颜真卿《祭侄文稿》被借给日本展出，网友为何如此生气？
导读
2019年1月16日至2月24日，东京博物馆将举办“书圣之后—颜真卿及其时代书法特展”，展出的文物中有颜真卿的《祭侄文稿》。看似常见的文物交流，网友为何如此生气？
去年8月，人民日报百家号就刊登了颜真卿的真迹将在日本展出的一篇文章。“天下第二行书”的国宝《祭侄文稿》真迹，目前现收藏于台北故宫博物院。
展出临近，12日，博主@黄昏的复活之药 的微博中，可以看到东京国立博物馆已经换上该展览的宣传海报。随后这条质疑《祭侄文稿》外借的微博引发两岸众多网民的强烈质疑。
颜真卿和《祭侄文稿》，很多人都不陌生。
颜真卿，在中国传统书法史上具有崇高的威望，其行书气势遒劲，楷书端庄雄伟，堪称“点如坠石，画如夏云，钩如屈金，戈如发弩”。在面对巨大的国难与家变，更不舍其侄遇难之后，竟只剩一颗头颅，无比悲愤和激动下，挥泪振笔疾书，写下《祭侄文稿》，叙述了一段国仇家恨的历史，是象征华夏儿女“气节”的无双至宝。后世书法名家辈出，但临帖千百遍也无法达到它的氛围。
颜真卿《祭姪文稿》
国宝被借出展览
为何网友如此生气？
有声音提出，《祭侄文稿》去日本是正常的文化交流，为什么网上这么义愤填膺？
这位微博大V @苏耷水 对此事件进行了评价，截止发稿前，获近2万余次“转评赞”。
@苏耷水 还质疑道，“《祭侄文稿》已经不只是一件书法作品了，它不仅记录了一代宗师的一生，也记录了盛唐的毁灭。颜家满门忠烈，被叛军碎尸万段，留下这么个遗迹。这种东西是可以借到海外展出做政治献媚的吗？”
也有网友表示，这是富有感情的真迹，同时具有文物价值、艺术价值，还有精气神价值，拿来作为政治交好筹码的行为非常不妥。
实际上，早在去年11月24日，台北故宫在社交媒体上宣布出借颜真卿《祭侄文稿》和怀素《自叙帖》给东京国立博物馆时，就已引发岛内民众质疑“对日本太大方”，台北故宫内部还为此互相推诿。
台湾一节目主持人更是直接质问当局：你凭什么让它出去！？
“纸寿千年绢五百”
网友们的顾虑也并不无道理
除了文物所蕴含的“气节”与历史转折意义，此次出借之所以令众多网民气愤不已，还有一个重要原因——文物保护。《祭侄文稿》为唐朝的作品，距今已逾千年，能完好保存到现在，全靠1400多年来历代收藏家和博物馆悉心呵护才达成。
台湾古董收藏家在台媒撰文指出，站在文物收藏和鉴赏的角度而言，“纸寿千年绢五百”自古有云，这是所有收藏家都明白的事，台北故宫没道理不知道。
这类纸本文物，本身就属极脆弱、极易损的国宝，可谓展一次伤一次，其重要性不言可喻。文化交流确实重要，但未必要出借《祭侄文稿》这种国宝等级的文物，何曾见过或听闻法国卢浮宫将镇馆之宝，《蒙娜丽莎的微笑》出借（连离开卢浮宫都不行）。
华东师范大学思勉高等人文研究院青年研究员樊波成总结道，颜真卿《祭侄文稿》差不多可以说是唐代书法的最高代表，而且是富有感情的真迹、无法复制，属于即便颜真卿“复活”，也写不出的那种，因为书中带着真情、悲愤，和他平时的字大不相同。
他还指出，一般而言，每个国家或地区都有制定一些不得出境展览或是具体展览规格的文物。例如中国大陆规定的禁止出国（境）的文物名单中，几乎都是纸品类。
综上所述，可想而知，这个国宝有多珍贵，岂能是轻易出借？
目前台北故宫的掌门人陈其南是一个民进党政客，他从1976年就已经提出了台湾汉人“土著化”理论，用以推动“台湾本土化”和“去中国化”的理论研究。
在“国立”故宫博物院针对东京国立博物馆「书圣之后—颜真卿及其时代书法特展」声明稿中，他们却认为这些珍贵的宝物还需要“走出去”？
“故宫”期待透过国际文化交流，让“故宫”典藏珍贵的华夏文化资产受国际瞩目。
关于东京博物馆将出借什么展品，现任院长陈其南也表示“还在谈”，被指“明显标准不一”。同时，微博认证为军事博主的@防务微观察 还提到了《西泠八家印存》在出借日本期间丢失的往事。
微博网友@某个张佳玮 也认为，“纵然是台北到东京，一路郑重无比地运输保存，然而阳光的紫外线会让纸本泛黄褪色发脆。尘埃虫卵会让纸本风化。水蒸气更是不能沾。换言之，除非这帖完全搁真空里，否则是必然会受损的。”
日本的“前科”、推诿出借责任等事实让一些网民认为，台北故宫难逃“献媚”之论。
据台湾古董收藏家建议：故宫文物不仅是全民的，更是全人类的资产，希望台北故宫能改弦更张，改以其他适合的文物参与这次展览，实为全民及全人类之幸。
对此，你怎么看？
来源：福建共青团（ID：fj-gqt），综合整理自百家号“人民日报”，微博@黄昏的复活之药、@苏耷水、@布利啾啾迪布利多的小光头 @防务微观察 @某个张佳玮 @江南铁笛2012，观察者网、中国台湾网，微博网友评论等。
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