格致 | 浮世春绘
喜多川歌磨 1788
不知道自己那种以十二分正经的态度对待 “不正经” 的旷日热情从何而来，大概是性格里的中庸与好奇时不时角力衍生的蔫儿坏，脑海里最爱挥舞着知识的鸡毛跳大神。记得大学上建筑史课时和一哥们开小差，激烈讨论母系社会住洞穴现代主义爱摩天楼是不是一种社会权力关系影射的生殖崇拜，命运总是适时给我们一些预兆，只是分开给的：后来那哥们念了古建筑PhD；而我，研究生时借着研究视觉文化史与设计史之名，以福柯《性史》与巴塔耶《色情史》当令箭，论了遍 “唱片封套中的 ‘性’ ”，然后毕业后满世界收集小黄书。
有回朋友去墨西哥出差，给我捎回来一沓接近儿时连环画大小的书，第一眼不觉有啥特别，不就是美式风格漫画嘛！定睛一看，哇~全是接近直男性梦的故事情节和场景，简单粗暴，极富感官挑逗和冲击力……一开始我因为它黄得毫无道理和美感而有点嫌弃，直到翻到最后一页，才知端倪。原来这是当地色情场所或个体流莺的宣传册，她们自费印刷这些小书，在最后一页放上个人照片和联系方式，代替派发 DM 和小卡片。估计大多潜在客群看了这漫画都会按耐不住拨个电话，起码咨询下吧？或者来次无伤大雅的 Phone Sex ？我知道在这里敲黑板划重点不会给国内众多姓包的小姐任何 Marketing 和 Branding 方面的启发，不过文明人总要在景观社会中发掘点儿为己所用的意义，话糙理不糙，我倒因为这些墨西哥小姐的作品，非常具体直观地体会到内容营销和转化率的重要性！呃，虽然我还没不正经到带着它们去参加客户内容营销沟通会……
跑题。前两天收拾屋子，掸掉小书架上一层浅灰，干活儿哪有翻书有意思，于是开小差就饶有兴致地翻起 Phaidon 出的这本 Poem of the Pillow and other stories ，印象中我五六年前从德国把它塞到行李箱托运回来。初涉出版时，一直将 Phaidon 作为行业和职业标杆，它选题、编辑及呈现一本书的视角和逻辑总是令人啧啧称妙，而这本整理自威尼斯大学东亚艺术系教授 Gian Carlo Calza 资料研究的 “枕边浮世春宫” 也算杰作之一，虽搬家数次，它还时常被我摆在莫根森书架显要位置，不翻也养眼。
西方将浮世绘（Ukiyo-e）的 “浮世” 直译为 “Floating World”，算准也算虚。其实 “浮世” 一词出自佛语，即此岸秽土，虚渺尘世。浮世绘，即描绘人世风情艳事的画，所以，它很大部分是春绘，再不济是伎绘。很多人（包括我）都会对浮世绘有或多或少的误读，也许是因为看多了举世闻名的洁版，比如葛饰北斋的 “富岳三十六景”、歌川广重的 “东都名胜” ，都以为浮世绘是风俗、名所、故事的描绘，春宫只是其中异类。这本书却在艺术史及图像学的研究维度，还原展现了浮世绘的表现空间及欲望视界。
（上、中、下）杉村治兵卫 ；鸟居清信；奥村政信
人类身心之 “矛盾” 与感官之 “无邪” 可算是艺术追溯的原力标杆。西方千年来的艺术赞美肉身，但避讳欲望，铺陈的是上帝以自己为模板所雕琢的人类这一 “拷贝” 本身的美，所以近代之前，西方艺术的主旨无外乎拍拍上帝马屁，顺便夸夸自己。但欲望这一原罪谈不得也画不得，诚如神话里宙斯化为天鹅与金雨，隐晦得让少女中招：脱光了可以，发生X关系万万不可以。在西方大家名画中，你也许阅无数无邪裸体，而难得见雄赳赳的性器与咸湿场面。甚至到近代，这样的隐喻仍然是欲望的母题之一。
浮世春宫的魅力正在于将这 “矛盾” 和 “无邪” 倒了个个儿。它的矛盾在于，那些平涂线描的肉体本身抽象而不完美，或者犹抱琵琶半遮面，但交合的细节与场景却具体到脸红心跳，一览无遗；它的矛盾还在于，如果将所有春宫浮世绘一分为二，他们的面部表情永远安详，你看不出因快感而扭曲的欲望，有些表情堪比婴儿熟睡般恬静，而下半身早就既云又雨，龙凤呈祥……而正因为这矛盾的图谱，却窥得东方神道教信仰中的世人，于欲望面前的坦然与无邪，似海深却波澜不惊。也许，这平静来自于心里那一份秘而不宣的，被熨平的忐忑：看到大家原来都那么黄，我就安心了。
总有人纠结色情与情色的表象语义所带来的高下之别，其实哪有那么复杂，若要较真，情色=色情+ Something，也许加的是文化、历史、艺术、心理…… anyway，这样你会安心点儿么？
最后附一张浮世绘描绘西洋人接吻的画面，歧视无处不在 😂
最后的最后，随缘乐助一张：护身符
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