刺杀辱母者于欢绝不是孤岛，基督徒到底该不该回应？

刺杀辱母者于欢的案情大家都知道，面对无期徒刑的的于欢才22岁，劈山救母的神话可以在中国被传唱，他却要陷在黑暗的监仓，那是怎样的绝望？

案发当时已经不是第一次被无底线的催债狂虐待，这群龌蹉的人曾闯进家里，把于欢母亲的头按在飘着粪便的马桶里，强迫她吃他们拉出来的屎。在工厂接待室，文明人都会谈判，可是这次11个壮汉，为首的再次强迫于欢的母亲跟他一起看黄色录像，这都很过分了，还脱下于欢的鞋子捂在于欢母亲的嘴上，后来死掉的杜志浩脱下裤子，当着于欢的面，掏出自己的生殖器，在他母亲的脸上蹭来蹭去。

于欢的姑母在现场的门外，她告诉记者四次拨打110和市长热线后，警察来看了一下：“警察接警后到接待室，说了一句‘要账可以，但是不能动手打人’，随即离开。”于欢从小受的教育是“有困难找警察”，现在警察来了并不能保护母子俩免于肉体和精神的双重侮辱，于欢并不是藏刀杀人，在桌上摸到一把水果刀，刺向了杜志浩……

一个儿子为了保护母亲的生命和尊严，被重判，在《南方周末》报道后，这样的冤情透过网络传遍天下。主流的民意都在为于欢鸣不平，甚至可以说是义愤填膺。基督教界回应的较迟，但还好，不算缺位，这也是践行圣经的教导“与哀哭的人要同哭。”（罗12:15）

我已经写过两篇，虽然并没有引用圣经，但仍然是“存着无亏的良心”（彼前3:16）而发声。如果刺死辱母者被判无期，当年抵御外辱又有何意义？为此，我们无比痛心，自媒体人通过小小的自媒体平台发出声响，表达我们对不公不义的愤慨，绵薄之力，重塑被扭曲的价值观！愿“刺死辱母者案”冤案昭雪！

惊讶一位体制内的某同学的留言：@章以诺关于于欢案，作为一名法学硕士，也当过两届法院陪审员，与检察院监督员，我也从事法律的相关工作，我们也知道任何时候都不要指望媒体闭嘴，我们也希望任何时候都要善于把媒体的声音转化为法治的力量 ，但实实在在讲，现在的媒体尤其是自媒体，甚至大V们，自以为是，断章取义，为了圈粉下的眼球文章或图片，以前有良心价值记者们以“无真相，勿宁死”作为釆编新闻首要任务，由于网络的发达，自媒体在“道生一，一生二、二生三、三生万物”下如癌变性传播，有跚除者，有增添者，于是成了乱花渐欲迷人眼的纷繁复杂，只缘生在此山中的困惑，更或者，因个人高矮视觉的不同如盲人摸象一搬，不知整体之概。当铺天盖地的失真性信息出现后，每个人身处其中，耳濡目染，真需要真相的介入，问题是，当真相出来时，当时我们未必可信，一如过去的文革、一如现在的朝鲜。以前我很关心新闻政治，似乎天下兴亡、匹夫有责似的，大学时当代时事与政治关系考全系第一，为此而得奖学金，当得知一名学新闻的同事从不关心新闻，我也不再关心了。蒋勋在《孤独六讲》中说，革命者永远孤独。衷心祝愿你找到同伴，不再孤独。是为商榷。

这样的观点我转发朋友圈后，好几位基督徒表示认同。我很惊讶！体制内的“法学硕士”“陪审员”“检察院监督员”看其观点，也是在清醒与鸵鸟之间徘徊，也就罢了。我的这位同学，曾经有基督教的倾向，早几年网上遇见，还称自己是基督徒过，这几年再不见其提基督教了。部分基督徒也很认同，我就觉得奇怪了。

在于欢案二审结果出来前，不想再写了，可是早上起来，看到群里有一篇文章，一位称自己是研究神学的基督徒发文：“有一些基督徒认同于欢是好汉，这群基督徒实在是已经太过于大胆，甚至癫狂了。基督徒不应该被禁锢在平行面（人与人之间的关系）看平行面的问题，这样很愚昧……”

尊重他的观点，但不认同其“愚昧”来形容别的基督徒的回应。圣经里记载耶稣发怒的地方不多，《马可福音》有一处特别记下了耶稣赶出圣殿里做买卖的：11:15 他们来到耶路撒冷。耶稣进入圣殿，赶出殿里做买卖的人，推倒兑换银钱之人的桌子和卖鸽子之人的凳子，11:16 也不许人拿着器具从殿里经过。11:17 便教训他们说：“经上不是记着说‘我的殿必称为万国祷告的殿’吗？你们倒使它成为贼窝了。”

耶稣维护父神的殿之发怒，与于欢护母墙脚的反抗，有共同点吗？“因为他叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人”（太5:45）人与人之间的同理心，平行面思考问题也没有错。恨罪爱人是基督徒的良知，尊重别人的母亲就是尊重自己的母亲，也是爱那看不见的上帝的践行。这位研究神学的基督徒言语过重了！

约了探访，时间到了，先写到这里。刺杀辱母者于欢绝不是孤岛，基督徒也要关注若有机会都要去探访他！……以在美国波士顿犹太人屠杀纪念碑上，铭刻著德国新教牧师马丁.尼莫拉留下的诗结束：在德国，起初他们追杀共产主义者，我没有说话--因为我不是共产主义者；接著他们追杀犹太人，我没有说话--因为我不是犹太人；後来他们追杀工会成员，我没有说话--因为我不是工会成员；此後他们追杀天主教徒，我没有说话--因为我是新教教徒；最後他们奔我而来，却再也没有人站起来为我说话了。

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