梁惠王：关于读古书，我认为钱穆的拥趸多是傻叉

我这人比较崇尚西方文化，倒也不是别的，主要因为西方的政治传统比较文明，争权夺位也有，一般不会你死我活，更不会像中国这样诛杀九族。这样的政治，对老百姓来说，是非常有益的。其实我们中国的春秋时代，也有点这样的样子，可惜没有发展下去。但今天主要不谈这个，只谈对读古书的态度。

作为一个研究中国文字历史的人，自然对汉语还是很有感情的。有时我说些气愤的话，主要是对这个国家的历史和现实过于失望。对于读不读古书，我认为如果不沉浸进去，变成一个民族主义者，认为什么都是我中华的最好，那我认为还是应该读读的。学点典雅的古汉语，绝对对写作有帮助。有些不谙古汉语的文化人可能不这么看，但我也能理解。因为你不谙嘛，呵呵。

但古书哪些值得读呢？不同的人可能有不同的看法。我认为，秦汉古文汉乐府唐诗宋词元曲明清小说最值得读，其他就算了，包括唐宋八大家，啰里啰嗦，而且多数带点腐尸味。但读我上面说的这些，需要好老师，差的老师，是教不会你精髓的。现在中小学教师，这方面合格的，我敢说凤毛麟角。我的同学不少是中学教师，自从大学毕业后，有一些就基本束书不观，专心误人子弟了。所以，真正要让学生懂得这些传统文学作品的美，而且不受其腐朽思想的侵蚀，得找到像我这样的老师才行。嘻嘻。

有些所谓大儒，其实不能迷信，他们一样误人子弟。比如钱穆，是我最讨厌的一个。一天到晚就吹中国历史多么温情，说中国古代王朝不是专制王朝，批判西学，故步自封，夜郎自大。读了那么多书，却没什么见识。当然，他写了很多东西，在当今有很多拥趸。这不奇怪，傻叉多嘛！

钱穆指示别人读书，也经常透露出一股腐尸味。比如他致余英时信指示读经门径，说：“惟《尚书》《仪礼》不妨搁下不看。清人治经须读乾嘉以前，虽有未精，然元气淋漓。乾嘉以后便趋琐碎。”这简直是放屁嘛。清代最伟大的成绩，就是乾嘉考据，逻辑最缜密，简直可以和西方学术分庭抗礼。其他也不过发些陈腐的议论，国家啊，天下啊，民胞物与啊，发了几千年，有什么长进？我看乾嘉诸老，比如段玉裁、王念孙的书，简直怀疑他们在西方学堂受过严密的逻辑训练，或者身边有些传教士朋友，受了西学影响。他们特立于那个时代，因为在他们之后，俞樾、章太炎的著作，都没有那么缜密严谨。

有个历史文献学家，叫张舜徽的，也曾言：“《仪礼》一书，备载古代冠、婚、丧、祭、相见、饮酒、聘、觐等十七件礼仪，繁缛无以复加，早已成为陈迹，于后世复何所用？读之无得，不读何损。以不切于今用，虽早列在经，固犹可废也。”

我的一个同门就哂笑道：“此皆宏大叙事一路，自可不读，然须知学问尚有非宏大叙事者，宏大叙事亦不过学术大树上一枝上的一枝上的一枝上的一枝而已。若以于后世復何所用？读之无得，不读何损为标准，则古书多不必读矣。”

这是很对的。《仪礼》有没有用，看你从什么角度去读，如果研究先秦名物物质、冠丧嫁娶、文化心理、房屋构造、礼仪程序，那《仪礼》自然是有其价值，而且价值很大；如果你要空谈国家啊，天下啊，民胞物与啊，那当然没什么价值。在钱穆和张舜徽这类爱国大儒心目中，大概只有那些陈腐的思想有价值，其他都是狗屁。就好像一个学医的，认为六脉经络有价值，而解剖化验粪便体液没有价值。夏虫不可语冰，奈何。

我认为，读古书如果纯研究，什么书都有价值；不做研究，则秦汉古文汉乐府唐诗宋词元曲明清小说很有价值，其他就无所谓。如果以工程师式的有用无用来衡量，那当然都没有价值，包括全部的人文科学，都没有价值。如果非要剔除一部分没有价值的，那我反而认为钱穆等推崇的空谈国家啊，天下啊，民胞物与之类的书，是最没有价值的，对不谙世事的国人，会有麻痹作用，有极大的毒害。中国很多大一统的爱国脑残，就是这样培养出来的。

有人问，海外华人的孩子要不要学点汉语。有些愤激的朋友说，你都移民了，还学什么汉语，做奴隶没做够？这就有点偏激了。多学一种语言，没有什么坏处。语言自有其伟大的魅力！

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