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新知|云冈,菩萨罕见地露齿而笑

蒯乐昊 小鸟与好奇心 2024年11月27日 09:47

新书试读

 小鸟文学 

小鸟文学的新书推荐近期改版。我们将分别按照“谈话与思想”、“非虚构与历史”、“新知”和“52种小说”这四个栏目来推荐新近值得一读的作品。顺祝阅读愉快。

本文已经得到“浦睿文化”授权,同步刊发于小鸟文学。

蒯乐昊是个记者,也是个小说家。她写这本《云冈》,这两个身份好像多少都有一点在里面。受访人物出场的时候,是记者蒯乐昊在提问;历史钩沉中,小说家蒯乐昊在讲述。《云冈》并不复杂,于历史和大佛而言并非工笔,但足够清晰、完整和克制。我们选摘了《二佛并坐》一章发布如下,在这一章里,蒯乐昊写了女性主政者冯太后,可见其态度和写作风格。

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蒯乐昊是个记者,也是个小说家。她写这本《云冈》,这两个身份好像多少都有一点在里面。受访人物出场的时候,是记者蒯乐昊在提问;历史钩沉中,小说家蒯乐昊在讲述。《云冈》并不复杂,于历史和大佛而言并非工笔,但足够清晰、完整和克制。我们选摘了《二佛并坐》一章发布如下,在这一章里,蒯乐昊写了女性主政者冯太后,可见其态度和写作风格。
在昙曜五窟,为了展示佛教在过去、现在、未来的源流,多采用三世佛的形象。而孝文帝在位时,因为皇帝和太皇太后同时理政,这一时期的石窟多用双窟形制,即一组两个并列的洞窟,窟内也常出现“二佛并坐”“释迦、多宝对坐说法”等题材,用这种“平起平坐”的直观视觉感受来传递“二圣”的概念。
孝文帝与祖母关系如何呢?史书中是这么说的:“事无巨细,一禀于太后,太后多智略,猜忍,能行大事,生杀赏罚,决之俄顷,多有不关高祖者。是以威福兼作,震动内外。”简言之,他什么鸡毛蒜皮都禀告给她,她办什么大事都不通知他。
冯太后第二次掌握实权主政时,已经三十五岁,在风浪中历练得更为成熟,政治经验丰富,才能过人。当时北魏社会矛盾重重,冯氏自幼接受汉族传统文化教育,接手政局后即开始在社会风俗、政治、经济等方面进行一系列重大改革,并有意识地进行汉化:从婚姻上改革鲜卑旧俗;下诏实行俸禄制度,打击贪官污吏 ;亲自主持颁行了重要的“均田制”和“三长制”。这些举措使得北方经济得到了很大发展, 对北魏社会影 响深远,史称“太和改制”。在南北朝历史中,北魏能成为延续时间最长的王朝,“太和改制”功不可没。

第 9 窟,“二佛并坐”题材造像
孝文帝由冯太后一手抚育栽培,教养颇为严格,冯太后亲 自作《劝戒歌》三百余章和《皇诰》十八篇,作为他学习的行 为准则。她还尤其重视他对于儒家经典的学习。孝文帝过于聪 慧,冯太后曾担心将来他对自己不利, 一度打算废掉他,甚至 让孝文帝绝食三日,但孝文帝从小到大对祖母的责打惩罚一律 默默承受,从不反抗,亦无怨言。如果这是一种忠诚测试,年幼的孝文帝最终通关了,获得了冯太后的信任。
在冯太后严慈并施的教育监督下,孝文帝为人孝谨,精通文史,不但可以即兴作诗赋文章,有时因事情紧急,他骑在马 上口授诏书,待勒定成稿也不需要修改一字,是一位颇有才学的皇帝。
史书对于冯太后的态度是矛盾的,一方面,她的能力和成就无法忽视,但另一方面,后宫妇人干政,在古代被视为大忌。《魏书》《北史》这样的史书, 一边不得不承认“太后性聪达, 自入宫掖, 粗学书计。及登尊极,省决万机”,一边又会充满恶 意地骂“是时冯太后宣淫于朝,昵近小人而附益之,所费以巨万亿计,天子徒尸位而已”,“魏诸后妇人之识, 无足论者。文明邪险,幸不坠国”。
用今日的眼光回望这位一千多年前的女政治家,她的一生堪称传奇。情人被皇帝杀掉又如何?在干掉皇帝之后,她公然为自己找了更多的情人,而且他们个个英俊伟岸,对她忠心耿耿,成为辅佐国家的良臣。
比如自称出身太原的王睿(434—481),精通天文卜筮之术, 因“姿貌伟丽”,得到冯太后宠幸,经常夜晚出入冯氏宫中, 冯氏越级将他擢升为给事中,此后又连升三级,最后赐爵太原 公。《资治通鉴》记载,虎圈有老虎逃逸,登阁道,几乎扑至御 座前,四周侍卫都吓倒了,只有吏部尚书王睿不惜以身涉险, 执戟勇退猛虎,保护了太后与孝文帝。另一位陇西李冲(450— 498),也是风度不凡之人,被冯氏看中,成了她的情夫。李冲出 身贫寒,因为太后频频赏赐,很快实现阶层跃升,成为富室。冯氏临朝期间,他作为心腹之臣,参与谋划了“太和改制”的许 多改革措施。甚至在冯太后死后,李冲继续辅佐孝文帝,竭忠奉上,明断慎密。按史书说法,孝文帝对奶奶的这位情人“深 相仗信,亲敬弥甚,君臣之间,情义莫二”。
《魏书》虽骂冯氏之淫,但也不得不承认,太后性情严明, 即使对宠爱之人也不纵权,宠臣都尽心效忠,“至死而不思退”。冯太后擅长知人用人,常常利用宦官出入禁闱,预闻机要,形 成了“中官用事”的局面。但她对宦官采取了严格的限制,在她临朝听政期间,并没有发生宦官专权、胁迫朝廷的现象。仅从这一点上来说,她就比历史上许多男性皇帝都更高明。
冯太后活着的时候, 出手阔绰,常常拿珠宝珍玩赏人,但 自用都很简薄,刚临朝就下令取消鹰师曹,禁止各地上贡鹰之 类的鸷鸟。她降低宫廷膳食标准,自己改在宽仅几尺的几案上 就餐,食谱砍到从前的十分之一,杜绝铺张。平日穿戴,都是 些“缦缯”(没有花纹装饰的丝织品),不着锦绣。孝文帝也因 此养成节俭朴素的性格,平日里穿的是洗过多次的衣服,坐骑鞍辔皆是铁木所制,并无金雕玉镂。
冯氏一家礼佛,云冈石窟中期的洞窟,有不少是在冯太后、 孝文帝统治期间开凿的。比如第 7 窟、第 8 窟,宿白先生认为是云冈最早出现的双窟。两个并列的洞窟,或暗指二主共治天 下,是为“二圣”。这一对洞窟,颠覆性地改变了昙曜五窟那种少数民族草庐式穹顶的大像窟制式,变为前后室结构、呈长方形的佛殿窟。窟顶的藻井,仿自中国汉代起就有的建筑天花板装饰形式,平棊藻井更是北朝所特有。洞窟整体风格也从早期的阔朗转变为绮丽。
可能出于冯太后对汉文化的亲近,这对洞窟呈现出胡汉杂糅、兼收并蓄、民族融合的特点。梁思成先生来云冈考察时, 历数了花绳、璎珞、锯齿等来自波斯或犍陀罗的纹样,也细考 了柱子的表现形式。在云冈可以同时看到波斯的兽形柱头、印度的元宝式柱头,甚至还有来自古希腊的爱奥尼亚式柱头 … … 营造学社后来发表的《云冈石窟中所表现的北魏建筑》中写道:“云冈石刻中的装饰花纹种类奇多,而十之八九,为外国传入的 母题及表现。其中所示种种饰纹,全为希腊的来源,经波斯及 犍陀罗而输入者,尤其是回折的卷草,根本为西方花样之主干, 而不见于中国周汉各饰纹中。但自此以后,竟成为中国花样之 最普遍者,虽经若干变化,其主要左右分枝回旋的原则,仍始终固定不改。”
第 7 窟后室南壁的维摩诘与文殊辩经的高浮雕造像,维摩诘的造型不见于印度,就属中国自创。窟门西侧一尊飞天造型,衣服衣纹贴体,有印度笈多风格,但阴刻线条的刻画方式又来自汉代画像砖。

第 7 窟佛殿窟内

第 7 窟窟顶,平棊藻井
这种“改梵为华”的特征,在中期洞窟里为数不少。比如另一对双窟,第 9 窟和第 10 窟,明显是汉式殿堂布局,外崖曾雕 凿有仿木构建筑, 通过两窟共用一前庭来强调其对称性。第 9 窟内雕刻有“睒子本生”“鬼子母失子缘”等,皆是外来佛教故事,同时传达了华夏儒家孝悌、仁爱的内核。第 10 窟里的“儒童本生”故事,跟犍陀罗的“儒童本生”形象相比,画面结构上有不少变化,采用了汉人书籍的短册榜题形式,印度城门建筑也改成了中式瓦顶殿阁,佛像身后持剑的金刚,被替换成了 手持拂尘的护法……种种“本土化”乃至“汉化”的努力,应该说都跟冯太后本人崇尚汉地精英文化脱不开关系。
早期的昙曜五窟,造像阳刚雄健。而中期的双窟,可能因与冯氏相关,造像审美的女性化要素增加。比如第 7 窟南壁长方形帷幕龛中的六位供养天女,便是引梁思成啧啧赞叹的“云冈六美人”;第 8 窟南壁明窗附近,菩萨罕见地露齿而笑,工匠认认真真雕出了八粒整齐的贝齿,还在脸上为她凿出一对深甜 的酒窝,充满女性娇俏温婉的特质。
太和十四年,冯太后辞世,归葬于方山永固陵。这一安息之地是冯太后生前为自己挑选的。她曾与孝文帝同游方山,对大臣们说 :从前舜帝死后,葬于苍梧,他的两个爱妃,娥皇和女英,后来也并未和他合葬,谁说后妃一定要与夫君合葬于山陵才可贵呢?我百年之后,就让我的灵魂栖于此地吧。

第 7 窟南壁长方形帷幕龛中的六位供养天女,被称为“云冈六美人”
同为杰出的女性政治家,冯太后常常被拿来与后世的武则天作对比:武则天敢于称帝,储纳面首多人,却不愿自立陵墓,死后仍然归葬夫家坟茔,乾陵因此成为中国唯一“一陵葬二帝” 的陵墓。冯太后生前大权独揽数十载,私生活同样精彩,她终 身没有称帝,人生下半场,主动选择独死独归,倒也不失为一种豁达与胆识。如果一千五百年前就有“独立女性”一说,冯太后恐怕当之无愧。
站在方山永固陵,斜阳古冢,劲风猎猎,卷起北地风沙。冯太后为自己选的这处陵寝,远非富贵温柔乡,乃是开阔疏朗、 苛峻苦寒之所在,正如北魏诗歌中写的“驱马入云中。阴山常晦雪,荒松无罢风”。永固陵向南可以望见北魏宫城,西南方向 便是云冈石窟。如今在此极目远眺,还可以看到明代长城的遗堡,一座座崛起的黄色夯土堡垒沿山势起伏,绵延百里,直至目力不可及处。山川、风土与气候,自然而然地分割开了农耕文明与游牧文明,北魏平城的战略位置一览无余。
冯太后死前曾留下薄葬的遗愿,墓室尺寸、棺椁材质,都尚简朴,不但不设金银贵器陪葬,甚至连素丝制成的帐帷坐缛、 瓷器、瓦器也不愿放置。永固陵后世曾屡遭盗毁,1976 年,山西省文物工作委员会和大同市博物馆在此做了清理发掘,清理 出土有铜簪、铁矛头、铁镞、残陶等,残留的状况也可印证确属薄葬。但墓园本身很气派,是所有北魏帝后陵墓中规模最大的一处。因冯氏笃信佛教,孝文帝在庞大陵园里为她建了思远 佛寺和方山石窟,现已不存。这种将墓地和佛寺结合在一起的 独特做法,影响了北朝晚期的陵墓规制。
孝文帝为冯氏上谥号为“文明太皇太后”,史称“文成文明皇后”。“文明”二字,便是孝文帝对祖母一生贡献的评价。同时,孝文帝昭示天下:墓室之内,遵从太皇太后金册遗愿,一切从简;墓室之外,因要供后世瞻仰,自己愿承担违逆之罪, 将祖母的坟陵拓宽至六十步,以证哀荣。
坟陵封土宽六十步,这实际上是国君的葬礼规格。
(本文图片均由出版社提供)


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