章以诺：12月29日中国王志明牧师殉道43周年之际（王志明等殉道者的荣光隽永）
12月29日王志明牧师殉道43周年之际
——王志明等殉道者的荣光隽永
世界上真有一座教堂，名叫：
“主啊，你要往那里去？”
从阿披安通往罗马路上，有一座教堂，名叫：“主啊，你要往哪里去？”为的是纪念这一件事。据说，那里就是彼得遇见主耶稣的地方。
当基督教初期受到大逼迫时，罗马的基督徒力劝彼得暂时逃避。彼得起初还记得主耶稣的托付，不愿离弃羊群，独自逃命。后来没法再坚持，便在天未亮透前，顺着那条大路逃走。
才出城走了一小会儿，突然明光高照。他定睛一看，不是别人，正是主耶稣向着罗马走来。彼得就问：“主啊，你要往哪里去？”耶稣基督面带愁容的说：“因你离弃我的羊群，我要前往罗马，再钉十字架。”
彼得立刻醒悟，转回罗马，重新开始在这邪恶的土地上见证基督、建立基督的教会。所有受压迫的人，所有愁眉苦脸的人和所有不幸的人，都前来倾听上帝的令人惊羡不已的故事，这位上帝的独生儿子耶稣由于热爱人类，为了赎救人类的罪恶，被人钉死在十字架上。据传，后来彼得被捕，人要把他钉十字架时，他要求倒钉，因为他说：“我不配与主耶稣同样钉死。”时为尼罗王五十四年。
殉道者使徒彼得被倒钉十字架，他的遗体后被埋葬在梵蒂冈的圣彼得大教堂，这是殉道者应得的荣光。1896年，波兰作家显克维奇以此创作，发表的历史小说《你往何处去》被公认是其顶峰之作，获得国际声誉。在两年不到的时间内，仅在英美两地就销售了大约两百万册，获得了罕有的成功。小说通过罗马青年将领维尼裘斯和基督徒少女莉吉亚曲折动人的爱情故事，反映了罗马帝国暴君尼禄荒淫骄奢的生活、惨无人道的暴政以及对早期基督徒的无情迫害，同时描写了尼禄焚烧罗马直至最后的灭亡。作者试图以早期基督教运动的悲壮斗争来启示人们，人性必将战胜“兽性”，仁爱定能制服暴政，人类的进步理想和坚定信念定能取得最后胜利。因此，这是一部完整再现基督教兴起的史诗巨著，是100多年来唯一一部获得诺贝尔文学奖的历史小说，1951年搬上大银幕《暴君焚城录》。
电影：《暴君焚城录》
【西敏寺二十世纪十大殉道者塑像】
举世闻名的英国西敏寺（威斯敏斯特大教堂）西大门上方，从1998年起安置了十尊基督教殉道者塑像。他们来自世界各地，不是古代的圣徒，而是在二十世纪期间殉道的当代信徒。
由左到右分别是：
圣国柏（St. Maximilian Kolbe; 1894～1941）：波兰籍天主教方济会神父，1941年被囚禁于奥斯威辛集中营时，因为代替一名父亲受死而遭害。
梅思默拉（Manche Masemola；1913～1928）：南非原住民少女，1928年因为信基督教被自己父母杀死。
鲁温（Janani Luwum；1922～1977）：乌干达圣公宗教省大主教，于1977年遭伊迪·阿敏杀害。
圣伊丽莎白（St. Elizabeth of Russia；1864～1918）：俄国皇族成员之一，平日献身于扶弱济贫的慈惠事工，1918年遭俄共处决。
马丁·路德·金（Martin Luther King, Jr.；1929～1968）：美国黑人民权领袖及牧师，1964年获得诺贝尔和平奖，1968年4月4日遇刺身亡。
若梅若（Óscar Romero；1917～1980）：天主教圣萨尔瓦多总主教，支持革命运动，1980年在主持弥撒时遇刺身亡。
潘霍华，（Dietrich Bonhoeffer；1906～1945）：挺身抵抗纳粹政权的德国信义宗神学家及牧师，以叛国罪，在福洛森堡集中营（Flossenbürgconcentration camp）1945年4月9日接受绞刑身亡。（有的翻译成“朋霍费尔” ）
以斯帖·约翰（Esther John；1929～1960）：巴基斯坦籍女信徒，逃离父母安排的婚姻，跟着白人宣教士传福音，1960年在寝室中遭人谋害。
塔皮迪（Lucian Tapiede；1921～1942）：巴布亚新几内亚原住民，第二次世界大战日军占领期间，陪同白人宣教士躲避日军，1942年被另一名土著杀害，凶手后来也成为基督徒。
王志明（Wang Zhiming；1907～1973）：中国云南苗族牧师，文化大革命期间遭受逼迫，1973年在批斗大会中殉道。
【王志明牧师事略】
(张弟兄采访于王牧师的儿子王子胜)
王志明，苗族，武定县下长冲村人。生于1907年，原是富民县芭蕉箐人，后随父王撒实迁到西山区太平台居住，以后为了侍奉迁至武定县下长冲村。幼年曾在大箐读书，后升入洒普山就读高小。青年、中年都在教会侍奉，爱神爱教，一直在洒普山任教职，后任武定县下长冲村传道员五年的时间。1941年任洒普山苗族教会总堂会长，1951年在昆明受亚东按立为牧师，负责牧养滇北苗族教会。
1949年后教会停止一切活动。1961年在王志明牧师的带领下，苗族部分教会在进行秘密聚会。此时的教会如鹿渴慕溪水一样渴慕真道，时常有几十人受洗归主。政府为了揭制他的工作，把他调到文化馆 工作，致使他更有机会看圣经和创作诗歌，服侍教会。于是政府便把他拉到各乡镇进行批斗，高高的反手吊着，甚至一连几天。在那时的中国七个批斗阶段都遭受了批斗和逼迫。
1969年5月10日，大平地、哨子嗄的信徒来聚会，要求王牧师为他们施洗，就在这一夜，王志明牧师被逮捕了。1969年5月11日 在“四人帮”操纵下的政府以莫须有的罪名控告他。在文革期间王志明牧师被关押了五年，与家人失去了联系。五年后的一天，听说要释放他（实际已经判了死刑），政府让家人来与他见面。家人与他见面时，政府为了知道他们的讲话，让他们用汉话对话。当时王志明牧师的妻子带着六个鸡蛋给他说：“我三个，你三个……”还对儿女们说了一番意义深长的话：“你们要听上面的话，要重新做人，要讲究卫生……”使他的儿女们以后都谨记此话，忠心的侍奉教会，为教会作出了很大的贡献。
据说，当时的四人帮政府不但要枪决他，还要炸碎他的尸体。1973年12月31日在武定县城飞机场枪决王志明牧师的当天，政府召开了二万人的大会，集体控告王志明牧师的罪行，其中就有是洒普山教会原来的教牧、义工，并曾就读重庆神学院的一位（在此不提其名），也在场代表中下农发表讲话，要求处决王志明牧师。
王志明牧师被拉出来时已经满口鲜血，因他的舌头已经被用刺刀绞碎。政府怕他发动信众造反。王志明牧师被带到刑场时，面色红光，极其的喜乐；他面带微笑，面对众人。就这样，王志明牧师倒在四人帮穷凶恶极的枪口下。多少的信徒在此痛心绝望，纷纷上前抚摸他的遗体，想看他最后一眼。
王志明牧师的遗体从中午12点被杀到晚上2时都一直微热着，如同睡觉一般。遗体运回家后，都有民兵看守着，不准别人靠近，只应许他家人送葬。当时的教会长老龙才新就把自己的棺木送王志明牧师入土。
就这样，一位主的忠心仆人离开了世界。王志明牧师一生高举耶稣基督，把教会的工作放在首位，一生献给主，是一位真正的教会牧人。正如圣经所讲：“他息了自己的劳苦，作工的果效也跟随着他。”《启14：13节》
1980年中国中央政府捣碎“四人帮”后，拔乱反正。政府正式为他平反，并修建了他的坟墓。1996年苗族教会为他举行了苗族教会历史以来最隆重的追悼会。诗班就多达二千余人。
现在他的精神，在鼓舞着我们前进，为主的教会努力作工，忠心侍奉。荣耀归于我们的主耶稣基督。
借此，感谢原作者张弟兄的采访整理，笔者曾经参考这个采访与阅读廖 亦 武先生：《上帝是红色的》（God is red）相关章节后以笔名“十音”，创作成近五万字的中篇纪实小说《右脸左脸》。
昨天发表在本公众号，可直接点击链接阅读：
章以诺：12月29日王志明牧师殉道43周年日，不能忘却的记念
12月29日王志明牧师殉道43周年记念日读《右脸左脸》（上）
12月29日王志明牧师殉道43周年记念日读《右脸左脸》（中）
12月29日王志明牧师殉道43周年记念日读《右脸左脸》（下）
【记念殉道史上的圣徒】
“即使杀害我，也将通过死亡，获得更大的胜利。”
—— 斐丽西达（Felicitas）公元104年与七个儿子一同殉道
“如果我唯独能得到耶稣基督，无论火刑、十字架或凶猛的野兽的攻击都能忍耐，都能承受。”
—— 以革那提（Ignatius）公元111年被狮子吃掉。
“我86年间服侍了主，在这期间他从未不当地对待我。”
—— 玻里加（Polycarp）公元156年火刑（又翻译成“坡旅甲”）
“为了我们的主耶稣基督，没有什么比受到严刑拷打更宝贵的事情！”
—— 查士丁（Justin Martyr）公元165年斩首
“请转告弟兄姊妹们，在信心之内坚立，要彼此相爱。”
—— 佩尔培图阿（Perpetua）公元202年在竞技场殉道
“我死去也好，但我不能背叛我的救主。”
—— 赛百利.波里奥（Celbery Polio）
“我的耶稣为我而死，因此我要为他甘愿献出自己的生命。”
—— 圆形竞技场殉道的一位老人
“我不能作我的嘴唇否认基督”
—— 斐巴西略（Basil）公元362年身体被撕裂而殉道
“哦，主啊，你的手搀扶着我，拯救我的信实的上帝……”
—— 斐扬，胡斯（Jan Hus）火刑
“在火焰中将这灵魂献给基督耶稣。”
—— 热罗尼莫（Hieronymus）火刑
“死亡不再是恐惧的，觉得是在喜乐中邀请我。”
—— 亨利，奥托（Henry Otto）火刑
“我以洁净的良心无罪地死去，与我们信心的同辈们永不分离。”
—— 斐加斯珀，卡普利兹（Gasper Kaplitz）在断头台
“死亡的恐惧不能扰乱我，因为我与主同在。”
—— 奇利克（Schilik）身体被斩断而殉道
“取我的命吧，上帝会为我报仇的。”
—— 威斯康，文切斯劳（Viscount Winxeslaus）在断头台
“查看我的内心，除了向基督的爱，并没有其他。”
—— 一位贵族在断头台
“除了基督之外没有别的，没有别的……”
—— 约翰，兰伯特（John Lambert）身体被烧的过程中
“因着话语，如果逼迫临到你们，身体可以被杀，却无法杀害灵魂，不要惧怕魔鬼权势。”
—— 乔治，威沙特（George Wishart）火刑
“主啊，他们向我施行的暴政，求你饶恕。”
—— 安，阿斯库（Anne Askew）火刑
“主啊，求你打开英国国王的眼睛。”
—— 威廉，廷达尔 火刑
“因此感谢上帝。”
—— 约翰，布弗德（John Buford）被火刑的时候
“谁能使我们与基督的爱隔绝呢？”
—— 约翰，布兰得（John Bland）火刑
“但是我会为你祷告的。”
—— 约翰，乔治斯（John Rogers）1555年火刑
“基督的十字架，欢迎你。”
—— 洛伦兹（Lorenz）1555年火刑
“求你用你的手接纳我的灵魂。”
—— 泰勒（Taylor）1555年 火刑
“我按照基督教导我的而信。”
—— 托马斯，豪克斯（Thomas Haukes）1555年火刑
“绝不否认我的主基督和他的真理”
—— 里德利（Ridely）1555年火刑
…… …… ……
更多，未能留下名字的千千万万的殉道者，见证了：
【基督徒的血乃是福音的种子】
有一个基督徒向推动逼迫的官长申辩说：你们可以“杀死我们，残害我们，裁判我们……你们的不公道，正足以证明我们的无罪……你们的残暴，并不能使你们成功。”
逼迫至死，基督徒的血的声音从地里向神哀告，反成了更有力的邀请，圣灵的工作，叫更多人也来接受殉道者的信仰。因此，如殉道者所言：“我们被杀的越多，我们的人数就越多；基督徒的血乃是福音的种子。”
逼迫者的怒气越疯狂，面临殉道的基督徒信心却越坚固。不但是男子，连娇柔的妇孺和年轻的女子，也都显出誓死不屈的勇敢。“作妻子的常站在丈夫受火刑的柱旁，当丈夫忍受火灼的痛苦时，她们就轻声的说一些安慰的话，或唱几句赞美诗来鼓舞她们丈夫的心。”
教会史上记载：青年女子在活埋的坑中躺下，仿佛是进入内室安睡一般；或者穿着她们最好的衣服到绞刑架下，和火刑柱旁去，好像是要举行婚礼一样。
【马丁路德的信心】
马丁路德：“凡愿望把基督的道传给世界的人，必须准备随时丧命……传基督的福音而不得罪人，是不可能的……既然如此，我为什么要让惧怕危险的心使我和主那唯一真理的圣道隔绝呢？不！我宁愿牺牲我的身体，我的热血，和我的性命。”
【谁能使我们与基督的爱隔绝呢？】
《罗马书》8章35节说：“谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？”
昨天，是中国王志明牧师殉道43周年记念日，偌大的中国纪念活动甚少，就算是基督徒的圈子也鲜见有为此发出声音，大多被“雷——洋家属放弃起诉”牵动神经，当然值得关注，但历史不能忘却。
今天，也许我们不用去殉道，但要有王怡牧师2016年圣诞节证道：《不要怕逼迫》（经文：《马太福音》10章16-33）那样的决心，求神加力量给我们，学习象殉道者一样的态度去活着。
我们坚信天上的赏赐是大的，基督徒当活出基督信仰当有的维度与深度：靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。（《罗马书》8：37-39）
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