人生取舍，只因善恶之缘

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想来，同样一本书不同的人读出不同的品味，真是有意思。一部《红楼梦》，有人读的是诗意缠绵，有人读的是家族兴衰，有人读的是勾心斗角，有人读的是富贵之梦，有人读的是时代悲歌，有人读的是奸淫诲盗，不一而足。相应的，读出诗意缠绵多为诗人人格，读出家族兴衰的多为士绅人格，读出勾心斗角多为权谋人格，读出富贵之梦的多为财迷人格，读出时代悲歌的多为书生人格，读出奸淫诲盗的多为伪善人格。

解读24史，欣赏英雄伟业的多有英雄与个人崇拜情结，热衷奇闻逸事的多半好奇心与创造性强的人，注重历史细节与寻求历史真相及喜欢从不同角度看历史的多为思想者和历史专业人士，只看到历史血腥与阴暗谋的多有偏激与喜欢争斗的人格倾向，喜欢历史比较的多半具有较强的逻辑思辨能力。心地光明的人读史，能读出理解、宽容、尊重和经验教训，心地黑暗的人读史，能读出苛求、阴谋、残忍、乖张、野蛮。诗史也就是一个人价值观的自我塑造。你向往什么就能读出什么。不是读史可以使人明智，不完全是。这要看你的人生取舍。你向善，越读越善；你从恶，越读越恶。历史本来就有很多灿烂，也有许多不堪，你的人生境界与价值观，决定了你是求贤求正还是积邪成魔。历史在两方面都可以给你足够的营养，满足你的需求。

一般地说，对中国古典思想文化的偏好决定你的精神塑造。一种是全盘否定派。这种人实际有些轻浮与狂妄，有些是全盘西化论者，但也有些不一定当真就崇洋媚外。你会发现他们中有些人说起欧美思想文化，也会全盘否定的。他们敢全盘否定，或者只有概说，是他们可以不去了解，只凭自己脑子中臆想来构建自己的理念。一种将孔儒抬到极高的地位，似乎中国传统文化就是孔孟之道和四书五经，这种人要么是食古不化，要么就是浅薄的伪国学商人（敢自称国学大师），他们不过是将所谓国学当做自己的谋财工具而已。一种对商鞅、韩非子、阴阳学家、兵家十分迷恋，他们往往热衷于权术、暗斗与暴力，属于比较危险的人类。一种喜欢墨家那种侠士情怀，同时又对孔孟中的仁心爱民大加推崇，则多是具有修身治国平天下之志的入世型士绅。又一种偏好老庄，看人生和看世界都有些超然的，则是相对随和的开明之士。真正合格的开明之士，本身有兼收并蓄之风，有王阳明那样的学风。王阳明一般虽然被称作明代“大儒”，但与传统的儒家根本不是一回事，他是儒道释的集大成者，你说他道家或释家也都能说得通。至于释家一派，不考虑宗教的那一面，在中国尤其注重禅思，实际与道家有些接近。老航最欣赏的是道家的开明与通透。其实，认真读一些孔子、孟子的原说，他们也有一些道家思想。“邦有道则仕，邦无道则隐。”“民为贵，社稷次之，君为轻。” ——这都是些什么话？

人真不需要过分地执着与痴迷，过分地自以为是，也不必过度纠缠于历史的迷雾之中。以今天的社会问题或时代标准要求古人，你的话虽然可以说得蛮哲理和蛮煽情，那也可能只起到胡扯的作用。

古代先贤或者历史奸佞，他们都是我们的先祖，他们当时的所思所述所为，一定有时代局限性，一定有一些我们今天都感到羞辱与可耻的地方。但那是既成的历史，既成的历史文献，甚至还可能被人为地篡改，并非是历史的本来面目。个人觉得，我们最需要的是从今古比较中找到不低于历史的新精神高度，而不是让我们坠入历史的怪圈中不能自拔，反而不断重复先人曾经犯过的历史错失。历史和先智最值得今天汲取的是已有的智慧高度，包括正反两面。或者说，学会这样一种智识，对凶险，能够如本能一样规避，对光明坦途，能够勇敢并坚定地走过去。

当下与未来并无明确的明示，常有很多歧路，究竟如何走过去，完全依靠个人的判断与选择。有人能够创造历史，有人却会愚弄自己的人生或给社会制造灾难。正确的选择代表智慧，错误的选择代表愚蠢。看未来，历史的启示是很管用的。而历史能否成为你的启示录，又由你自己的取舍，即你的价值观和掌握的思辨能力所决定。如何正确取舍，在于你的悟性。悟出了光明，你就亮堂、慈悲、高远；悟出了黑暗，你就阴冷、邪恶、褊狭。善与恶，看似一念之间，却是你心灵的底色与精神高度的综合反应。人走立正德走正道难些，歪门邪道则容易得多，因为满世界都是急功近利与浮躁的诱惑。

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