《基督教史》读书笔记之二——初代教会遭逼迫的今日思考
《基督教史》读书笔记系列
作者简介：
胡斯托·冈萨雷斯（Justo L.Gonzalez,1937-），美籍古巴裔基督教历史学家、神学家。先后在波多黎各福音神学院、美国埃默里大学康德勒神学院（Candler School of Theology）任教。现为美国哥伦比亚神学院客座教授。主要著作还有《基督教思想史》（A History of Christian Thought）、《路加所讲的故事》（TheStory Luke Tells）等。（中文译著者：赵诚艺）
内容简介：
本书资料丰富，笔触生动，视角独特，观点新颖，可读性极强，堪称当今最受青睐的教会史入门教材。作者摆脱了“西方中心”的倾向，站在普世的高度，对历史上的基督教做了整体、客观的回顾。修订版中，作者在思想时代变化和参考最新研究成果的基础上，更将叙述时限延伸到21世纪最初十年，增加了许多重要的内容和议题，如妇女在基督教会史上的重要作用、基督教在“第三世界”国家的最新发展、不同宗教信仰之间的对话等等。
注：《基督教史》（中文版）由上海三联书店出版发行，章以诺提醒您，请购置正版，支持文字事工。
章以诺《基督教史》读书笔记系列
导读：《基督教史》在中国出版正好一年，才读了十二章，感觉非常不错，网上搜索书评（读后感）寥寥无几。好书不容错过，牧师们都很忙，我来晒晒读书笔记，边读边记，志在抛砖引玉。当以史为镜，以史为鉴，出演好上帝安排的角色，成了一台戏，给世人和天使观看。（林前4:9）这是第五章，初代教会遭遇逼迫，我的今日思考……
章以诺：《基督教史》二十多年来被美国许多神学院用作教会史的课本，自有口碑可鉴。时间之前是永恒，时间之后也是永恒，而在人类诞生之前，神说：“我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，于是亚当夏娃诞生，从此开始人类走进了时间和空间。人类历史离不开记载人的史实，教会历史离不开记载神迹可寻。在这本史书中作者不设预定立场的中立，更不以“西方中心”马首是瞻，将普世教会历史上那些可歌可泣的殉道者、重大的事件串联起来史诗铺开。透过包含矛盾和罪的人，在沉重肉身之限，历史局限之困中的一声叹息，以太史公笔法，都娓娓道来。正如《圣经》所言：“帝王藉我坐国位，君王藉我定公平（箴8:15），当以史为镜，以史为鉴，出演好上帝安排的角色，成了一台戏，给世人和天使观看。（林前4:9）
（油画作品《彼得倒钉十字架》）
章以诺《基督教史》读书笔记（02）
第一部分 初期教会
第五章 与罗马帝国的最早冲突
作者引用圣经开讲：“我知道你的行为，你略有一点力量，也曾遵守我的道，没有弃绝我的名。”（启3:8）基督教信仰的传播一开始就注定不太平，因为基督徒所服侍的主被作为罪犯钉死在十字架上。（P036）
基督教是一个新的犹太教派吗？早期的基督徒并不认为，自己信仰的是一个新宗教。那时的基督徒都是犹太人，与其他犹太人所信的主要差别是：一个相信弥赛亚已经到来，而其他犹太人仍在等待弥赛亚的到来。早期犹太人对基督徒的恨恶源自“护教”心理，对基督徒的逼迫远远大过罗马政府。（当然这是因为对罗马而言，基督徒尚不构成威胁罢了。）
“护教”之心，就像争夺“正统”、“正宗”，历史上的宗教战争，包括今天所谓“圣战”等原教主义，无不是披上狂热的“替天行道”之心。越是教义相近，越是容不下对方。我们身边有没有这样的现象呢？比如常常成为基督徒讨论的焦点问题：三自与家庭。大家相同的看一本《圣经》，异在对第三只伸向教会的权杖的容忍程度和界线划分。
如同常耳闻互相批评对方“抢羊”一样，从拆十开始，都在整体面临骆驼进帐篷的困境；当年犹太人和基督徒水火不容的结果却都是要面对罗马的“逼迫”。彼得和保罗很可能在尼禄的逼迫中殉道。（P041）耶路撒冷的圣殿于公元70年被毁。（P042）
尼禄皇帝的逼迫
尽管起先罗马人救了使徒保罗的命，那是因为基督徒还没有成气候，罗马人仅从治安的角度看问题。但后来伴随基督教的传播，尼禄皇帝能容忍犹太人拒绝崇拜皇帝，因为他了解这并不代表反叛，但是非犹太人的基督徒兴起，拒绝崇拜皇帝，就带来了不安。当礼拜天做礼拜比村里开会积极，当放眼望去教堂的增多，十字架就那么刺眼……
尼禄皇帝看似荒唐的逼迫，火灾的栽赃，实际上蓄谋已久；看似拆危改旧，看似治安布控需要，实际上早已就沙盘演练，骆驼进帐篷。如此爱人类的基督徒，那时的罪名叫“憎恨人类”，罗马历史学家塔西佗记载了基督徒殉道的场景，摘录如下：
在处死基督徒之前，尼禄还用他们来娱乐大众。一些基督徒被披上野兽的皮，然后被狗撕裂而死，或是把他们钉上十字架，在天黑下来的时候就被点燃当作黑夜照明的灯火。尼禄提供自己的花园作为游览之所，他还在自己的竞技场举行比赛，他自己则穿着驭者的服装混在人群中，或是站在自己的马车上。虽然基督徒的罪行完全当得起这种极其残暴的刑罚，但他们依旧引起人们的怜悯，因为人们觉得，他们并不是为了国家利益被杀，而是为了满足一个人的残暴。（P041）
不信耶稣的历史学家记录下来的史实，成了残忍逼迫的历史证明。想起几年前有弟兄跟我分享：在他们那里聚会常被查，有一次，周围的居民都看不过去了，说你们有精力去查贪官抓贼啊，这些基督徒唱唱歌，读读圣经，在我们社区做好人好事不少……你一言，我一语的起哄、呛人，民风彪悍，那些人就灰溜溜的走了，聚会再没被搅扰，还增加了不少人。所以，上帝掌管是超越的，该出手时就出手，甚至藉着不信的人出手。
（了解这段历史背景推荐阅读——波兰作家显克维支1896年发表的长篇历史小说：《你往何处去》）
图密善皇帝的逼迫
他成为罗马皇帝后，最初没有注意基督徒。书上这样记载：“我们不清楚他最终敌对基督徒的原因。不过他敬重罗马传统，并试图复兴它们。基督徒否定罗马的神祇与许多传统，他们妨碍了图密善的梦想，这可能是导致逼迫的原因之一。”（P042）
看到没，基督徒妨碍人做梦就会导致逼迫。图密善决定，所有犹太人必须将本该每年送往耶路撒冷的供奉移交到帝国国库。（P042）谁在强行要在奉献箱上装监控？唐武宗灭佛之心随时复燃。
惊讶，这里记载当时对基督徒的指控竟然是“无神论”！基督徒崇拜一位无形的上帝，因此，异教徒经常控诉他们是无神论。（P042）上帝依然掌管，逼迫的蔓延，有一位圣徒被流放到拔摩岛，促成了一卷圣经的诞生——《启示录》。
地上的统治者如同大淫妇：“我又看见那女人喝醉了圣徒的血和为耶稣作见证之人的血。”（启17:6）上帝干预的时候到了。当逼迫爆发时，图密善的统治行将结束。同尼禄一样，图密善越来越被认为是暴君。他的仇敌密谋反叛他，他在自己的宫中被谋杀。罗马元老院随后宣布，他的名字应当在所有铭文中被抹去，以消除人们对他存有的任何一丝记忆。（P043）
基督徒在图密善倒台后，过上了几年相对和平的生活。以史为镜，当江青当年宣布基督教在中国进了博物馆的时候，她自己很快就进了监狱，最后还自己吊死了。反而因此，欧美的报纸报道“上帝在中国死了”（详见推荐阅读），一代又一代宣教士来华，这时国门打开，基督教在中国取得了广泛的传播，形成今天的局面。（未完，读书笔记，边读边记，敬请代祷）
注：书摘内容用“红色”，其它黑字，引用则加深。
【郑重相关推荐阅读】
猜您还想阅读
⊙ 作者 | 章以诺
⊙微信公众号：
1、章以诺的声响 ID:zhangyinuo2014
2、章以诺 ID:zhangyinuodekoubei
⊙文章配图：来自网络
⊙媒体转载请联络章以诺的微信：
Z13592742869
⊙转载务必注明作者和来源公号，请勿擅自修改文章内容