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香炉的形象就像古老的克尔白形象

圣传真道网 今天


香炉的形象就像古老的克尔白形象


真主把古老的克尔白转为四个柱子,其实它是三个柱子,因为它似像人的髁骨形,由于它似像人的髁骨形而被称为克尔白,其机密哲理是什么?


其机密哲理是:古老的天房是三角形的,实质有两个柱子:一个是哈知勒的(石柱);一个是也门的(右脚柱)。至于叙利亚和伊拉克的两个柱子是由于四角形的关系而显现增加的,只有明知之人才知道真主的机密。


大导师在《凡特哈里迈肯也(الفتح المکی)》经中说:“真主把这个天房(即:提说真主的尊名的尊位)象阿勒世一样转了四个柱子,因为在它里面有四个机密,同样真主在人心上转下了催动他,他的事情以它们而成立的四种本性(الطبائع)如象一间房子的四个柱子”。


至于把它设放两个柱子的机密只是指点缔约(البیعة)和服从(沾吉)(الاستلام),它指点真主尊大和俊美的德性显然在全品之人的显然处,而真主凭着尊大和尊大之人(الکبریائ)的尊前而超绝,正如在圣训古都斯中说:“尊大是我的袍服,尊大之人是我的裤子,谁与我争雄,我就敌对谁”。


至于真主把古老的天房设放了两个柱子,即:哈知勒的柱子和也门的柱子,其机密是:指点真主的本然凭真一品和独一品尊前者而超绝,即:是本然的 品级、尊名的品级、和德性的品级,也指点:显示真主俊美的和尊大的;仁慈的和强制的德性者尊前。


至于现在的天房是四个柱子的机密是:指点:信道穆民的心,因为穆民的心免不了四样本性:神性品性、天仙性、人性、恶魔性;至于古老的天房是三角形的机密;指点:万圣众贤的心,以便凭真主赏赐给他们的那个庇护分明真主和他的一切使者,及其万圣众贤,所以在任何一位圣贤上必有三种品性:神性品、天仙品和自性品;在他们之外的人上也有这些。


——见《机密哲理的封条(خواتم الحکم)》七十六页、七十七页。


你点着香,然后把它端正地插在香炉里,在第四层天上慈悯的天仙升腾,这时在第四层天上,至圣ﷺ正在巡游着,他就闻到了它的香味,他说:“慈悯的天仙啊!这个香味是什么?”,天仙说:“它是在地面上点着的香的香味”,于是他就知感了真主,我们至圣ﷺ就像爱主而陶醉了的人。——见《عماد الدین》二十八页



至圣ﷺ说:“五件事是属于万圣的圣行:知耻、做割礼、点香、刷牙、结婚”。


——见《密实卡提》44页。



至圣ﷺ说:“五件事是属于万圣的圣行:知耻、容忍涵养、刮痧,点香、刷牙”。


——见《 احياء علوم الدين 》三册153页


至圣ﷺ说:“如果有人给你们一人赏赐了香,他不要挡回它,的确它是从天堂中带来的。”


(含有这件事情:从天堂中取来的物,绝不指自己的眼睛从天堂里取出来的(而是亲手拿来的),真主在今生造化了香,以便让奴辈凭它记想天堂的美香,他们借点香更加上紧清廉的善功尔迈里,总之今生的香是天堂的美香的范本,真的!天堂的香味在五百年的路途上人能闻到它)。


——见《مواهب اللدنی》一百三十八页一百三十九页《سراج الدلائل》三百四十八页


据传:“每当阿丹圣人从天堂里出来时,在天堂里的万物因他而泣哭了,唯有棍香树,金子和银子,于是真主说:‘假若在你们心里有怜悯,你们必定因害怕我而泣哭,但是谁的心硬了,我就要用火来烧他,香棍树啊!你永远,直至复活日不会落入火狱和忧愁中”。——见《鲁白》(ورح البيان)第三册418第八行。



萨迪格说:“点香之人所礼的两拜比不点香之人所礼的两拜尊贵七十倍”。


——(مکارم الاخلاق)十七页。


由圣太阿依舍上传来,她说:“你们给天方点香,的确那是属于洁净它,又因为香美天房近我跟前比给它贴金银更受喜”。


此事是最著名的:的确宰必尔之子(ابن زبیر)每当修建天房结束后,他就用蜒龙香和麝香从上到下粉刷了它的里里外外,然后他给它穿上了外套,他曾每一日用半斤香来给它点香,在主麻日他用二斤香来给它点香。


——见《الجامع اللطیف》一百零九页,一百一十页,——见《هدیة الاخوان》二百五十五页—见《سراج الدلائل》三百四十八页


至圣ﷺ对大贤阿里说:“阿里啊!你在每个在主麻坚持点香,的确它是属于我的圣行,(若你坚持点香)在他们因你而闻见它的香味的那几时都为你上写它的一切好”。


在圣训中传来:每当至圣ﷺ升腾到天上时,他流出了汗,然后他的汗水滴在地面上,从他的汗水中生长出了红玫瑰,于是至圣ﷺ说:“谁意欲闻见我的香味,就叫他闻红玫瑰香”。


曼而努飞·库勒恒业(معروف الکرخی قدس سره)说:“谁为过圣纪而准备了食物,召集众道友,他点了灯,点了香,为尊重至圣ﷺ,在复活日真主把他与头一班的万圣复活在一起,他是在极境的最高品上”。——见《نعمة الکبری》八页—《سراج الدلائل》三百四十九页


在《范特哈·格勒布(فتح القریب》经中说:“如果你意欲凭着无机物的泰斯比哈得到吉庆幸福,而《古兰经》就是最尊贵的赞词,最应该得到它 的吉庆幸福,尤其从清廉清廉吉皎的人中得到它,因此众学者把在坟陵上念《古兰经》定为受喜的,难道在坟陵门口插香或者在坟陵偏洞上建拱顶(不对吗?)”。答:“在圣训中直接传来:“在坟陵的任何地方插香都能达到目的””。——见《鲁白》第五册163页。


的确真主在春天凭着慈悯观看了世界,然后大地显现了他慈悯的踪迹,所以你观看真主慈悯的踪迹吧!他是如何复活在死之后的大地的,他首先生长出了黄玫瑰,它的气味是很少的,然后在一星期之后他生长出了白玫瑰,它的气味也是很少的,然后他生长出了散发着清香、俊美、和有浓郁香味的红玫瑰,然后他用它来装饰了万物,当他临近归回的时候,它留下了水作为在它之后的遗物,每当人们意欲得到它在夏秋冬季中的显迹的时候,他们本身因它的水而发出了香味,他们把它喷洒在他们的衣服上,直到他们因洁美的香味而欢乐。


所以你不要理论圣训中所说的春天它的香味是很少的,但是你可以理论创造春天的主的机密,那是这样的:黄玫瑰是唯独穆萨圣人的,难道你没有看见犹太教,他们的显迹是黄色吗?白玫瑰是唯独尔萨圣人的,难道你没有看见基督教他们的显迹是白色吗?他们都是染布匠,他们曾经把布染白。


在那之后出现了红玫瑰的礼乘之道,他就是至圣穆罕默德ﷺ,凭着他的光亮照亮的整个世界,凭着他的情分世界得到了雨水,当他归主的时候临近了时,他要去到永恒世界了,他了留下了圣训,作为在他之后为他的教生的遗产,真主说:“我使我特选的奴辈继承了一部经典”,直到他们以它来装饰,以它而尊贵,直到复活日,至圣ﷺ说:“你们应当传达我所昭示的,哪怕凭着一句话”。


——见《انیس الجلیس》十一页——《سراج الدلائل》三百五十二页



至圣ﷺ说:“谁给他送来了香,叫他不要拒绝它,的确香内含各种恩典”。


在另一节圣训中说:“每当至圣ﷺ登霄升腾了时,他流出汗,然后他的汗滴在了地面上,然后从他的汗中生长出了红玫瑰香,于是至圣ﷺ说:“谁意欲闻见我的气味,就叫他闻红玫瑰香,它是从夫尔独斯天堂里来的”。


由艾乃斯上 :至圣ﷺ说:“白玫瑰香是在登霄之夜从我的汗中造化的;红玫瑰香是从哲拜拉依来的汗中造化的;黄玫瑰香是从仙马的汗中造化的”。


至圣ﷺ上传来,他说:“玫瑰水能增加面容的水分,能取缔贫穷的踪迹”。


——مکارم الاخلاق 十八页 سرا ج الدلائل 三百五十五页



至圣ﷺ说:“假若真主准许天堂的居民进行交易,一定他准许交易棉布和美香”。


——见《鲁白》(ورح البيان)第九册117页



至圣ﷺ说:“你们用单数点香,的确真主是单数的,他喜欢单数的,在点香的每一个位份中有慈悯的天仙,万圣和一切卧哩,清廉的人,男女信道穆民的鲁哈,神类穆民光临参加,所以你们应当参加在点香的位份中,的确你们从它中会得到你们所望想的洁美愉快感”。


——见《اظهار الدلائل 》十七页 ——见《 حلیة الاولیاء》第十册391页


萨迪格说:“真主的使者曾经所费用是美香比费用的食物更多”。


——见(مکارم الاخلاق)十七页。


至圣ﷺ说:“你们应当坚持点这印度香,的确在它中有七种医治和良药,而且它比麝香更香”。


349页 سرا ج الدلائل —见《مکارم الاخلاق》十七页


在圣训中出来:“白玫瑰香是在登宵之夜从我的汗水中造化的,红玫瑰香是从哲白拉依勒的汗水中造化的,黄玫瑰香是从仙马的汗水中造化的”。


在圣训中出来:“每当我登宵到天上时,在我之后大地哭了,于是大地的植物生长出了枯黄的植物,然后当我返回来时,我的汗水滴在大地上时,就生长出了红玫瑰香,真的!谁要闻我的香味,就闻红玫瑰香”。


——见《鲁白》第七册232页。三百四十九页 سرا ج الدلائل —见《مکارم الاخلاق》十七页。


由艾乃斯上传来:“谁闻见了禁地上的红玫瑰香而没有赞念我,他确是对我无礼的人”。


艾乃斯由至圣ﷺ上传来:“真主从他的文美上造化了红玫瑰香,他把它转成了万圣的气味,那么谁意欲观看真主的文美和闻见万圣的气味,就叫他观看红玫瑰香”。


至圣ﷺ说:“谁意欲闻见我的气味,就叫他闻红玫瑰香的气味”。


——见《努兹汗提里买扎哩斯(نزهة المجالس)》第二册110页



在圣训中传来:“谁人给他送来香,他不要拒绝,的确拒绝接受轻视所包含的恩典”。


——见شرح شرعة الاسلام 二百二十七页


医生说:“闻红玫瑰香对害黄胆病的人有益济,它能增强体能,解热,和疼痛发烧,谁拿四十朵红玫瑰把它和成泥涂抹或饮用能调解心神,饮玫瑰水能使声优美,健胃养心,调理肝胃,消除发烧不止”。


——见《努兹汗提里买扎哩斯(نزهة المجالس)》第二册110页


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