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爱的真谛:哀歌!殉道者血洒邻邦,殉道者的母国固若金汤?

2017-06-21 章以诺 章以诺的声响


“我必使你们的节期变为悲哀,歌曲变为哀歌。众人腰束麻布,头上光秃,使这场悲哀如丧独生子,至终如痛苦的日子一样。”(摩8:10)


 

一、感恩带来的感恩

 

感恩是一位叫“感恩”的基督徒,亲子赴鄂湘探访殉道者的母亲孟妈妈、李妈妈,写下《看,你的母亲!殉道者的母亲,也是我们的母亲》,终于实实在在地知道,两位殉道者的名字不再是音译,姐妹叫孟思丽、弟兄叫李欣恒。(话说回来,要靠一个基督徒公民去探访才知道他们真实汉语名字,心里哇凉哇凉的)

 

基督徒感恩去探访,所作的是实际行动,比外交部快;他的笔下的大怜悯比环球时报温情。他引用90后殉道者孟思丽姐妹殉道前的微信签名:“一个生命的摆上,可以换来一个民族的复兴。”这不正是内地会之父戴德生留下那句名言鼓励传教士和基督徒:“我若有千磅英金,中国可以全数支取;我若有千条性命,绝对不留下一条不给中国。”的巴基斯坦版吗?戴德生的英文原文里有后半句,强调是这动机的源泉:“不是为中国,是为基督。”孟姐妹则感恩知足:“我想那也足矣了!”


 

感恩弟兄探访报告结尾处加黑强调:“两位宣教士的母亲就是我们的母亲,愿我们都用神给我们的爱,去安慰两个失去骨肉的家庭及两颗被刀刺透的心灵。”这说出了弟兄姐妹的心声,愿近处的弟兄姐妹能以代祷、陪伴,专业人士能在后期的法律援助等方面实际帮助他们的家庭共渡难关;住在远处的弟兄姐妹能以代祷、奉献等形式为他们守望;更有大感动的如同庚子教难之后涌现的更多来华宣教士来华那样,两名殉道者如同1956年五名立志将福音传播到丛林深处的传教士殉道,同样是沿着殉道者的血迹,愿有后继者(不分国籍)能像拿五位殉道者的亲人那样前仆后继去给《奥卡人的新生》,活成巴基斯坦的《矛尾》。(见“注”)


 

二、“犯我强汉,虽远必诛”?

 

524日发生绑架发生到现在,我一直在关注他们的安危,前期有生的希望,只能是默默的忍着,直到传来殉道的消息。当“节期变为悲哀,歌曲变为哀歌”,殉道者血洒邻邦,殉道者的母国固若金汤?


【记念赴巴宣教士系列】

6月09日:爱的追思:在巴基斯坦遭绑架的两名中国公民被IS杀害

6月10日:爱的反思:该如何看待在巴基斯坦被IS绑架被宣称已杀害呢?

6月11日:爱的哀思:在巴基斯坦被绑架遇害的中国公民“不是没有家”


哀我泱泱中华,平时高谈阔论“犯我强汉,虽远必诛”真要公民出事,却转移到另外的邻邦头上,环球时报那么报道一直是这样,也就罢了,后面跟风的评论更是落井下石的心寒。一百五十多年前一个美国的传教士密迪乐是个中国通,他悲哀中国缺乏基础文明。一百五十多年过去了,基础文明的三要件:“契约精神”、“权利意识”、“个人自由”,仍然是做不到,修建再多的高铁高速路也没能将中国带入现代文明。


 

不要说像远的1976年以色列国防军参与的“恩德培机场人质营救行动”那样雷霆之势去拯救海外的公民被绑架;就看看近的美国川普政府“拯救瓦姆比尔,尽管救回来的瓦姆比尔的生命只剩下一星期,但他回到了他的母国,回到了故土。母国温暖,没有太多的指责这位可怜的年轻人,没人说他“非法旅游”也没有人说他是“非法传教”,就像《拯救大兵瑞恩》那样拯救了这个普通的美国公民。

 


中国在拯救公民和华侨这方面和发达国家的差距,实在是天壤之别。想起1998印尼华侨在骚乱中的无助,他们可是当年抗战援助祖国的华裔族群啊,却只能靠着新加坡、甚至日本的橄榄枝救命……

 

中国的哀歌啊!要到几时呢?

 

再深入写下去,一来文章活不了,二来人也会被内外的人论断,第三还有言论致祸的风险……恐惧的产生与再生产的叠加恐惧,细思极恐。几年前的一些恐怖经历,突破了我残存的幻想,简直毁坏了我的人生。当恐惧和压抑一直弥漫在天空,噩梦就不断。(前晚,还梦见被人强行拖走,强按着我的手去按印画押,而白纸上面的空白,只能任凭他们描黑……)这是怎样的黑暗狰狞,梦境都被占据,形同前苏联最负盛名的音乐家肖斯塔科维奇所言:“等待枪决是一个折磨了我一辈子的主题”。这绝不仅仅是我一个人的遭遇,更多的人绝望在无底的黑夜里……


苍茫神州,什么时候才享有免于恐惧的自由啊???

 

三、我因盼望你的应许,眼睛失明,说:“你何时安慰我?”(诗119:82)

 

当基督信仰、热爱自由被藐视,甚至苦待的时候,我深深地知道,无法靠着自己的血肉之躯以愤怒做无用的捍卫之争。但至少我能如野夫先生所说的那样用笔记录真实所历、寻求真相。等待历史的审判,我信上帝,更等待末日的审判。

 

万物资生,乃顺承天。西方有句名谚:上帝欲其灭亡,必先令其疯狂。老子在著名的《道德经》中也曾说过:“将欲去之,必固举之;将欲夺之,必固予之。将欲灭之,必先学之。”越过软弱的尽头,超越恐惧的边界,自由之境是《肖申克的救赎》。


 

有一种体验叫以诺那样与神同行,有一种恩典叫以马内利(“以马内利”翻出来就是“上帝与我们同在”。)因此,我感恩我是基督徒,相信“骄傲在败坏以先;狂心在跌倒之前。”(箴16:18)更懂得“安靖”地仰望上帝。(注:3

 

感谢上帝在人类悖逆以先就赐下宝贵的自由意志,何时何地不被辖制,固若金汤的壁垒从来不能使我们与神的爱隔绝。“惟有忍耐到底的必然得救。”(太24:13 )“我们这至暂至轻的苦楚,要为我们成就极重无比永远的荣耀。”(林后4:17)“我想,现在的苦楚若比起将来要显于我们的荣耀,就不足介意了。”(罗8:18)阿们!

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我相信《爱的真谛》:“爱是恒久忍耐,又有恩慈;爱是不嫉妒,爱是不自夸,不张狂,不作害羞的事,不求自己的益处,不轻易发怒,不计算人的恶,不喜欢不义,只喜欢真理;凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐。爱是永不止息。”(林前13:14-18)主爱安慰激励人们,从自己开始做切实的改变,勇于坚持求问真相,滴水穿石。阿们!

 

主啊!“黑夜已深,白昼将近”(罗13:12)正是争战激烈的时候;越是艰难的日子,越要紧紧抓住你的应许,如圣经所记:“主虽然以艰难给你当饼,以困苦给你当水,你的教师却不再隐藏,你眼必看见你的教师。你或向左、或向右,你必听见后边有声音说:‘这是正路,要行在其间。’你雕刻偶像所包的银子和铸造偶像所镀的金子,你要玷污、要抛弃,好像污秽之物,对偶像说:‘去吧!’你将种子撒在地里,主必降雨在其上,并使地所出的粮肥美丰盛。”(赛30:20-23)阿们!

【注】:

 

1、《穿越荣耀之门》是震惊世界的南美洲热带丛林故事,畅销世界50年的现代经典传奇,激励西方数百万读者的心灵传记。1956年,五名立志将福音传播到丛林深处的传教士,放弃了舒适安宁的生活,冒险深入厄瓜多尔原始丛林,希望向印第安士著部落奥卡人宣讲福音。不幸的是,他们刚踏上部落的领地,就遇难身亡。尽管他们手中有枪,却始终未扣动扳机……从不欢迎外来者的奥卡人,起初并没有拒绝传教士的礼物和友好。经过无数次试探性接触后,五位传教士觉得机会成熟,决定于1956年1月的某天,准备与奥卡人进行一次关键性会面……五位年轻人的妻子不约而同地屏自守候在收音机旁等待回音……等来的却是震惊世界的噩耗……


2、《矛尾》简介:1956年,五名立志将基督之名传播到蛮夷之地的传教士,耐特、吉姆、皮特、艾迪和罗杰抛弃了在美国的舒适安宁生活,乘飞机进入厄瓜多尔的原始丛林,希望能够向当地尚未开化的印第安部落Waodani族土着宣讲福音,然而不幸的是,他们几乎刚刚踏上这个部落的领地,就被手持长矛的印第安人杀害。

 

明卡亚尼是Waodani部落的勇敢战士,他目睹了几位传教士被杀害的整个过程,也看到他们虽然手持枪械却始终未扣动扳机,直到被害前也坚决不放弃自己的宗教信仰,战斗结束之后,明卡亚尼找到传教士的遗物,并期待着能够再见到这些外面世界来的人,以便有机会解开自己心头的这些疑问。

 

两年后,其中两位传教士的妻子和妹妹来到厄瓜多尔的热带雨林,心怀她们所爱之人的遗志,重新向部落居民宣传福音,在这里她们再次遇到已经成为部落首领的明卡亚尼……

 

影片根据真实故事改编,五十年前,的确有一些虔诚的传教士进入蛮荒丛林地区,希望将上帝的福音传递到这里,然而迎接他们的只有清晰的敌意和锐利的长矛,如今五十年过去,这个部落已被现代文明完全改变,影片《茅尾》再一次将这段尘封的历史展现在人们面前。

 

美国国内基督教组织负责人卡尔.莫勒博士说 “这部电影非常有力量,它讲述了一个了不起的故事:神的大能如何改变了厄瓜多尔人的生命和心灵”。力荐有志于跨文化宣教的基督徒先看看《穿越荣耀之门》和《奥卡人的新生》这两本书,开卷有益、必有收获。

 

3、《圣经》中关于“安靖”的经文三处:“耶和华使他安靖,不被四围的仇敌扰乱。”(撒下7:1)“我必使你安靖,不被一切仇敌扰乱。并且我耶和华应许你,必为你建立家室。”(撒下7:11)“耶和华的刀剑哪,你到几时才止息呢?你要入鞘安靖不动。”(耶47:6

作者 | 章以诺

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