鲍德里亚 | 我玩弄过激情，也玩弄过温柔；我玩弄过分手，也玩弄过伤心
向弗洛伊德致敬：
他是让快乐变成一个原则的人。
向拉康致敬：
他是让镜像成为一个阶段的人。
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穿衣的女人：
必须观看，但禁止抚摸。
不穿衣的女人：
必须抚摸，但禁止观看。
不过，这些也许正在改变。
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最终的悬念，就是我们暂时的永恒。
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手臂是没有表情的，是半透明的，
女人的手自己也会彼此妒忌。
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诱惑不是欲望。
它玩弄欲望，嘲笑欲望。
它侵蚀欲望，让欲望显现又消失。
它在欲望面前展示表象，
只是为了把欲望抛向终结。
波德里亚，1929年7月29日出生于法国兰斯，西方著名哲学家、社会学家。他在“消费社会理论”和“后现代性的命运”方面卓有建树，在20世纪80年代这个被叫做“后现代”的年代，波德里亚在某些特定的圈子里，作为最先进的媒介和社会理论家，一直被推崇为新的麦克卢汉。和福柯一样，他也常被评论界和思想界认为是后现代主义者，实际不然，他批判过福柯等后现代主义，也明确表明自己不是一个后现代主义者。
波德里亚生长于法国传统家庭，祖父是农民，父母是公务员。他是家族中上大学的第一人，在巴黎获得了社会学博士学位。
1966年，波德里亚在巴黎第十大学（楠泰尔学院）获得了一份教席，但两年后学生运动爆发。这时，他开始与激进的《乌托邦》杂志发生联系，但在政治立场上，却在激进马克思主义与环境决定论之间采取了折衷态度，与当时知识分子的主流姿态产生了偏离。
波德里亚曾回顾道：“在20世纪60年代我进入大学，但那是一条迂回进入的路。总之，就正常的职业生涯来说，我总是没有命中目标，其中包括我从来没有升到教授”，然而，“这就是我所要的。这是我自己的游戏，我想说，我要的是某种程度的自由。”由此，足见他在体制内来“反体制”的革命态度，尽管他曾千方百计地要挤进学术体制之中，而且始终生活在其中，并在这个“学术共同体”中得到了基本的认同。
1986年，在被授予了博士头衔后，波德里亚辞去了大学教职，开始专心从事写作和摄影创作。20世纪90年代末期，波德里亚竟然又因摄影而赢得赞誉，并在法国、英国、意大利举办了摄影展，从而呈现出与一般的社会思想家不同的生活方式和态度。
其代表作有《消费社会》、《象征交换和死亡》、《忘掉福柯》、《在沉默的多数者的阴影里》、《论诱惑》、《拟象与仿真》、《致命的策略》、《游戏与警察》、《美国》、《完美的罪行》，以及《冷记忆》系列五部等著作。除了哲学家身份外，他还是一名非常著名的摄影师，他的摄影作品同样被归入后现代主义摄影艺术。
2007年3月6日，让·波德里亚在久病之后，逝世于巴黎家中。
当一切都朝着想象潜力的第二状态衰退的时候，人们还在梦想着一些最终解决法；当我们身上的所有压力分解在阈下状态中时，剩下的就是要找到惯性点，并通过毁灭使一切标准化。
真正的人造卫星，就是那个漂浮着的货币团块，在圆形轨道上环绕着地球运转。货币变成了纯粹的人造制品，具有恒星的运动性，具有瞬间的兑换性，最终找到了自己的真正的位置，比证券交易所还要奇特：那就是轨道，货币像人造太阳，每天在轨道上升起降落。
黑人，这是白人的嘲弄。神奇的阿明-达达，俨然一副胜利者的形象，由四位英国外交官举起欢呼胜利，并受到教皇的接见。神奇的博卡萨，一边吃着黑人儿童，一边又让西方的达官显贵披满钻石。在非洲，权力的概念从来就没有被如此残酷地丑化过。西方世界还需付出很大的努力，以清除这一代猴子般专制君主，平庸的暴君，他们是丛林法则的世界和意识形态的光明价值畸形杂交的品种。
让我们记住那些“疯狂的主子”，在他们那里未开化的丛林中，那些流氓工薪族晚上回到森林，一副得意忘形的样子，像癫痫病人流着口水，模仿着阿比让的白人雇员，白人长官，甚至火车头式领袖！所有人都是博卡萨，所有人都是阿明-达达。太离奇了！这个大陆没有任何希望。所有和平组织都会葬送于此。嘲讽的威力，非洲自身的“真实性”引起的对非洲的蔑视。
政治家和权力本身都是卑贱的，因为他们仅仅体现了人们对自驾生活的深刻蔑视。他们的卑贱是被统治者的卑贱的写照，后者从中发现了某种摆脱卑贱的方法。应该感谢政治家承担了权力的卑贱，从而让其他人摆脱了这种卑贱。权力的卑贱会扼杀政治家，但是，他会通过将权力的尸体传染给他人而为自己复仇。这个古老的遗传功能从来就没有人否认。
感人的时刻就是那一刻，即一个女子脱下她的皮鞋，突然在你面前缩小。她神奇地变得很小，而且她的脸也同时在改变。她开始了她最具诱惑力的亲密关系。
对于火的妄想症
对于土的强迫症
对于水的精神分裂症
对于风的歇斯底里症
所有的精神仪式都有一种不可分割的形式。
微弱的愿望仅仅是意志的征兆，即一个神经质的世界仅存的东西。
我们不再处于意志的时代，而是处于愿望微弱的时代
我们不再处于混乱的时代，而是处于古怪异常的时代
我们不再处于事件的时代，而是处于不测之事的时代
我们不再处于美德的时代，而是处于虚拟现实的时代
我们不再处于强权的时代，而是处在潜在力量的时代
等等，等等。
对速度的宽容——对敏捷的快速的超现代化的速度的宽容，快速地穿越北方那灾难的煤烟色平原。在那里，在中心，出现了一个悬而未决的决定，一个生命攸关却无法做出的决定。况且，所有的决定都是悬而未决的，所有的微弱愿望都堆积在天穹上。那是一些处于受难中的不同生命，那是一些自相矛盾的女性生命。这一切都无法解决，但事物进程的敏捷运动还能赋予某种魅力。道岔就是我们的形象，道岔的心脏传递着铁道上哪讽刺性轨道的温柔。
在一个超可见的世界里，超真实、透明和可操作的世界里，无需其他东西，只要依靠安静的效率即可。
有些目光活该承受所有未来的不幸，有些未来则比从前所有的生活价值更高，当整夜留下的那个女人让你穿越这个城市时，感觉就是如此。
当任何事物都不能令你感动时，那就要找到一个替代激情的符号。
当不再有重大的利害得失时，那就要找到一个替代必要性的规则。
我玩弄过激情，我玩弄过温柔。
我玩弄过分手，我玩弄过伤心。
我竭尽所能来表达伤心，就像从前，我曾竭尽所能来表现诱惑的外表。有时我甚至这么想，我所做的从来就是只给思想提供一个表象。然而，在一个没有出路的投机世界里，这也就是我们唯一的出路了：制造表达思想的最成功的符号。
或者在一个没有出路的感情世界里，制造表现一种激情的最成功符号。
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