十数年铸一剑！《法治理想国》出书啦！
8月1日，《法制日报》发表付子堂校长的署名文章《十数年铸一剑：<法治理想国>成书的前前后后》。
《法治理想国》究竟是一本怎样的书呢？书中蕴含着怎样的思考与启发？
《法治理想国》
精读柏拉图的《法律篇》
就是要从源头审视西学之流
就是要从对柏拉图时代的把握中
感受刻印时代并超越时代的西方“法之理”
寻找中西方的相互理解之道……
《法治理想国》是我校法理学专业上课研读经典的产物。
我校法理学专业的博士生导师组将本专业博士研究生的《西方法理学》和《法学经典研究》两门课程合并为《经典研读》课程，并选择柏拉图的《法律篇》作为博士研究生经典研读的首个文本。本书便是法学理论学科组织历届博士研究生研读柏拉图《法律篇》的成果之一，详细记录了历届博士研究生在导师组的引领下研读柏拉图《法律篇》时的自我思考和相互启发的诸“思想碎片 ”。
《法治理想国》目录
序Ⅰ缘何经典（胡兴建）／ 1
序Ⅱ敬畏经典（欧阳若涛）／ 5
序Ⅲ“思想朝圣”与经典阅读（左秋明）／ 8
序Ⅳ为什么阅读《法律篇》（周尚君）／ 11
序Ⅴ从西方文明的开端研析“法之理”（王恒）／ 15
序Ⅵ读博士，就是要好好读书（陈冬春）／ 19
序Ⅶ阅读经典的岁月和那些“思想碎片”（葛天博）／ 21
引论／ 23
第一卷.何者非法／ 59
第二卷.教育的重审／ 155
第三卷.以史为鉴／ 239
第四卷.法律与城邦／ 371
第五卷.立邦之本／ 457
第六卷.政治制度与政制关系／ 511
第七卷.法律与教育／ 551
第八卷.人性与美德／ 581
第九卷.罪与罚／ 651
第十卷.法律的神圣根基／ 753
第十一卷.公民交往行为的法律规制／ 847
第十二卷.公法及政体／ 971
附录《伊庇诺米篇》：顺承法义?通达智慧?／ 1127
作为柏拉图晚年的最后一部著述，《法律篇》向来被视作柏拉图从天上城邦走向地上城邦、从理论到实践、从思想到制度的主要转变之作，奠定了后世追寻和探讨法治奥义的框架基石。
导师和学生从经典文本出发，并尽可能结合既有的古希腊历史研究成果以及对柏拉图的著疏成果，来进行对《法律篇》的“耕读”或“犁典”。这样的努力在中国学界之前还未有过。
一起来看看西政的法理学博士们在研读经典的过程中，都有怎样的感悟~
各家之言
西政的法理博士们这样研读经典
胡兴建
缘何经典？（节选）
经典何为？意大利著名作家卡尔维诺在其《为什么读经典》一文中说：“经典作品是一些产生某些特殊影响的书，它们要么本身以难忘的方式给我们的想象力打下印记，要么乔装成个人或集体的无意识隐藏在深层记忆中。”可见，经典之为经典在于它所表达的内容与“我”之间的关系，而“我”对经典的需求在于自身的处境。
用柏拉图“洞穴”的比喻来分析中国，我们发现，在此世界里，东方和西方的交汇、传统与现代的混合已然让“认识我们自己”变得更加困难。从1840年以来，通过翻译、介绍、研究，我们对西方已有了相当的理解，但从理解的“质”上来说，还远远不够。如此，从西方思想的源头开始精读就变得必要而急迫。
欧阳若涛
敬畏经典（节选）
2009年暑假，我一个人留驻学校，逐字逐句地阅读并校对西南政法大学历届博士研究生精读柏拉图《法律篇》的课堂实录。其时，我的脑海中浮现出一年来的师生共同精读柏拉图《法律篇》的场景，仿佛再次经历了一场漫长而细致的对话式“法哲学远征”。每次上课，无论在精读《法律篇》的哪一个章节，只要雅典来客、克列尼亚斯和梅奇卢斯的对话一开始，这个课堂就会呈现出一种认真的“精读氛围”。在这堂延续数年的经典精读课上，师兄师姐、师弟师妹们不断地去靠近、去发现、去探索、去追问那些横亘在古今中西之间的法哲学经典论题。如果一定要对这种“精读氛围”进行概括的话，我想，恰当的表达方式可能就是“敬畏经典”。
左秋明
“思想朝圣”与经典阅读（节选）
什么是“思想”？无疑，这是一个哲学问题。赵汀阳说：“这个巨变的时代特别需要冷静思想，而不是追随各种流派的热情。热情会热坏思想的（苏格拉底在雪地里才能思想）。必须冷酷地去思考这个冷酷又残酷的世界，才是思想。”
在这个时代，为获取思想，就必须阅读甚至精读经典文本。古希腊无疑是世界“哲学之乡”，堪称“西方哲学之源”，拥有一座座“思想富矿”，为我们留下了众多千古经典。自2003 年起，西南政法大学法学理论专业的学科点即将精读柏拉图经典著作作为博士研究生课程的重要形式之一。在导师的引领下，在此求学的法科学子走上了“思想朝圣”的神圣之旅。
周尚君
为什么阅读《法律篇》？（节选）
回到我们阅读《法律篇》的初衷。作为“遗产”，相对柏拉图的其他对话而言，《法律篇》给法律人留下了更多的东西，对我们更为“适用”。
因为，在《法律篇》中，我们惊奇地发现，若干个时代所延续下来的问题，可以在这篇对话中同时找到：为何立法（先在问题）、法律是什么（本体问题）、如何制定法律（方法问题，不完全是）、法律有些什么（语言学问题，不完全是）。而这三个问题据说构成了哲学的三个时代，每个时代之间发生转折都意味着一场法权哲学的革命。
王恒
从西方文明的开端研析“法之理”（节选）
对外部世界的定义不是对西方研究成果的简单翻译、复述或照搬就能实现的事情，而是基于中国在世界体系中的位置和自我理解去重构对西方“法之理”的理解。纵观历史上每次世界体系转换和霸权支配变化，如果世界体系的主导者和挑战者的相互理解不能够“步调一致”，结果对于双方都是灾难性的。精读柏拉图的《法律篇》，就是要从源头审视西学之流，就是要从对柏拉图时代的把握中，感受刻印时代并超越时代的西方“法之理”，寻找中西方的相互理解之道。
陈冬春
读博士，就是要好好读书（节选）
何谓“慢慢上路了”？一是领悟到研究方法。通过精读柏拉图《法律篇》，大家相互启发，积极思考，热烈讨论，深入细节，慢慢把握研究进路，体会学术之道、读书之法。二是提升了学术敏感。敏感来源于精读，并带动了问题意识，夯实了学术功底。正是在精读过程中，我们找到了曾经忽略的要点，纠正了曾经迷思的谬见，发现了从前理解不深的一些问题。三是接近了法理之“理”。正是在精读柏拉图《法律篇》的过程中，我们慢慢地领悟到了法理学的真谛，摸到了法哲学的法门。“理”是所有问题和制度背后的本质，我们在研究它们的事实一定要努力找到并把握它们的“理”。互动式课堂讨论的形式还原了柏拉图著作的对话场景，同学们在精读的过程中互相砥砺，相互琢磨，共同寻找“法之理”。
葛天博
阅读经典的岁月和那些“思想碎片”（节选）
本书根据西南政法大学法学理论专业博士点的师生们精读柏拉图《法律篇》的课堂录音整理而成，口语化是其一大特色。并且，需要申明的是，由于精读《法律篇》的目的在于对博士研究生进行学术技艺的训练，这部课堂实录当中的幼稚甚或谬误观点在所难免。敬请方家指教。本书在教学方式方面的启示意义大于其本身所蕴含的学术精准性。不过，敢于将原汁原味的课堂实录呈现在各位读者面前，也算是一种学术美德。
后记
本书是西南政法大学法学理论学科集体智慧和团队奋斗的又一学术成果。
西南政法大学法学理论学科于1979年经国务院学位委员会批准获得硕士学位授予权，属于全国最早一批设立硕士学位授予点的二级学科。本学科于1992年被确定为校级重点学科，2000年被重庆市确定为省部级重点学科，2003年被批准为博士学位授权点，2004年开始招收博士研究生，2009年开始招收博士后研究人员，一直是重庆市重点学科。
西南政法大学历来重视基础学科建设中的学术积累与学术传承。我校的法学理论学科点在黎国智教授、卢云教授、王明三教授、薛伦倬教授、钮传诚教授、王方仲教授、李权教授和吴光辉教授等老一辈学者的创建、经营、带动和培养下，中经王威、杜万华、卓泽渊、程燎原、李力、黎建飞、陈学明、吴家如、贺信耀等，直至目前梯队，师承相继，薪火相传，生生不息。经过多年的辛勤劳作，本学科点造就了一批又一批优秀的教学科研人才，并持续保持着一支年龄结构合理、理论功底扎实、具有探索精神的学术梯队，在现代法理学、马克思主义法律思想研究、法哲学、法律社会学、立法学、比较法学和西方法理学等领域作出了重要贡献，形成了自己的学术特色和传统优势。
然而，传统要“传”才能拥有活力，才能发扬光大。老一辈学者已经为此付出了艰辛的劳作，作出了卓越的贡献。现在，传统的“薪火”已交给我们，需要我们将其光大。任务相同，都为建设法理学科；背景相似，都身处转型之大背景。然而，情势却有所区别。今天，“转型中国”之“转型”愈益明显，各种问题层出不穷，各种理论日新月异，给我们提出了新要求、新挑战，也给我们创造了新的机会。为此，我们提出“深入经典，关注现实；以史为基，走向未来”的学科发展理念。经典是人类思想的结晶，是伟大思想家给人类留下的一座座思想“富矿”，是人类不断获得智识启发的源泉。思想巨人总是以其高超的智慧体察人类的情欲，洞悉复杂而深邃的人性。他们时刻关注着人类的幸福。他们提出的问题总是人类需要面对的根本问题。面对经典，即面对人自身；阅读经典，即认识人自己。这是思想与学术原初的冲动。深入经典，学术才可能有宽厚的基础。借助伟人的眼光，我们才有可能看得更远。经典之于学术，犹如大地之于树木，只有深深扎根大地，才能长成参天大树。
现实是人类生存的当下处境，是人类感知的直接对象，是催生人类思想之花的“生活之树”。人并非生活于真空之中。人总是在鲜活的现实中悲喜哀乐。法学前贤已经为我们区分出“书本上的法”与“生活中的法”。“书本上的法”内容明确、逻辑一致，却缺乏应有的灵活性，甚至难免陷入僵化停滞状态。只有调之以“生活中的法”，“书本上的法”才有可能焕发出应有的活力和热度。因此，关注现实，学术才有正确指向；体悟生活，思想才能打动人心。
在现代学科体系之中，任何一门学科都不可能拒绝其他学科的“成果交叉”。法理学更是如此。如果过分专注于法律本身，我们可能会迷失于其中，而“不识庐山真面目”。正如要认识故乡，就必须离开故乡，到更广阔的天地中去；要认识地球，也必须离开地球，到更浩瀚的宇宙空间中去；认识法律，研究法理，何尝不是如此？只有广博容纳并认真汲取其他学科的新成果、新创建，我们才有可能找寻到认识法律的新视角，才有可能发现进入法理的新路径。这即是“法之理在法外”。
注重基础研究、强调思想操练、躬身原典阅读，一直是西南政法大学法学理论学科的学术传统。我们认为研究法理学，必须对人类历史上的法律思想有系统认识，必须深入研究中西法理学传统。而研究西方法理学，也必须从源头做起。因此导师组将本专业博士研究生的《西方法理学》和《法学经典研究》两门课程合并为《经典研读》课程，并选择了柏拉图的《法律篇》作为博士研究生经典研读的首个文本。本书便是西南政法大学法学理论学科组织历届博士研究生研读柏拉图《法律篇》的成果之一，详细记录了历届博士研究生在导师组的引领下研读柏拉图《法律篇》时的自我思考和相互启发的诸“思想碎片”。
翻开课堂实录整理稿，每次研读《法律篇》的时间都标上了某年某月某日某晚，于是种种课堂情景涌入脑海，历历在目，却不知该以何时为准。偶然间发现，《金刚经》开篇也只是记载“一时，佛在舍卫国柢树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱”。佛祖尚不执着于具体的时间，我们又何必一定要写得太过具体呢？其实，“引论”的上课时间是2005年3月6日下午和晚上，而对《伊庇诺米篇》的研读已经在2009年6月23日晚上。一轮课下来，我们又发现，中间有几次上课讨论得并不充分，还有几次录音整理得也不够全面。于是导师组决定再返回去重新研读，炒了几遍“回锅肉”。此时，上课的同学已经不是上一轮研读的博士生了。其间导师也有一些调整。后来几个年级的博士生，一边拉通研读，查漏补缺，一边撰写各章“义疏”“重要问题分析”以及“小结”。这个过程充满了“再次讨论”“纠错”“打磨”等等更加精细化的“耕作”。这样的研读方式又持续了相当长的一段时间。总的算下来，不知不觉，竟然已超过了十年！当年参加课堂研讨的许多博士生，已经逐步成长为了副教授、教授，有些已是博士生导师。
《法律篇》包含着丰富的法哲学思想，与柏拉图的另一部著述《理想国》之间存在着密不可分的联系。作为柏拉图晚年的最后一部著述，《法律篇》向来被视作柏拉图从天上城邦走向地上城邦、从理论到实践、从思想到制度的重要转变之作。甚至可以说，《法律篇》奠定了后世人追寻和探讨法治奥义的框架基石。在研读的过程中，导师组强调，从经典文本出发，并尽可能地结合柏拉图的其他著述、相关原典以及古希腊、古罗马的地理、历史研究等著作来进行对《法律篇》的理解。
全书各卷均分为四个部分：首先，以“编者义疏”对柏拉图《法律篇》各卷所探讨的中心问题予以概述；其次，将数次有关各卷的课堂研读实录精编在一起以构成本书的主体；研读实录随后的第三部分，则概括了各卷所探讨的重要问题；最后，小结各卷的阅读内容。可以说，本书是以课堂研读的方式探究柏拉图《法律篇》思想的一种初步探索，也是西南政法大学法学理论专业博士研究生课堂教学的一次全新尝试。
在课堂研读过程中，文正邦、宋玉波、程志敏、王威、赵明、朱学平、周祖成、张永和、雷勇、陈锐、郑文龙、林国华、林国荣、肖厚国等老师以及各年级博士研究生同学，先后倾注了大量的精力与热情。在录音整理和书稿整理过程中，除了每卷前后已经注明的各位同学之外，法学理论专业各个年级的博士研究生及硕士研究生同学均积极参与，不辞辛劳，付出了努力与汗水。其实，课后的文字整理及加工所占用的时间及精力，远远超过了课堂讨论的付出，更加体现出了愚公移山、滴水穿石般的毅力和耐心，因而也更加值得敬重和感佩。尤其是胡兴建、周尚君、蒋海松、蔡飞、王海琴、郭飞、刘新星、任懿、陈和芳、石伟、吕康宁、李雪蕾、赖立明、易甸、李家祥、何青洲、欧阳若涛、王斌林、左秋明、曾益康、潘晓斌、赵子尧、陈冬春、贡太雷、张天铖、陈燕燕、徐东海、张志杭、赵书文、尹疏雨、朱林方、尚海明等同学协助主编做了大量校对审读等编务工作。重庆市学位委员会办公室、重庆市教育委员会研究生处将本书遴选为研究生教育重点教改项目。广西师范大学出版社张艺兵社长、范新主任等鼎力襄助，为本书顺利问世几多操劳。在此，一并表示由衷的感谢和敬意！
是为记。
付子堂
2016年春节于重庆宝圣湖
读好书，好读书。《法治理想国》带您进入法学经典的研读，不可错过。
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