香炉的形象就像古老的克尔白形象
香炉的形象就像古老的克尔白形象
真主把古老的克尔白转为四个柱子，其实它是三个柱子，因为它似像人的髁骨形，由于它似像人的髁骨形而被称为克尔白，其机密哲理是什么？
其机密哲理是：古老的天房是三角形的，实质有两个柱子：一个是哈知勒的（石柱）；一个是也门的（右脚柱）。至于叙利亚和伊拉克的两个柱子是由于四角形的关系而显现增加的，只有明知之人才知道真主的机密。
大导师在《凡特哈里迈肯也（الفتح المکی）》经中说：“真主把这个天房（即：提说真主的尊名的尊位）象阿勒世一样转了四个柱子，因为在它里面有四个机密，同样真主在人心上转下了催动他，他的事情以它们而成立的四种本性（الطبائع）如象一间房子的四个柱子”。
至于把它设放两个柱子的机密只是指点缔约（البیعة）和服从（沾吉）（الاستلام），它指点真主尊大和俊美的德性显然在全品之人的显然处，而真主凭着尊大和尊大之人（الکبریائ）的尊前而超绝，正如在圣训古都斯中说：“尊大是我的袍服，尊大之人是我的裤子，谁与我争雄，我就敌对谁”。
至于真主把古老的天房设放了两个柱子，即：哈知勒的柱子和也门的柱子，其机密是：指点真主的本然凭真一品和独一品尊前者而超绝，即：是本然的 品级、尊名的品级、和德性的品级，也指点：显示真主俊美的和尊大的；仁慈的和强制的德性者尊前。
至于现在的天房是四个柱子的机密是：指点：信道穆民的心，因为穆民的心免不了四样本性：神性品性、天仙性、人性、恶魔性；至于古老的天房是三角形的机密；指点：万圣众贤的心，以便凭真主赏赐给他们的那个庇护分明真主和他的一切使者，及其万圣众贤，所以在任何一位圣贤上必有三种品性：神性品、天仙品和自性品；在他们之外的人上也有这些。
——见《机密哲理的封条（خواتم الحکم）》七十六页、七十七页。
你点着香，然后把它端正地插在香炉里，在第四层天上慈悯的天仙升腾，这时在第四层天上，至圣ﷺ正在巡游着，他就闻到了它的香味，他说：“慈悯的天仙啊！这个香味是什么？”，天仙说：“它是在地面上点着的香的香味”，于是他就知感了真主，我们至圣ﷺ就像爱主而陶醉了的人。——见《عماد الدین》二十八页
至圣ﷺ说：“五件事是属于万圣的圣行：知耻、做割礼、点香、刷牙、结婚”。
——见《密实卡提》44页。
至圣ﷺ说：“五件事是属于万圣的圣行：知耻、容忍涵养、刮痧，点香、刷牙”。
——见《 احياء علوم الدين 》三册153页
至圣ﷺ说：“如果有人给你们一人赏赐了香，他不要挡回它，的确它是从天堂中带来的。”
（含有这件事情：从天堂中取来的物，绝不指自己的眼睛从天堂里取出来的（而是亲手拿来的），真主在今生造化了香，以便让奴辈凭它记想天堂的美香，他们借点香更加上紧清廉的善功尔迈里，总之今生的香是天堂的美香的范本，真的！天堂的香味在五百年的路途上人能闻到它）。
——见《مواهب اللدنی》一百三十八页一百三十九页《سراج الدلائل》三百四十八页
据传：“每当阿丹圣人从天堂里出来时，在天堂里的万物因他而泣哭了，唯有棍香树，金子和银子，于是真主说：‘假若在你们心里有怜悯，你们必定因害怕我而泣哭，但是谁的心硬了，我就要用火来烧他，香棍树啊！你永远，直至复活日不会落入火狱和忧愁中”。——见《鲁白》（ورح البيان）第三册418第八行。
萨迪格说：“点香之人所礼的两拜比不点香之人所礼的两拜尊贵七十倍”。
——(مکارم الاخلاق)十七页。
由圣太阿依舍上传来，她说：“你们给天方点香，的确那是属于洁净它，又因为香美天房近我跟前比给它贴金银更受喜”。
此事是最著名的：的确宰必尔之子（ابن زبیر）每当修建天房结束后，他就用蜒龙香和麝香从上到下粉刷了它的里里外外，然后他给它穿上了外套，他曾每一日用半斤香来给它点香，在主麻日他用二斤香来给它点香。
——见《الجامع اللطیف》一百零九页，一百一十页，——见《هدیة الاخوان》二百五十五页—见《سراج الدلائل》三百四十八页
至圣ﷺ对大贤阿里说：“阿里啊！你在每个在主麻坚持点香，的确它是属于我的圣行，（若你坚持点香）在他们因你而闻见它的香味的那几时都为你上写它的一切好”。
在圣训中传来：每当至圣ﷺ升腾到天上时，他流出了汗，然后他的汗水滴在地面上，从他的汗水中生长出了红玫瑰，于是至圣ﷺ说：“谁意欲闻见我的香味，就叫他闻红玫瑰香”。
曼而努飞·库勒恒业（معروف الکرخی قدس سره）说：“谁为过圣纪而准备了食物，召集众道友，他点了灯，点了香，为尊重至圣ﷺ，在复活日真主把他与头一班的万圣复活在一起，他是在极境的最高品上”。——见《نعمة الکبری》八页—《سراج الدلائل》三百四十九页
在《范特哈·格勒布（فتح القریب》经中说：“如果你意欲凭着无机物的泰斯比哈得到吉庆幸福，而《古兰经》就是最尊贵的赞词，最应该得到它 的吉庆幸福，尤其从清廉清廉吉皎的人中得到它，因此众学者把在坟陵上念《古兰经》定为受喜的，难道在坟陵门口插香或者在坟陵偏洞上建拱顶（不对吗？）”。答：“在圣训中直接传来：“在坟陵的任何地方插香都能达到目的””。——见《鲁白》第五册163页。
的确真主在春天凭着慈悯观看了世界，然后大地显现了他慈悯的踪迹，所以你观看真主慈悯的踪迹吧！他是如何复活在死之后的大地的，他首先生长出了黄玫瑰，它的气味是很少的，然后在一星期之后他生长出了白玫瑰，它的气味也是很少的，然后他生长出了散发着清香、俊美、和有浓郁香味的红玫瑰，然后他用它来装饰了万物，当他临近归回的时候，它留下了水作为在它之后的遗物，每当人们意欲得到它在夏秋冬季中的显迹的时候，他们本身因它的水而发出了香味，他们把它喷洒在他们的衣服上，直到他们因洁美的香味而欢乐。
所以你不要理论圣训中所说的春天它的香味是很少的，但是你可以理论创造春天的主的机密，那是这样的：黄玫瑰是唯独穆萨圣人的，难道你没有看见犹太教，他们的显迹是黄色吗？白玫瑰是唯独尔萨圣人的，难道你没有看见基督教他们的显迹是白色吗？他们都是染布匠，他们曾经把布染白。
在那之后出现了红玫瑰的礼乘之道，他就是至圣穆罕默德ﷺ，凭着他的光亮照亮的整个世界，凭着他的情分世界得到了雨水，当他归主的时候临近了时，他要去到永恒世界了，他了留下了圣训，作为在他之后为他的教生的遗产，真主说：“我使我特选的奴辈继承了一部经典”，直到他们以它来装饰，以它而尊贵，直到复活日，至圣ﷺ说：“你们应当传达我所昭示的，哪怕凭着一句话”。
——见《انیس الجلیس》十一页——《سراج الدلائل》三百五十二页
至圣ﷺ说：“谁给他送来了香，叫他不要拒绝它，的确香内含各种恩典”。
在另一节圣训中说：“每当至圣ﷺ登霄升腾了时，他流出汗，然后他的汗滴在了地面上，然后从他的汗中生长出了红玫瑰香，于是至圣ﷺ说：“谁意欲闻见我的气味，就叫他闻红玫瑰香，它是从夫尔独斯天堂里来的”。
由艾乃斯上 ：至圣ﷺ说：“白玫瑰香是在登霄之夜从我的汗中造化的；红玫瑰香是从哲拜拉依来的汗中造化的；黄玫瑰香是从仙马的汗中造化的”。
由至圣ﷺ上传来，他说：“玫瑰水能增加面容的水分，能取缔贫穷的踪迹”。
——مکارم الاخلاق 十八页 سرا ج الدلائل 三百五十五页
至圣ﷺ说：“假若真主准许天堂的居民进行交易，一定他准许交易棉布和美香”。
——见《鲁白》（ورح البيان）第九册117页
至圣ﷺ说：“你们用单数点香，的确真主是单数的，他喜欢单数的，在点香的每一个位份中有慈悯的天仙，万圣和一切卧哩，清廉的人，男女信道穆民的鲁哈，神类穆民光临参加，所以你们应当参加在点香的位份中，的确你们从它中会得到你们所望想的洁美愉快感”。
——见《اظهار الدلائل 》十七页 ——见《 حلیة الاولیاء》第十册391页
萨迪格说：“真主的使者曾经所费用是美香比费用的食物更多”。
——见(مکارم الاخلاق)十七页。
至圣ﷺ说：“你们应当坚持点这印度香，的确在它中有七种医治和良药，而且它比麝香更香”。
349页 سرا ج الدلائل —见《مکارم الاخلاق》十七页
在圣训中出来：“白玫瑰香是在登宵之夜从我的汗水中造化的，红玫瑰香是从哲白拉依勒的汗水中造化的，黄玫瑰香是从仙马的汗水中造化的”。
在圣训中出来：“每当我登宵到天上时，在我之后大地哭了，于是大地的植物生长出了枯黄的植物，然后当我返回来时，我的汗水滴在大地上时，就生长出了红玫瑰香，真的！谁要闻我的香味，就闻红玫瑰香”。
——见《鲁白》第七册232页。三百四十九页 سرا ج الدلائل —见《مکارم الاخلاق》十七页。
由艾乃斯上传来：“谁闻见了禁地上的红玫瑰香而没有赞念我，他确是对我无礼的人”。
艾乃斯由至圣ﷺ上传来：“真主从他的文美上造化了红玫瑰香，他把它转成了万圣的气味，那么谁意欲观看真主的文美和闻见万圣的气味，就叫他观看红玫瑰香”。
至圣ﷺ说：“谁意欲闻见我的气味，就叫他闻红玫瑰香的气味”。
——见《努兹汗提里买扎哩斯(نزهة المجالس)》第二册110页
在圣训中传来：“谁人给他送来香，他不要拒绝，的确拒绝接受轻视所包含的恩典”。
——见شرح شرعة الاسلام 二百二十七页
医生说：“闻红玫瑰香对害黄胆病的人有益济，它能增强体能，解热，和疼痛发烧，谁拿四十朵红玫瑰把它和成泥涂抹或饮用能调解心神，饮玫瑰水能使声优美，健胃养心，调理肝胃，消除发烧不止”。
——见《努兹汗提里买扎哩斯(نزهة المجالس)》第二册110页
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