THAD学术 | 清华设计实践65周年 | 清华设计系列讲堂 | 文化旅游设计研究分院专场 Part 2
清华大学建筑设计研究院建院65周年华诞之际，我院举办“清华设计实践65周年”主题系列活动，于6月启动 文化旅游设计研究分院专场 | 清华设计系列讲堂活动。清华大学建筑设计研究院有限公司文化旅游设计研究分院（以下简称文旅院）成立于2014年，在国家大力提倡发展文化旅游事业、各地文化旅游建设需求大量增加的大背景下，由清华大学建筑设计研究院和清尚建筑设计研究院共同创建，并整合了国际国内文化旅游领域的各项优质资源。文旅院现为规划、策划、建筑、结构、机电、室内、景观、工程项目管理等全专业设计人员团队配备，业务范围覆盖城市规划、城市设计、建筑设计以及文化旅游设计的各个方面和各个过程。
清华设计系列讲堂
由清华大学建筑设计研究院文化旅游设计研究分院文旅策划规划所所长周岳、清华大学建筑设计研究院文化旅游设计研究分院设计师纪峥、清华大学建筑设计研究院文化旅游设计研究分院设计师黄滔 线上分享我院文化旅游设计研究分院的工作研究以及实践成果，弘扬优秀设计理念。本篇为清华大学建筑设计研究院文化旅游设计研究分院设计师纪峥分享的结合山西裴柏村裴氏宗祠项目谈唐风建筑设计的应用。
清华设计系列讲堂
纪峥
清华大学建筑设计研究院文化旅游设计研究分院设计师
裴氏宗祠在山西运城闻喜县裴柏村，是典型的晋南村落，百十来户人，规模不大。但在历史上非常有影响力，是河东裴氏的发祥地。裴氏家族中的裴度是唐代四朝的宰相，被封为晋国公。他在家族的地位显赫、有纪念祠堂，裴柏村至今仍有每年祭祖的活动。
裴氏家族100多个文臣武将都是秉公执法、廉洁奉公的典型，这个项目通过结合家风、家教、廉政的教育，进行乡村建设的提升。项目规模不大，至今建成不到1000平米，设计共3000平米，体量非常有限。
乡村建设中裴晋公祠是重要的典型项目。它是三开间、五面顶的建筑，采用唐代建筑的设计方法，比如中间人字栱的补间铺作，柱头科的一跳四铺作斗拱、重楣的梁枋结构、直棂窗。
裴晋公祠基本上分了三个区域。
第一，根祖区。用来进行祭祖仪式，是重要的公共区域。
第二，接待区。裴氏家族的后裔回到故乡进行公益性的工作，有短期居住的需求。
第三，园林区。
不论是院落或者宫殿组群，中国建筑都存在于建筑群中，受礼制等级的影响。之前的裴晋公祠大门采用了庑殿顶的形式。除了皇家以外，一般只有寺庙的主要建筑会用庑殿顶，比如说佛光寺的东大殿。但裴度特别特殊，他是四朝宰相，死后配宪宗的家庙。当地希望更多裴氏后代回乡来祭祖，要求把裴晋公祠变成裴氏宗祠。祭祀的范围扩大，祠堂的性质也发生了变化，祭奠的从裴度变为家族。基于这样的考虑，在本次设计中把庑殿顶改成了歇山顶。从中国传统礼制来说，轴线是建筑群的重点部分。中轴线的序列和中轴线排列的建筑直接反映了中国人对天地人等级礼制的理解，项目尽可能保证山门到后罩楼这一组建筑形成完整的轴线。
场地条件的限制首先来源于容积率和用地指标的矛盾。唐代院落的建筑密度、容积率非常低，和土地政策相矛盾。第二是不规则的场地，保证从山门到后罩楼的中轴线是项目最基本的诉求。传统来说，祭祀建筑是拜给享殿的祖先。因为高差的存在导致看不到后面的排位、塑像。结合实际情况，通过台地的设置突出气势、放置浮雕，让祭拜过程中能看到具体的形象。
拜殿在前，主要用于礼拜，另外是家族开会的场所。开敞的建筑代表打开窗户说亮话的用意，上方使用人字栱。后面是享殿，更多的采用了晚唐的建筑方式。补间铺作借鉴了佛光寺东大殿的做法，尽可能用唐代建筑的方法来处理。前廊的格局和佛光寺东大殿类似。柱子是梭形柱，参考了宋代《营造法式》及日本同时期的建筑实例。
问答环节
汪震铭：中国传统建筑的设计如何契合现在的建筑规范？
纪峥：主要的思路是化整为零，分为几个消防分区。每一个区块的建筑面积不大于消防分区的面积，保证消防间距的要求。具体的界定方式需要与当地的消防部门探讨。
汪震铭：给即将从事传统建筑设计的、年轻的建筑师，提供一些思路和建议？
纪峥：雅克·库斯托说，我们只会保护那些我们爱的东西，我们只会去爱那些我们理解的东西，我们只能去理解那些我们被教育过的东西。教育不只是上课，更包含通过兴趣的自学，只有了解、理解传统建筑才能真正愿意去学习它。除了《营造法式》《营造法原》《清式营造则例》上说的古建筑做法，更要理解中国传统文化。建筑是文化的一种体现形式。要从根本上理解礼制、道德、伦理、天地人之间的关系。
THAD
关注THAD清华建筑设计院
了解更多信息
↓↓↓
更多精彩内容请点击>>>>