爱的真谛：哀歌！殉道者血洒邻邦，殉道者的母国固若金汤？
“我必使你们的节期变为悲哀，歌曲变为哀歌。众人腰束麻布，头上光秃，使这场悲哀如丧独生子，至终如痛苦的日子一样。”（摩8:10）
一、感恩带来的感恩
感恩是一位叫“感恩”的基督徒，亲子赴鄂湘探访殉道者的母亲孟妈妈、李妈妈，写下《看，你的母亲！殉道者的母亲，也是我们的母亲》，终于实实在在地知道，两位殉道者的名字不再是音译，姐妹叫孟思丽、弟兄叫李欣恒。（话说回来，要靠一个基督徒公民去探访才知道他们真实汉语名字，心里哇凉哇凉的）
基督徒感恩去探访，所作的是实际行动，比外交部快；他的笔下的大怜悯比环球时报温情。他引用90后殉道者孟思丽姐妹殉道前的微信签名：“一个生命的摆上，可以换来一个民族的复兴。”这不正是内地会之父戴德生留下那句名言鼓励传教士和基督徒：“我若有千磅英金，中国可以全数支取；我若有千条性命，绝对不留下一条不给中国。”的巴基斯坦版吗？戴德生的英文原文里有后半句，强调是这动机的源泉：“不是为中国，是为基督。”孟姐妹则感恩知足：“我想那也足矣了！”
感恩弟兄探访报告结尾处加黑强调：“两位宣教士的母亲就是我们的母亲，愿我们都用神给我们的爱，去安慰两个失去骨肉的家庭及两颗被刀刺透的心灵。”这说出了弟兄姐妹的心声，愿近处的弟兄姐妹能以代祷、陪伴，专业人士能在后期的法律援助等方面实际帮助他们的家庭共渡难关；住在远处的弟兄姐妹能以代祷、奉献等形式为他们守望；更有大感动的如同庚子教难之后涌现的更多来华宣教士来华那样，两名殉道者如同1956年五名立志将福音传播到丛林深处的传教士殉道，同样是沿着殉道者的血迹，愿有后继者（不分国籍）能像拿五位殉道者的亲人那样前仆后继去给《奥卡人的新生》，活成巴基斯坦的《矛尾》。（见“注”）
二、“犯我强汉，虽远必诛”？
从5月24日发生绑架发生到现在，我一直在关注他们的安危，前期有生的希望，只能是默默的忍着，直到传来殉道的消息。当“节期变为悲哀，歌曲变为哀歌”，殉道者血洒邻邦，殉道者的母国固若金汤？
【记念赴巴宣教士系列】
6月09日：爱的追思：在巴基斯坦遭绑架的两名中国公民被IS杀害
6月10日：爱的反思：该如何看待在巴基斯坦被IS绑架被宣称已杀害呢？
6月11日：爱的哀思：在巴基斯坦被绑架遇害的中国公民“不是没有家”
哀我泱泱中华，平时高谈阔论“犯我强汉，虽远必诛”真要公民出事，却转移到另外的邻邦头上，环球时报那么报道一直是这样，也就罢了，后面跟风的评论更是落井下石的心寒。一百五十多年前一个美国的传教士密迪乐是个中国通，他悲哀中国缺乏基础文明。一百五十多年过去了，基础文明的三要件：“契约精神”、“权利意识”、“个人自由”，仍然是做不到，修建再多的高铁高速路也没能将中国带入现代文明。
不要说像远的1976年以色列国防军参与的“恩德培机场人质营救行动”那样雷霆之势去拯救海外的公民被绑架；就看看近的美国川普政府“拯救瓦姆比尔”，尽管救回来的瓦姆比尔的生命只剩下一星期，但他回到了他的母国，回到了故土。母国温暖，没有太多的指责这位可怜的年轻人，没人说他“非法旅游”也没有人说他是“非法传教”，就像《拯救大兵瑞恩》那样拯救了这个普通的美国公民。
中国在拯救公民和华侨这方面和发达国家的差距，实在是天壤之别。想起1998印尼华侨在骚乱中的无助，他们可是当年抗战援助祖国的华裔族群啊，却只能靠着新加坡、甚至日本的橄榄枝救命……
中国的哀歌啊！要到几时呢？
再深入写下去，一来文章活不了，二来人也会被内外的人论断，第三还有言论致祸的风险……恐惧的产生与再生产的叠加恐惧，细思极恐。几年前的一些恐怖经历，突破了我残存的幻想，简直毁坏了我的人生。当恐惧和压抑一直弥漫在天空，噩梦就不断。（前晚，还梦见被人强行拖走，强按着我的手去按印画押，而白纸上面的空白，只能任凭他们描黑……）这是怎样的黑暗狰狞，梦境都被占据，形同前苏联最负盛名的音乐家肖斯塔科维奇所言：“等待枪决是一个折磨了我一辈子的主题”。这绝不仅仅是我一个人的遭遇，更多的人绝望在无底的黑夜里……
苍茫神州，什么时候才享有免于恐惧的自由啊？？？
三、我因盼望你的应许，眼睛失明，说：“你何时安慰我？”（诗119:82）
当基督信仰、热爱自由被藐视，甚至苦待的时候，我深深地知道，无法靠着自己的血肉之躯以愤怒做无用的捍卫之争。但至少我能如野夫先生所说的那样用笔记录真实所历、寻求真相。等待历史的审判，我信上帝，更等待末日的审判。
万物资生，乃顺承天。西方有句名谚：上帝欲其灭亡，必先令其疯狂。老子在著名的《道德经》中也曾说过：“将欲去之，必固举之；将欲夺之，必固予之。将欲灭之，必先学之。”越过软弱的尽头，超越恐惧的边界，自由之境是《肖申克的救赎》。
有一种体验叫以诺那样与神同行，有一种恩典叫以马内利（“以马内利”翻出来就是“上帝与我们同在”。）因此，我感恩我是基督徒，相信“骄傲在败坏以先；狂心在跌倒之前。”（箴16:18）更懂得“安靖”地仰望上帝。（注：3）
感谢上帝在人类悖逆以先就赐下宝贵的自由意志，何时何地不被辖制，固若金汤的壁垒从来不能使我们与神的爱隔绝。“惟有忍耐到底的必然得救。”（太24:13 ）“我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。”（林后4:17）“我想，现在的苦楚若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了。”（罗8:18）阿们！
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我相信《爱的真谛》：“爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不作害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。爱是永不止息。”（林前13:14-18）主爱安慰激励人们，从自己开始做切实的改变，勇于坚持求问真相，滴水穿石。阿们！
主啊！“黑夜已深，白昼将近”（罗13:12）正是争战激烈的时候；越是艰难的日子，越要紧紧抓住你的应许，如圣经所记：“主虽然以艰难给你当饼，以困苦给你当水，你的教师却不再隐藏，你眼必看见你的教师。你或向左、或向右，你必听见后边有声音说：‘这是正路，要行在其间。’你雕刻偶像所包的银子和铸造偶像所镀的金子，你要玷污、要抛弃，好像污秽之物，对偶像说：‘去吧！’你将种子撒在地里，主必降雨在其上，并使地所出的粮肥美丰盛。”（赛30:20-23）阿们！
【注】：
1、《穿越荣耀之门》是震惊世界的南美洲热带丛林故事，畅销世界50年的现代经典传奇，激励西方数百万读者的心灵传记。1956年，五名立志将福音传播到丛林深处的传教士，放弃了舒适安宁的生活，冒险深入厄瓜多尔原始丛林，希望向印第安士著部落奥卡人宣讲福音。不幸的是，他们刚踏上部落的领地，就遇难身亡。尽管他们手中有枪，却始终未扣动扳机……从不欢迎外来者的奥卡人，起初并没有拒绝传教士的礼物和友好。经过无数次试探性接触后，五位传教士觉得机会成熟，决定于1956年1月的某天，准备与奥卡人进行一次关键性会面……五位年轻人的妻子不约而同地屏自守候在收音机旁等待回音……等来的却是震惊世界的噩耗……
2、《矛尾》简介：1956年，五名立志将基督之名传播到蛮夷之地的传教士，耐特、吉姆、皮特、艾迪和罗杰抛弃了在美国的舒适安宁生活，乘飞机进入厄瓜多尔的原始丛林，希望能够向当地尚未开化的印第安部落Waodani族土着宣讲福音，然而不幸的是，他们几乎刚刚踏上这个部落的领地，就被手持长矛的印第安人杀害。
明卡亚尼是Waodani部落的勇敢战士，他目睹了几位传教士被杀害的整个过程，也看到他们虽然手持枪械却始终未扣动扳机，直到被害前也坚决不放弃自己的宗教信仰，战斗结束之后，明卡亚尼找到传教士的遗物，并期待着能够再见到这些外面世界来的人，以便有机会解开自己心头的这些疑问。
两年后，其中两位传教士的妻子和妹妹来到厄瓜多尔的热带雨林，心怀她们所爱之人的遗志，重新向部落居民宣传福音，在这里她们再次遇到已经成为部落首领的明卡亚尼……
影片根据真实故事改编，五十年前，的确有一些虔诚的传教士进入蛮荒丛林地区，希望将上帝的福音传递到这里，然而迎接他们的只有清晰的敌意和锐利的长矛，如今五十年过去，这个部落已被现代文明完全改变，影片《茅尾》再一次将这段尘封的历史展现在人们面前。
美国国内基督教组织负责人卡尔.莫勒博士说 “这部电影非常有力量，它讲述了一个了不起的故事：神的大能如何改变了厄瓜多尔人的生命和心灵”。力荐有志于跨文化宣教的基督徒先看看《穿越荣耀之门》和《奥卡人的新生》这两本书，开卷有益、必有收获。
3、《圣经》中关于“安靖”的经文三处：“耶和华使他安靖，不被四围的仇敌扰乱。”（撒下7:1）“我必使你安靖，不被一切仇敌扰乱。并且我耶和华应许你，必为你建立家室。”（撒下7:11）“耶和华的刀剑哪，你到几时才止息呢？你要入鞘安靖不动。”（耶47:6）
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