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秦东魁:著名大师算我短命 但是我用这些办法成功改命

不怨人 o不生病的智慧o 2020-09-19


你是自己的命运设计师---秦东魁老师讲于北财经大学

     我在2004年来过一次北京,碰到一个非常著名的大师,这个大师现在都是非常有影响的。也不知道什么原因,这位大师见我以后还非常郑重地第二次跟我联系,他是很少主动跟人第二次联系的。

     我就问老师有什么事情,他说要跟我说点儿事情。结果一见面就对我讲:“我一直不忍心跟你说,可是你年纪轻轻的,寿命这么短,不说又觉得不忍心。我把你这命算算,很悲惨,活不出二十五岁。”不光是活不出二十五岁,他还说我八月去世,还是意外事故。

  当时一听,我心里想,我个性怪异,很多生活习惯也不好,脾气个性还比较急躁,可能与这有关系。事后,我也没太在意。

     后来那位大师又主动跟我联系,叫了他六个师兄弟,四月份跟我聚了一次,各自算了一下,出来的结果都是一样,而且又多了一项,我这个人命苦了一点儿,就是早结婚没准儿都没孩子,别说儿子,女儿都没有。

  当时家里给我介绍对象,我心想人家说我命短,我娶个媳妇不把人家给害了?过完八月再说吧。所以那个时间我妈跟我联系不上,我手机号也换了,很郁闷,几个月跟家里都没联系。我跟老板说,要不然我休几个月的假?他说怎么了,我说我最近好像不是太好。我们老板也比较开通,说没事儿,那你就休息几个月吧。一个大姐特别好,每天卖菜,给我送好多菜,送好多吃的,我就没下楼。

  这期间我就在思索,命运是不是真有?是不是很多人一出生就会受它的约束呢?

     思索出的结果是,每个人的命运是自己给自己设计的,你才是自己命运的设计师,享福或者受罪都是自己设计的。

    最能体现这个设计的在什么地方?

    在心里。一有喜的事情,你就乐,一乐阳就上升。一闻悲哀的事情,你就消极,一消极就下沉,这就是阴。然后我才猛然想到,原来大师说这个话,可以从正面理解—那可能是你的行为不当,你所做的种种行为导致你有短命的恶果。提前跟我说了,我明白了,我改。

  那从什么地方改?古人讲“仁者寿”,短命证明我的心没有仁慈之心了,那这个心从起善念开始改起。

     心才是阴阳关、富贵关。向上则阳,向下则阴;你思人恩德就阳,想人坏处你就阴。

     心常常能替别人着想,你就招人气,你就有福;你天天想着算计人,你就会招祸。我这个身体是父母生的吧,父母就是根吧,那我浇水从根上浇,是不是改命更快?过去我对父母还会有抱怨,父母这不行那不行,从那儿以后,开始对父母孝敬起来了,我觉得我要想活,根不能死,根死了我就完了。

      所以我思索出的改命的第一个方法就是孝亲祭祖,这是活水的源头。不管怎么样我试试,反正别人又没试过。我对父母的态度开始了大转变,甚至我想我要是真没了,那把我所有的东西分三份,给爸爸妈妈各一份,给姊妹一份。

  我记得熬到八月,那一个月就比较紧张了,就没有下楼。当时已经在楼上待了三个月,实在不行了,剩最后一天了,下楼了。过马路时,红灯亮了,自己的意识却不清晰,继续往前走,走到马路中间,一个司机开到我跟前快速刹车,头伸出来就朝我骂了一句:“你找死,你没看见红灯!”我猛然一醒,灾难过去了。

      那辆车要刹不住,我绝对死了。人流量那么大的一个地方,没有一个人走,我在大街上猛然到了路中间,我才相信大师不是骗人的。那个事情一过,我就知道我把命改了。改命以后相貌开始有了变化,开始发胖,过去不是,过去瘦得很。

  改命的第二个方法是量大福大,你要存仁心。量大福大从什么地方去做?我就在思索,一个男子的“子”,一个女人的“女”,合一块儿就是一个“好”字,我要想一辈子的幸福生活,结婚以后就要跟妻子好,这叫阴阳平衡。那个时候我就明白了夫妻道。

      我为什么今年去上善人班?因为我发现我讲的很多东西,跟老善人特别相近,只是他讲了伦常与疾病,我讲了伦常与风水。命运,每个人都是自己的设计师,你之所以痛苦,原因是你不愿意任劳任怨去接受这个现实,你要与之抗衡。抗衡就导致内残,什么叫内残?自己和自己最亲的人扳手腕,使尽全身的力气。我们把这个劲儿变成握手,就好了。

  现在的人不握手,跟父亲较劲儿,跟母亲较劲儿,跟妻子较劲儿,跟女朋友较劲儿,跟姊妹较劲儿。那个劲儿大到百分之百,这叫内耗,精神也不好了,心情也不好了。咱们这一个小的分子,影响整个家庭都为我们操心,父母也操心,六亲也操心。

  那件事过后我觉得命改了,然后才跟家里人联系。我妈跟我说正好给你介绍了个对象,人家说我命中没有儿子,女儿都没有,那我就要验证验证我这个命是不是真改了。当时见到对方,也就是我现在的老婆,我没有考虑,也没有说我再选一选,我这人命短,人家能嫁给我就不错了,别挑了。回去过完年,2005年就结婚了,随后第一个孩子就是男孩。之后那个大师又跟我联系,见我的时候就觉得怪了:我就觉得你该出事了,怎么还在呢?我说我没下楼,他说你这个躲的方法还是很奇特。

  大师来的时候我挺担心的,大师别又把我害了,对他这种算法我还是有怀疑,我把小孩所有东西全部藏起来,让我老婆也出去,孩子也抱走。谁知道这个大师进门就说:“奇怪,你这个人是奇人!你把命改了,没有子你都能把子得了,你现在有儿子了。”我那个时候就佩服这个大师,我说大师真是大师,他一见我就知道。他说:“你这个相变了,跟过去不一样,我们过去老看你决定要走,但现在相貌气色这么好。”



  自己改命的几条经验

  孝敬父母能改命运,夫妻和谐能变风水,手足相亲能招人气。我明白以后,就开始在这三个方面去做,没想到这几年是越做越好。我现在帮助妹妹家把房子都买了,这几年工作也顺利,什么都顺利。第一我的寿命增长了,现在三十了;第二确实有儿子了,整个家庭状况和过去完全不一样。

  现在很多人听到大师一说自己有血光之灾,就恐慌、害怕,其实没有必要害怕,应该反省,反省什么?我有没有做短命的事情,有没有做招血光之灾的事情。你要没做不用恐慌,你要做了怎么办?改正,就这么简单。从哪儿改?“仁者寿”,从心上改。

  我最后还发现一个化解血光之灾的方法。佛法讲“救人一命,胜造七级浮屠”,我就悟到献血能化血光之灾,效果很神奇。我一个朋友出车祸,之前我说你去献血,他没来得及献,出车祸两个手指就没了。另一个是义乌的一个老板,把血献了,车祸也出了,但没伤着。他坐在办公室,他那个是街面房,一个人开车就撞过来,正好停在他办公桌跟前。他本来在外面站着,正好办公室电话响了,他进去接电话,结果他没事。他说献血好,每年都要去献血。我一想这好,一箭双雕,你能化灾,又能帮助大家。

  现在很多老师讲完以后,你的第一感觉,要买他的吉祥物品;第二就是你要找他,他给你留一个邮箱,要不留一个联系电话,你找他化解要花钱。甚至一帮人说什么花钱消灾,全是骗人,花钱要真能把灾消了,那些有钱人就不会出车祸。好多有钱人捐款比我们都捐得多,怎么没把灾化解?原因还是在内心,要从心上改。

  所以我总结,上等风水在自己身上,不在祖坟,也不在住宅。你要说祖坟好,皇帝把好坟地占完了,怎么会亡朝?所以说坟地决定风水是不成立的。你要说住宅决定风水,现在什么住宅是好风水?皇城根的风水好得很,你看北京隆福寺那个地方,王府井街边的,那么好、那么繁华的地方,大企业在那儿做不起来。难道这个风水不好?不是,其实是一块非常好的福地,因为没有有福的人,带不起来。就像你是个杯子,你只能盛一杯水,人家是一盆水,给你怎么倒?不把你淹没了?

  东三环边上潘家园有个大厦,盖起来七八年租不出去,那么好的位置。我有一个朋友想在那儿租个写字间,还便宜,可是冷冷清清没有人租,所以让我去看一眼。我说这块地没有有福人,有个有福人,这个地方就能起来。谁有福?慈善机构。最后红十字会的一个机构在那儿入住办公了,我那个朋友正好和这个机构一起进去。大厦老板听说我来了,就问我怎么让这块地方起来。我说你天天为租户着想,环境设计一流,很有气势,让所有在这儿租房的人发财,而不是你挣租金发财。他就照我说的这个方法去做,弄完以后,全部爆满,很多人走后门还租不到。

  所以不是说这个地方不好,而是你没有福,待不住,这就是古人讲的德不配位。《易经》上不也讲“物以类聚,人以群分”?贼认识的全是贼,部长认识的全是部长,乞丐认识的全是乞丐。你能遇到恶人,说明身上有恶的细胞,你别外怪,你要内责。要我说,有德有财便是福,无德有财便是祸,你承担不起来。

  用柔软的心去感动父亲

  反省自己,改变自己,再一看整个家庭,爸妈也有变化。七年的时间,我父亲完全改变过来了。我跟父亲相处的时间短,老人家在家里种地,他就喜欢这种环境,就不想跟我,我也依他。因为孝顺,不光是孝,还要顺。很多人说凡事都顺的话,是愚孝,可我不这么认为,老人是不可复制的文物,说没就没了,他那种个性已经持续那么长时间,教育他也该是他父母的事情,我是个晚辈,我是孩子,我只能用我柔软的心去感动他,而不能用强悍的方式。讲多了父亲反感,成了心理负担了,那我还不如不讲。每逢过节,像正月十五,我回去会给父亲买一大堆东西,跟父亲聊一聊。我用我的行动逐渐地渗透,不用刻意,久而久之父亲觉得我这儿子真不错,跟别人不一样。

  村子里面有很多不孝敬父母的现象,很多老人对他讲,你真有福,你没付出那么多,儿子对你还这么好。我父亲一想一看还真是这样,他就觉得对不起我,自己老赌博,染了这种恶习,让我学也没有上成,我还对他这么好,他就自责了。我说您是反面教育,您用了一个独特的方式,很多年轻人都变成啃老族,我没有,我感谢您。谁都愿意听好话,你让他心情愉悦,别让他老自责,否则他身体不好,你还得担心。

  无母不孕,无父不生,我觉得父亲用这种方式让我提前成熟,让我提前承担起一个家庭的责任,让我在这个社会立足,扛起大梁,他的教育方式像老人讲的“家穷的孩子早当家”。我觉得还是比较奇特的。虽说对年少的我来说有点儿残酷,可是我现在想想太值了,有了这种经历,我才在任何地方,虽然是文盲,但不用打草稿就能出口成章。这么丰富的人生经验是父母给的。最后我们姊妹三个,把父亲跟母亲感动了。

  风水学讲反作用力,当你不再拍这个皮球了,很平静了,就会生出智慧来,心气浮躁就会有烦恼。父亲一有智慧,他就会想他这一辈子对孩子有亏欠,对老婆也有亏欠,对家庭没有作什么贡献,什么原因?因为我天天坐那儿赌钱了。他想到了,就明理了,明理就能改过,他以前为什么不改过?因为不明理。

  就像我们家孩子一样,我经常说你不能看电视,看多了对眼睛不好。他就想,爸爸妈妈都骗人呢,都说看电视对眼睛不好,我看这么长时间也没觉得。有一天去幼儿园,看到一个小朋友戴一副眼镜。他一问,小朋友说去医院了,医生说看电视刺激眼睛,所以眼睛生病了。孩子回来说,爸爸妈妈我相信了,我老以为你们骗我呢,原来真的看久了对眼睛不好。他之前是不明理,我们的表达方式不符合小孩子的特点,我们老按大人的思维给孩子讲。所以我就总结一句话,不要拿自己的鞋给别人穿,别人很痛苦,你也不自在。

  帮助亲人并不难

  我跟我岳母岳父关系特别好,每次我都感谢我岳父,您养个闺女太不容易了,您女儿背井离乡地嫁给我,我一要对她好,二有我吃的,就有您二老吃的。岳父就很高兴,老人一高兴就长寿,一长寿家就和,家和就发财,家和就万事兴。实际这样做,老婆对我妈不好也没办法,她经常说不是我对我婆婆好,是我老公对我爸我妈太好了。我经常跟很多男士讲,你爸是你爸,你妈是你妈,岳父岳母也是你爸你妈,你光让你媳妇爱你爸你妈,你不爱她爸她妈,她怎么爱?他们一听有道理,“秦老师,我妈开始为这个事也想不通,你怎么对你岳父岳母这么好。我说我两个妹妹跟妹夫要对您这么好,我更高兴呢!”这就是换位思考。

  有人说帮助亲人是最难的,难的原因是我们有刻意性。有人学了传统文化觉得好,但好不给自己身上装,拿来框别人。我觉得传统文化,包括学这些风水都不能过激,像90度鞠躬,在传统文化圈里你可以鞠,可是在自己单位就没必要了,你一鞠,别人说这个人是不是有神经病?我们经常讲莲花出淤泥而不染,可是忘记了莲花的特质,特质是什么?它能取其精华,去其糟粕,它能把污泥里头的精华全都吸出来,又能适应污泥这种环境,我们也要适应各自的环境。在某些场合我们不要鞠躬,你一鞠躬人家误解,我给一个老朋友鞠躬,他说秦老师别给我鞠躬,你一鞠躬折我寿,他反而心情不悦。我才明白,我唐突,他还不了解传统文化,我就用这种方法对待人家,我错了,人家没错。所以,错在我们自己,绝对不在别人。

  在家里我跟老婆讲要给咱妈磕头,她接受不了。我说老人死了我们是不是要磕头?她说是。我说活着可以磕一磕,死了就不磕了。我老婆一听,“你这么说也有道理,活着的时候她还能看见,挺高兴,死了磕什么!”这种方法我老婆接受了,双方父母过生日我们就磕头了。你要跟她猛然一说,“老土,学一学就回来磕,磕什么!”但你这样跟她一讲,她就明白了。

      我跟我妈说念佛好,我妈说,“念什么佛?年纪轻轻的念这个。”我说:“妈您知不知道,您这一念佛,我们姊妹三个就全好了。”我妈一听有这好处,“那行,我念。”为什么?母亲都爱孩子。她念久了以后觉得挺好,心情也好了,精神也好,也不孤独了,确实行,就念下去了,不用你说。你就要找到切入点,这是很关键的。

  我回去给我爸磕头,我说我都三十岁了,我对不起您。我爸说我对不起你,你看我赌博,很多事情都没管你,你自己给自己盖房子,自己给自己娶媳妇,你还对我这么孝顺。村子里很多父母为孩子把房子盖了,自己还没地方住,你还给我们把房子盖了。我说这是我应该做的,您是反面教育我成才的,别的父母是正面。过去小,不知道,要抱怨,现在明白了,您这一招是最厉害的,这样我才有成就感。我爸一听,我还能这么想,心里很感动。所以你看,境转完了,福自生。

  造福、惜福

  我妹妹说,哥,你这个钱怎么来的?我说你要知道钱是四条腿,我是两条腿,我追它追不上,我让它追我。德者本也,财者末也,有德自能生财。财者本也,德者末也,有财便会生祸。人不明白这个道理,缺德事干那么多,哪会有钱?德从什么地方来?孝敬父母,厚爱手足。这是德之本义,你把根本要是丢掉了,那就是缺德了。

  我就这样践行了几年,觉得效果特别奇异。我还悟到一点,粮食不能浪费。我遇到很多名人,还有很多有钱的人,他们浪费太多,每年体检一两次,年纪轻轻说死就死,体检也救不了他。有些人是福报太大了,浪费也多,抛撒粮食、不节约用水、用电,结果是什么?让他得百病。那么有钱,吃得也好,可是病不断,什么病都得。

      我才知道原来不好的风水缘于行为不当、思想不当,还有一种是存心不当。存心不当,是说你虽然没有做恶事,可是你心中有邪淫,有偷盗,你心中所有的恶念全齐了。这就是根上有病了,你表面还很善,要不很多人说那人那么善良,怎么出事了?我们看到的是表象,他的心并不善良。

  很多人说,我做那么多善事,怎么没有好报?

     常说自己做善事的人并非是善人,至少不是全善。

      善分很多种,这个就是名利善,非真善。像我们资助特困学生,我说我们要给特困学生鞠躬,大家不理解为什么。我说就因为人家可怜,我们才有了行善的机会。你这一弯腰得福了,让他给你弯个腰,就把福消了。

  “巧要饭”的大师

  在我改命的整个过程中,那一年多的时间悟到的东西多得很,结果碰巧了,有家单位请个风水大师讲课,去了以后人家都不爱听,说找个年轻的。我一去,人家说这么年轻,不知道能不能讲。我说没事,风水我就讲了改变命运,首先你要认识到,自己是命运的设计师。

     你过的生活,你不要抱怨,不要抱怨老天,抱怨父母,抱怨命运不好,你就抱怨自己,是你自己全部规划的。有人说自己设计不了,你想吃面条,你想吃米饭,也是自己设计的,你怎么说掌控不了?

     很多人说这是注定的,谁注定的?你注定的,别人不能注定,你不吃谁给你往嘴里倒?很多人都受命运的约束,想找大师,想住一个风水非常好的地方,还要怎么样。风水大师靠给你看风水挣生活费,可想而知这个大师不叫大师,叫“巧要饭”,他比要饭的好一点儿。

  为什么?他要真正是大师的话,看好风水,把自己祖坟一搬,家族出人才了,他用挣你那几个钱吗?他要真知道好风水,就知道去什么地方住,哪个房子旺自己,住进去贵人多得很,这不比给你看看挣的钱多?所以我说这个大师也可怜,他对风水命运并不精通,只能称为“竖竖大师”,“竖竖”就是1+1=2,写板书一样的。我们到网上搜索看看,属什么的不好,非常笼统,谁看都有点儿对,可是属鼠的太多了,全世界多少人命运不一样!

  向内求,五福全得

  我现在就明白,过去不好的种种是我设计的,那我改过来,改变一下设计方案,我过去不笑,现在笑。

  你要会笑,招财,招福。你一笑就显阳相,心也朝上。你心里要很苦闷,笑不出来,笑就是苦笑了;你心中要有怨恨,那就会皮笑肉不笑;你心里要是有名利心、有巴结人的心,那就会笑里藏刀。内心世界的真相,笑容全可以呈现出来。你心中天天想人好处,那笑得就比较慈祥。这种笑最有磁场,就像吸铁石,给你吸一大堆人过来。要不我说你想发财容易,天天笑,你什么时候对你的笑容比较满意了,那你过关了。你想运气好,笑几天就能改过来。所以改命容易,眼睛会笑,耳朵会听,嘴巴会说,行为会做,心存善念,你在你身上就改了,不用找大师。

    买个吉祥物品摆上就能招财,家里一摆全成百万富翁了,那中国没穷人了,世界没穷人了,这就迷信了。既然那么招财,商家别卖了,全给他留着吧,不是招财更多吗?人迷就迷在这个地方,都是靠外力,不内求,不想自己。

  笑得喜,心情特别喜悦。你上班回来喜悦,父母很安心,我儿子今天在公司可能受到表扬了,工作特别顺利,这叫什么?根就稳了,父母一稳你就没事。子女出现动荡,很多都是父母那块纠结,根一动荡,树干就开始摇晃。根不动,树枝再摇摆都是稳的。

  第二是会听。耳朵不要听是非之词、挑拨离间之词、污秽之词,要听圣贤教诲,听良师益友的高见,这样你在人生道路上就会少做错事,少走弯路,这叫什么?福神就来了。

  接下来是善言,善行。你要会说话就不招祸,就不会舍财。我看过一个报道,为停个车,两个人争执,还是博士生,还是研究生导师,当场气死了,猝死。你想想,人没了,这是最大的损失,身体才是最大的财富。

  嘴巴会说这叫什么?这叫“才”,这种“才”会变成钱财的“财”。很多单位都愿意要社交能力特别强的人,你说话能滴水不漏,外圆内方,不想发财都没办法。老板一发现你,这是匹千里马,这叫贵人来了。

     你喜也得了,福也得了,财也得了,贵人也得了,你的心自然就安了。心一宽,仁者就寿了,所以会笑,会听,会说,会做,会存心。这叫“五福临门”,喜福财贵寿,你全有了,所以你改风水在这儿改。

     现在人不明白,天天去找大师,我今天摆个这,明天摆个那。现在大师也了解人的心理状态了,今年摆什么,朝什么方向,明年再摆什么。他还自己设计一些吉祥物品,你就只能在他那儿买,他把你控制了,他在设计你的命运。那你完了,你就如同行尸走肉,你没办法掌控你自己,别人几句话,你就会随着变化。

  我讲风水课的目的,是告诉大家人人能做自己的大师,人人都是自己命运的设计师,由你自己改变。可是现在人都在被别人设计,还说我这工作我改变不了,你改变不了工作没事,你可以改变对待工作的态度。就这么简单 ! 你愁也一天,乐也一天,那你就乐。老板你也没办法选择,但可以改变对待老板的态度,别再和他硬杠。你看八九十岁的人都掉牙齿,不见掉舌头,现在的人不明白这个道理,都是扳手腕都扳累了,不知道握手。握手是友谊,扳手腕就要竞争,就会有斗争和残酷。所以你掌管自己的心就行了,让它天天向上,是喜乐的,这就是阳。

  命运源泉何在?

  人身上实际有特别重要的五点,也就是本性的风水源泉。

第一就是我们有喜乐,喜乐是什么?佛法讲是发自内心的东西,不会因为外在的环境影响这种喜乐,它是该永久保存的,这是人生积极向上的一个源泉。现在的人不明白,把喜乐给打击掉了。

    喜乐我们在什么地方可以发现呢?

    打个比方,我们碰见一个乞丐,第一个念就是给点儿钱吧,这是本性里头喜乐的善。可是马上就会来一个恶的思想:那人是假的。这样还怕不保险,心里又想了,我口袋没有零钱。这两个思想一来,把本有的喜乐就打翻了,喜乐被蒙蔽,福就没了。我们孝敬父母也是,想着陪爸爸妈妈出去,猛然一想,我今天还挺忙,下一次吧。这么一想,就把你的喜乐给蒙蔽了,它当不了家。

  第二个是欢乐,欢乐是给予别人的。你帮助他人以后,你陪了父母以后,你给乞丐点儿东西以后,你感觉特别高兴,好像做了一件特别好的事情。你要是没给,喜乐的心还会说你怎么没有给,两个思想一斗争,你的内心世界会很难过。实际小小的一件事情,无非给乞丐一块钱就走了,可是就因为一块钱没给,会导致你几个小时都在思索这个事情,浪费了精神,还让自己的内心世界很不愉悦。有人还会说这人有信仰,都不慈悲,乞丐来了钱都不给,你便要顾及此类麻烦的事情,把欢乐也丢了。

  第三个是感恩。人都有感恩的心态,包括小孩子,人家给个糖,都知道说谢谢。可是现在的人不明白,把感恩的心变了。你帮他九次忙,一次没帮,他就把你看成仇人了。

  第四个是珍惜。感恩才能拥有,珍惜才能天长地久,你光会感恩,不珍惜,也不能长久。不能长久,你这个感恩心起了也是假的。要长期持有感恩心,再加上珍惜。

  第五个是包容,常原谅别人,这个存心叫高人一等;天天求人原谅,这叫低人一等。

  这五个是本性具备的东西,《三字经》上讲“人之初,性本善,苟不教,性乃迁”,教育不得当,本性就移了。我在改命的过程中就发现,这些东西是身上本有的,可现在被外在的东西影响了。我今天穿这件衣服,别人说挺帅,自己觉得挺美,说你穿这件衣服老土帽,心情就会不舒服,这都是外在影响了内在。内在原有的东西不增不减,没有变化,所以求自己,你才能更好地发展。

  有很多东西我也是在改命的过程中发现的,孝亲能改变命运,夫妻和谐能变风水,手足相亲能招人气,然后我才知道自己是自己命运的设计师,不用求别人,不用求好的住宅、坟地。

  当然,坟地风水、住宅风水我们也不能完全否定,打个比方,你要住在火葬场边,天天看见火化人,心情会不愉悦,这是有影响的。但你要是能转变,你说活着我都不怕他,死了变成灰我还怕他?实际我们看到死人的时候为什么会恐惧?因为我们感觉他是同类。我们看到猪牛羊尸体就不一样,买回来剁馅,包饺子,还觉得好吃,因为它不是同类,你没有恐惧感。所以,这种恐惧感也是自己给自己设计的,痛苦与否全是自己给自己设计的。

  我这几年就觉得真的是心想事成,做慈善也好,自己的工作也好,家庭和乐,父母健康,身心愉悦。要不我说每个人不用见我本人,照我的方法去做你就成功了,不需要花钱,对家人一个微笑,不听是非。别人一说你爸爸对你弟弟好,对你不好,你就会跟你兄弟生气,跟你父亲较劲儿。兄弟几十年的感情,跟父母几十年的感情,经不住别人说两句话,你说你傻不傻,愚蠢!你还认为你聪明!

  刘老师说女人性柔如水,现在的人听不懂,觉得深奥,我又加了个“心柔家暖”。性子柔,丈夫回来不回来反正我就是很柔,可是心冷冰冰的不行。这边大冰块,那边大木头疙瘩,男人一摸凉的、硬的,就找情人去了。家是温暖的港湾,他爱回来,不回来不行,那样你就成功了。

  还加了个“嘴柔家和”,家里产生矛盾都是这张臭嘴导致的。说话很柔和,家里怎么能吵架 ? 没有架可吵,你跟谁吵 ? 你这么好的女人,男人都找情人,那他脑子进水了,那与你就没关系了。所以加上“心柔、嘴柔”,现在的人能听得更明白一些。

本文摘自《你是自己命运的设计师》

                                                                                               一、总论 大小乘修空,及密乘修大手印、大圆满、禅宗,皆属解脱道。解脱道对贪道而言。此二分道虽在密乘,然大小乘修空,亦属密乘解脱道之基础。解脱道所重者在见,贪道所偏者在气。故须了解解脱道、贪道修法之差别。 (一)当先知小、大、密三乘各种见地之不同 1、小乘修空根据人无我见——了知补特迦罗无有自性。从此修证,得解脱四果,取偏空涅槃。 2、大乘修空根据无生见——了知一切法无自性。用多门观察不生不灭、不断不常、不来不去、不一不异,破小乘之专执人无我,而于四谛十二四缘着为真实。又破大乘唯识宗之执着识相,而决定:心、境一切诸法,唯是无生。 3、大手印根据俱生智见——此见亦名法身见。了知一切诸法,即此无生、俱生之明体。于此明体,保持之、坚固之、运用之、纯化之,不必别修转舍转得之各种对治,亦不用八不争多门辗转观察,一切法从其明体,本为俱生智故。 4、大圆满根据本净见——此见亦称大圆满见。一切诸法从本清净,无有生死涅槃等分别垢染。无缚、无解、无修、无证,自生自显,任运自如。即见、即修、即行、即果,即于诸法起时,刹那自性大圆满。 5、禅宗不立任何见,有以果德机用显露——禅宗不立文字语句,不许有肯路,不许有迟疑,不许有定功,不许有领会,直以证量授受,以证量显现体用。 (二)次当知小、大、密乘各种修空的作风不同 1、小乘修人无我空,重在分析。 2、大乘修空,因同时必修六波罗蜜及四摄,故成就时间甚长,接近众生甚密,故染污缘重,易生魔障。如遇犯戒众生,与彼同饮一河之水,经云亦受染污,然在菩萨,明知如此亦甘为之。又以救赎众生,不惜生命,世世为救他人而牺牲自己,故令时间拖延。此其修空之作风本身有别于密乘也。 3、大手印修空之作风,有教授,有传承,有灌顶,亦有次第,分四阶段以修习之。与双身法配合,则使身体化光。 4、大圆满不立四瑜伽,极其顿超,但重在本来清净见。与脱噶配合,亦能使身体化成虹光。 5、禅宗重在机用透彻,连本来清净见亦不用之,捧喝之下,令人立地成佛。 如上见地、作风两者,为此五事综合地、粗浅地分辨。兹特于下列分论中,作分级地、微细地分辨。 二、分论 此中显密修空之分辨,小、大乘修空之分辨,大手印、大圆满之分辨,大圆满与禅宗之分辨,层层比较,高下、顿渐、半满,自然明剖彻见矣。 (一)显教修空与密教修空之分辨 治学有两重功夫,皆不可少。首当会通,了知各各之同相、总相。譬如五事中,皆以空性为唯一条件。小乘修空。其空性之性质,非不同于大乘;密乘中三种修空,亦非别有一空性之性质。故宗喀巴祖师竟敢言小大乘之差别在福,不在修空性。然彼只知会通,故次当明辨。经过博学、审问、慎思,然后有才能智力去明辨之;明辨有素,切知各别之异相、别相,乃能把握其特优之点,身体力行之,故终之以笃行。是故在笃行之先,必须过一番明辨功夫,才知自己之足跟,究竟能够点在何等田地,方不自欺,方不自夸,方不自馁。 显教修空,是依戒、定、慧通常进程,可谓因乘修空;依八不、四句,如理推究之。故其为其期甚久,为力甚多,为效甚微。密乘修空,有灌顶及果位方便,故称果乘。由上师成就果位之功德,施以果位之灌顶,传以佛在果位证取空性时之最大经验、最近证量、最快方便,使弟子立地得见明体,而且趋大印。则空性不属理论而属证德,是以快捷。有如火箭、雷达、飞机,此其大别者一。 显教修空,而同时在缘起上修六度、四摄,与空性配合;试试错错,不必丝丝入扣,针针见血。菩萨牺牲生命多历年劫,以能先度他人为主旨。密教修空,同时在缘起果位实德上,有各种手印、咒语、方法、观想。凡佛在证果时所有经验,皆在密乘中传授,因显教所未曾闻,所未曾见,所未曾行者,不一而足;故于缘起上,密教尤快于显教者万万倍。且显教所有特点,实已作为密教之基础。但有修显而不修密者,绝无修密而不先修显者,此其大别二。 (二)小乘修空与大乘修空之分辨 1、小乘修空重分析,大乘修空重当体。小乘因重分析,分至极微不可破,于是极微之执犹存。又有二语为小乘惯用者:“外境极微无方分,能持心亦刹那无分。”于是内外皆不可破。在时间上,则唯许过去、未来为空,而现前之时间为实有。大乘则一切法当体全空,三世皆不可得。其空性不待分析方空,其自性从本以来为空性。故曰:“一切有为法,本来即是空,亦名为假名,亦名真实义”。不待分析,当体本空。小乘所举瓶碎则瓶空,心所执此瓶相亦空,此种分析之空,大乘不取。 2、小乘因配四谛之苦、集,而欲借空性之观,以逃避有苦;或配无明系统之十二因缘,而修逆行之灭谛,亦必借空性以灭之。此为一种消极空性之修法。故《俱舍论》及马鸣(小乘)所造《净化论》,所引佛圣教量修空各喻,如牛、婴、火等,皆有逃避之辞。如云:“某家见牛在途,误为已有,其后发现此牛实官家所放,非实我牛,急将牛放释,而自逃避,恐被官家擒去。”比喻我法本空,今执无我,必被人擒。此盖与苦果二谛配合,谓无明我执,实为苦本,故必除此我执,以免苦集。然大乘修空,重在空性同体,而配合无我利他,以发起同体大悲、无缘无悲。于是行六度,以三轮皆空;用四摄,而小我自灭,故有积极之修法。 3、小乘依业感缘起而配合空性,重在守戒。大乘用真如缘起,而出生如华严宗所提倡之缘起实德十种玄门,由是积集福慧资粮而圆满菩提;故所证者为大乘涅槃,而非小乘罗汉四果可以比拟。按缘起与性空,一而二、二而一者,未有修性空而不修缘起者。亦未修缘起而不修空性者;惟其修空性有差别,是以修缘起亦有差别。 (三)大中道修空与大手印修空之分辨 大中道一名词,见诸贡师主译《祝拔宗大手印解析》文中,彼中云:“大中道为因,大手印为道,大圆满为果。”其所谓大,盖配合下二者而言,实则即指般若乘之中道也。然就此因、道、果三字,已有极强烈之比较观矣。显教属因乘,密教属果乘,已见显密修空之分析中,不必再赘。然以祝拔宗等大手印书,每每以显混密,故不得不详为指出。 1、般若乘大中道依八不、四句、十八空、八喻等方法修习。由理推究,即境作观。大手印以显教修空作基础,进而取得如法灌顶,而依加持力得见明体;由此起修,故为果位修持,功德大异。 2、般若乘必杂修四摄、六度,方与所发菩提心,令他先成佛,我后成佛主旨相合。金刚乘则重彻底出离,闭关专修,发“为度众生愿成佛”之心,务令剋期证得,究竟利他。故不杂修治病、同事等染污因缘。具详《苏悉地经》,以九断修空,十分严格,故能取证。 3、般若乘依渐次次第,由戒生定,由定发慧,此属通途。及其修止,亦必先修止,后修观,最后止观双运。金刚乘之大手印,得见明体,方可起修。明体之中,止观本来双运,明即为观,体即为止;故在初修专一瑜伽时,已属止观双运矣。《祝拔宗大手印》以专一瑜伽为止,离戏瑜伽为观,实属大错。依拙见:专一者,谓专心住于大手印之明体上,此中并无能修之止,及所修之境。明体自生自住于其本体上,故为果位修空之法。离戏者,虽执着明体之戏论,而非离空性观察寻伺上之戏论。 4、依止、观双运起修,则属直径式之进行,前后相续进行故。依明体起修之大手印,是圆周进行。每一瑜伽是一圆周。初依明体时,即具有法身见等流因,其后每一瑜伽,依次实现。初于空性法身之范围无可增加,特于空性法身之内有智力光明,逐渐增进,乃至成就真正法色二身无分之佛位。其明体之体,即法身;其明体之明,所起缘起智光,即色身。显教中道修空,修一分,证一分。故菩萨初地,不知二地境界。通常所谓断一分烦恼,证一分法身。故其因乘路运,不可与密宗金刚乘大手印道相比拟。如乘汽车,各站各地明显经历,此属显教;如乘喷气式飞机,则鸟瞰大地,一目了然,不劳各站仔细留恋观览也。 5、又密教所采之喻与显教者“能喻”虽相同,如大手印一味瑜伽所引水波、水冰、睡梦等喻,虽亦见诸般若经中,然其“所喻”则大有别。《祝拔宗大手印》及红教无垢光尊者之《虚幻休息法》未曾指明,致令黄教批评。拙书《大手印教授抉微》则已指明。其“所喻”者,在道即指空性而已,实为纯理的;而《祝拔宗大手印》之“所喻”,则指明体与妙用,实为证量的,而非惟纯理的。所谓水波者,水指明体,而波指一味之妙用。 6、大手印之无修,指在光明空性缘起妙用上之无修垢。中道亦称无修,指在空性上之无修,指在断烦恼证菩提上之无学位。其证德必接近成佛之位,极难达到。大手印由灌顶力、加持力、法身果位实德之力,直接加持,其无修之位较易接近。无修之理论相同,无修之内容大异。若配三灌之空乐不二而进入无修,则果证大乐智慧身佛,根本为中道之显教所未曾闻,所未曾证。 7、般若乘修空性,配合三轮体空之四摄六度修,既将修时展缓,不依令他先我成佛之愿力无尽,更无意乐将成佛之期缩短。反之,金刚乘修空性,除免于上述之迟缓原因不计外,又有其他加速方便,为般若乘所绝无者。如大手印之四灌,有初灌、二灌之加速果位方便,不惟具足般若乘修空依心方便,亦且加上金刚乘果位依气方便。如专论解脱道,亦必经初二灌之各种方便乃直修大手印;如兼及贪道,则更有第三灌之阴阳二气之方便,加速之力更强。大手印虽属解脱道之一,然第四灌者,原本第三灌出生,则贪道亦非无大手印也。特诸大手印加行中,方可列入初、二、三灌等法,不可如各译本中,直以修气为大手印正行,此点拙著《大手印教授抉微》已详述矣。 8、般若乘真如缘起,虽不如唯识宗之赖耶缘起,偏重在心,而真如之理虽不限于心,然而真如妙心等词,在在皆与心配合而言。窃尝解此种心字,但指真如之精华,非专为心灵之心,而自别于他物也。真如缘起,本指万法,非一指心法。色法心法,皆包括在内。是以在般若乘中观理论上,非别色法而专指心法,乃心法、色法兼具。余所谓“三界唯缘,万缘唯空”,以显然别于唯识家所谓“三界唯心,万法唯识”。然而在实修上,并无建立五大气修法。大手印虽属解脱道,亦未必修五大气法。然其阶次,在初灌、二灌,或经三灌,或不经三灌,总有修气之加行。全其哲理,明明属金刚乘而金刚乘则明明标举六大常瑜伽,亦称六大缘起。故大手印在正行中虽不修气,在加行中,早有修气之基础。加以大手印定力加被,开中脉,融五气,化五光,亦果上必有之事,非般若乘所可乐受也。 (四)大手印与大圆满修空之分辨 大手印、大圆满二法,皆属无上瑜伽修空果位方便。在传承上言,大圆满出自红教库藏之法,黄教认为非真正印度之传承,而否认之。大手印在黄教虽不轻易谈及,然非不承认。库藏之法,非全不可信,亦非全然可靠,因后世伪造者,亦复有之。然吾人可以理观察,依法推究,其真正之法宝,固自不同。本文非专论库藏之真价值,特因大圆满本身,属红教库藏之法,不可不略论及。作者欲令读者对于大圆满能生信心,故先为介绍如此。至其优于大手印处,观贡师所云:“大手印属道,大圆满属果”。可以想见大概矣。


    【老人无德,一家灾殃】

  【子女不孝,没有福报】

  【男人无志,家道不兴】

  【女人不柔,把财赶走】


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