✎ 若想在世长生，必先脱离当下的痛苦！
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我们讲“修道”每每都是些“性命双休”、“三花聚顶”之类的词语，说“道教”往往跳不出“清静”、“无为”的词语圈。道教天生的自由散漫让他的教义组织和传教业务都不可与其他宗教同日而语。
在廿一世纪，新旧交替的关键时刻，饱经风霜的道教正在经受全球化和中国城市化的考验。但是我们的道人们还在沾沾自喜的为人算卦或者讲几句《道德经》里的“无为而无不为”、“圣人行不言之教”来蒙事。
所谓“求道者”不过是想在道教里学几门神通手艺，所以卖力的追求符法、密咒。却连修道的门都没有摸到，这种情况让外人看道教，犹如一团怪力乱神的综合体。因为，鲜有人相信殡仪上给人住持葬礼的道士们可以算得上是“宗教”，没事只懂算卦占卜的道士只不过是穿了道袍的相士，有几个可以将“度人无量”的工作发扬光大？而举凡谈及许多诸如人间苦恼等事便一会援用儒家的经典，一会盗用佛教的字眼，却不深入研习道经之中的答案。
笔者入道数十载，虽蒙师教但不得真旨，常常翻阅经藏，于经藏中有所得。感而做此篇，志在以道教本来之语解答道教之问题而弘扬道教。反对，在修道初阶就动辄以“三教圆融”为幌子的互相通解，三教于高层高端可互通互参，但切不可于一开始就不分佛道，若是杂糅经典，那还不如自创个“三教”来信，否则永远不登清静真一不二法门矣！
成长起来的中国，正在以迅雷不及掩耳的速度发展，随之而来的是激增的人口数量，高速的城市化以及稠密拥挤的居住空间，这里的任何一项都足以让每一个个体显得异常渺小。当你进出于地铁、商场、演唱会乃是忙碌的十字街头，迎面涌来的人潮瞬间将人淹没。人们每每面对这汹涌的巨浪，都会不禁要问自己是谁？自己要去做什么？自己应该做什么？
巨浪，总是会催促自己去做很多不得已而为之的事情，做自己不愿意做的事情，恐怕是都市人迷失自己本来的病源。而当人们在巨浪的催促下，匆匆打捞起了所谓的名利、金钱和社会地位，一件重要的竞赛便粉末登场，那就是攀比。攀比身上光鲜的牌子，是LV还是GUCCI抑或是PRODA还是DIOR；攀比自己的居所，人们比较地段、面积和房价，还有的人攀比自己的汽车攀比自己的情人，总之这一切都源自于人们急需追求社会认同。认同他们是家道殷实，认同他们是社会的显贵。往往攀比越激烈，人们就更关注攀比的过程，而好胜心和人类自己不可控制的肾上腺素会让人变得疯狂。几乎如疯子般关注比赛的输赢，但却完全忽略这种超过自己能力的比赛背后是否有真实的意义。
人潮带来的，还有复杂的人际关系。个人常常处于一个或者多个利益链条之上，这个时候不仅是一个人的欲望，时常捆绑了一群人的欲望。这股力量也催生了很多不幸，包括潜规则、婚外情乱性等等。这种复杂的关系常常不直接涉及金钱，但却会涉及到更为肉欲和急功近利的层面。当今世界，不仅女性会遭遇潜规则的问题，有时候男人也不免遭受潜规则一说。这种错综复杂的利益交换，如果不去闻不去想，或许就会这么一只放纵下去。而如果仔细一想，就会带来巨大的懊悔和迷茫，甚至令人作呕，让很多人反感自己的肉体。这种强烈的恶心，又往往增强了人本来面貌的迷失。
人潮、迷失、攀比、人潮、迷失，中国大地上的人类进入了新一轮怪圈。在上一轮以家族、血统、出身、工作论输赢的比赛中就没有取得成功的人们，天生带来了仇恨的原罪。并且他们要带着这原罪，直面汹涌的人潮，接受迷失的现实，承受攀比的高压，再次登上赛道。在迷失本性的跑道上撒开脚丫！
而上溯人潮、迷失、攀比的源头，恐怕是要追查到那个人见人爱的东西：钱！钱，谁人不爱！那些看似不被钱所累的人们，一旦受到钱的困扰，生活就会发生山崩地裂的变化。清朝末年，在四川广安城里住了一户地主宅门。他们隔壁是一户很小的人家，主人在街上摆摊卖豆腐为生。平常夫妻二人在家煮豆、磨豆浆、做豆腐，虽然挣的是小钱但足以过日子，小两口也恩爱无比。地主婆看到他们总是羡慕他们的生活，虽然生活不如自己富足但是过得很幸福。地主婆自己呢？虽然穿金戴银，餐餐有鱼有肉，可是自己年纪大了，姿色不及当年了。
地主嫌弃她皮老肉硬一身囊膪，背地里偷偷的逛窑子抽鸦片，半个月本个月的不回家，前一阵还风传地主老爷要纳窑姐为妾的传言，闹得地主婆夜夜睡不着觉，裹在被窝里生闷气。终于，有一天夜里地主婆逮着他大哭大闹了一场，细数这个见异思迁各种不检点的作为。地主婆还在老公面前比起了隔壁豆腐磨坊人家的幸福和自己的各种不幸。
地主走上前安慰她说，其实人家只是没有被金钱搅坏了感情，要是他们家也突然从天而降五十两黄金，小两口也绝对闹得不可开交。地主婆听到这里似乎找到了撒气口，于是她指使地主半夜翻墙去隔壁，投下五十两黄金。第二天，天还没亮，豆腐磨坊里的灯便点了起来，主人路过天井的时候被院子里晃眼的东西吸引到了。凑近一看，我的乖乖，原来是一堆黄金。男主人喜出望外，又害怕又欣喜，偷偷包好了黄金带回屋里去给媳妇看。他媳妇倒是警觉，说怕是盗贼偷来的赃物，走投无路才扔进了自己家院子。
这种黄金要不得，搞不好又惹上飞贼又招惹上官府。丈夫想了想也对，于是在后院的一个墙洞里，藏好了这堆黄金。时间就这么过去了好几年，看到又没有盗贼上门取黄金也没有官府来搜查，夫妻两人便动起来那堆黄金的主意。先是男人每次取出一点上街上逍遥，男人心想自己辛苦了一辈子，整天对着一个大字不识的黄脸婆，自己至少还读过几年私塾，也是半个功名的人。别人金屋藏娇，自己连一个别的女人都没碰过，想到这里，自己一个人闷闷不乐，变向窑子走去，怎么也得花点银子逍遥一把。
世界上的事情便是这样，有了第一次就难免有第二次第三次，转眼间几个月的来回，过去卖豆腐的穷书生变成了风月场上的小马哥。女主人发现他经常磨着磨着豆腐就没了人影，说是去找人还债却总是成天成夜的不回来。这回，女主人留了心眼，尾随这个去“催债”的小老板而行，三转五转拐进了一条熟悉的小弄堂，眼前灯红酒绿男欢女爱的一派春色让这个每天幸苦劳作的女人一时间气到七窍生烟。
一怒之下，她跑回家，那锄头砸开了后院的墙壁，找到了剩下的黄金，这下好到了第二天她就上城里最好的金银行，要熔了这些黄金做首饰，还特意选了当年最红的双峰牡丹纹样。以前自己头上只能戴个旧得褪色的银双尖，这下好自己有了钱也打一个和隔壁地主婆一样的簪子戴。而且要比她的更大更亮，不仅报复了自己男人在外面拈花惹草，还比过了隔壁光鲜的地主婆。
而当豆腐摊的男主人醉醺醺的回家，发现后院墙壁被砸开黄金都不见了，顿时就瘫倒在地。等他看到自己老婆的时候，还没等他开口，老婆便和他先吵吵起来。就这样，一堆从天而将的黄金和一顿狂风暴雨般的争吵，小夫妻不再有从前的平淡和幸福。最后，他们虽然还是继续磨着豆腐，但是爱上灯红酒绿的和喜欢上追逐金银细软的小夫妻，再也不能恢复到从前的静谧。
由此可见，无论古今，只要有了钱、有了比较，这意志脆弱的人们就会迷失容易失去自我。不要以为只有死后才会进入地狱，人或者被钱、爱、欲望、攀比牵绕，不比上刀山下油锅更为苦恼。道教以为，人间有五种苦厄，称作“五苦五道门”第一门名色累苦心门，第二门名爱累苦神门，第三门名贪累苦形门，第四门名华竞苦精门，第五门名身累苦魂门。
第一门，名色累苦心门
就是如今的世界上的潜规则、婚外情、乱性、一夜情等等，故事里地主和豆腐坊主人的嗜嫖也包含其中。色，常常令人心智浑浊，分神离志，于是内心浮躁。色欲犹如泰山狠压在人身上，让人身心憔悴，此乃人间炼狱，谓之太山地狱苦道；
第二门，名爱累苦神门
所谓“爱河千尺浪，苦海万长渊”。爱，是人间最温暖的东西，但是这里的爱是指过分的爱而生出的执着，和超出自己能力的追逐。例如当今世界有的女生执著于一男子，被厌弃后而轻身；或者是故事中的豆腐坊女主人追逐那些新潮纹样的细软。所谓“执著之者，不名道德”，反对一门心思太过执著，因为万事万物有其运动规律，执著其中想要达到自己预期的目标，却无法达到，通常会有很大的落差。落差也会带来巨大的痛苦。我们看到很多人选择跳楼、割腕也是多源自这些执著以及落差。他们犹如狂风一样的刀片，切割我们的精神。这种苦了我们自己神气的执著。这就是道教所谓的“风刀苦道”
第三门，名贪累苦形门
贪婪是人类的一大恶习。故事里的豆腐坊男主人要是不贪那五十两黄金，本分的磨豆腐，或许后来的一切都不会发生。可是人们往往禁不住诱惑，贪财、贪色、贪恋虚名，平常的生活和工作就成了纯粹追求财、色、虚名，人生成了一场满足和不满足、占有以及不占有的追逐。占有了满足了就开心，不满足不占有就痛苦，患得患失，活着的时候放不下，临死的时候舍不得，好像一匹马背着沉重的石头在走路，所以道教叫把这种劳累自己身体的贪欲叫做“騑山负石苦道”。
第四门，名华竞苦精门
这个的意思就是攀比的苦恼。我们身边常常可以看到，月薪只有3千的白领却要追逐一个3万出脚的香奈儿2.55限量皮包；暴发户们在夜总会为了一名风尘女子比赛一掷千金乃至一掷万金；还有太太们不甘示弱的互相攀比孩子们的成绩；竞赛和攀比都只为拔得头筹的胜利感，一种将别人踩在脚下的胜利感。人们总是想优越想支配想引领潮流，却被潮流玩弄于鼓掌。而攀比会令人精力殚竭，犹如漂泊在江河里一样，一个浪花就能把人淹没，所以道教谓之“江河苦道”
第五门，名身累苦魂门
这个门的意思是说人太在乎于自己，将自己太当作一回事。人的自尊自爱是必须的，自尊才能受人尊重；但是过度的自信自大自恋狂，就越过了雷池。有的人总是觉得自己是一个小组长，是一个小领导，别人都要对他低头哈腰见了他要主动问候。而换了一个新环境，没有人将他当小组长对待，就内心暴跳如雷，这就好比一个人吃了火炭一样，恨不得时刻喷火以泄愤怒，所以道教将此名之“吞火食炭镬汤苦道”
以上五种痛苦，令人心、神、形、精、身受苦，受人间炼狱之刑罚，而道教就是救人于地狱之中，让人脱离现世的苦道，然后再教以养生之法保障生命质量。试想，人如果不脱离这些地狱苦道，求长生等于加刑，你又何苦修行？！经中讲“此五苦五道之门，常居于人身，系人命根，遏人招真之路，断人修仙之门。为学之本，而不解形于五道之上，灭迹于五苦之下，众累不断，沉沦罪门，何由得脱？腾身遁变，流景玉光也！夫欲上学，当先断诸累，绝灭苦道，真自然降，神仙自然成。克得变形，游宴诸天。”诸位看官，到此已将天尊教诲和盘托出，道教五苦五道门之含义也草草解释。我知道平日的很多嗜好是没有办法一下子改变的，多数都已经成为习惯成了生活的一部分，改变需要时间意志和勇气。说教或许只是耳旁风，圣人所行都是不言之教，此文权当作耳旁风，愿所遍之处，众生能生警觉之心！
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