老子《道德经》中最喜欢说的两个字，暗藏什么玄机……

 在《道德经》五千言里，“圣人”二字二十八次被提及，八十一章里面出现二十三次，可见它的比例相当高。

“圣人”在孔子和老子心目中，都是人间最高理想人物的代表，只是两人对圣人的理解有所不同。

孔子讲圣人，一定是“尧、舜、禹、汤、文、武、周公”，老子却不同，并不是老子轻视“尧、舜、禹、汤”，而是告诉我们，就算把这些人放到现代，也不可能按照原来的做法再做一遍，也不一定会成为名号中的“尧、舜、禹、汤”。既然这样，那何必执着于名号呢？

名不可名，孔子指名，而老子是不指名的，老子既然宣扬名不可名，那关于“圣人”的解释呢？老子给出两个原则，就是能够“处无为之事”，能够“行不言之教”，做到这些，便是圣人。

一、处无为之事

很多人从字面上理解，认为“处无为之事”就是不作为，什么都不做。孔子叫我们做，难道老子叫我们不做？这绝对不可能。老子不辞劳苦一直跑到函谷关，又写五千字《道德经》这不正是有所作为?所以无为，不是没作为。

什么都不做的，只有死人了。然而人活着，就是要动，动就是要做事，不然就是乱动。而老子这位大思想家，是不可能反对人动，反对人不做事的。所以这里的“无为”另有其意。

其实，这“无为”的“为”字是违反的意思，“处无为之事”就是做事情不可以违反自然规律，要顺应自然。

圣人每天都在做事，而且做的每件事都顺应自然的规律，所以人家是圣人。

人活着就要不停的做事，只有不停运动，才不会让自己迟钝，很多人天天闲着没事做，反而会闲一身毛病，所以人一定要做事，活到老，做到老。

更进一步讲，人活到老做到老，更要活到老奉献到老，要无私奉献。人到一定的年纪，自己已有一定基础，子女也有了一定的谋生技能，可以自己谋生活，这样就没什么顾虑的了，这样我们便可以把多余的精力，多余的时间，可以放心地为社会做一些力所能及的事情，这便是“处无为之事”。

二、行不言之教

讲话根本没有用，很多人会说:“我都说几百遍了，怎么还不懂?”其实言教不如身教，若是你身体力行，他还是不懂，那他便是不可雕的朽木，那就不关你的事了。

关于“不言之教”，孔子也深有体会，《论语阳货篇》中有这么一句话“天何言哉，四时行焉，白物生焉，天何言哉。”

孩子的教育问题，现在已成为万千家庭的共同困扰，很多人说，自己家的孩子就是不爱读书，对读书不感兴趣，这到底是为什么？

其实，就是你太热心，老是喜欢教别人。孩子本来是喜欢读书的，但是我们过分关心，导致孩子不想读书了。现在你问孩子为了什么读书？孩子总会回答，为了父母读书，这样的话，读书也就失去了其意义。

当年周总理的“为中华之崛起而读书”的壮志，其实大人的说教是教不来的，而是周围环境的身教，这才造就了这位伟人。

有的孩子，到家便主动写作业，而有些孩子得父母跟在身后，做一遍又一遍的催，作业也会一拖再拖，拖到不能再拖，其实造成后者这样尴尬局面的，往往是父母教育问题，一昧的言教，而不懂得身教。

父母要树立一种教育孩子的理念，考试六十分及格就好，考多了也不能当饭吃。孩子放学回家，学校的事不用多操心，也不用一直催着写作业，到十点准时让孩子上床睡觉即可。毕竟早睡早起身体好，身体健康最重要。其实你不催，你会发现，孩子会自觉主动的写作业，毕竟作业写不完，老师也不会放过他。能做到这些的家长是了不起的，这完全遵照老子，溯本追源，找到了根本，这才是会教的人，这才叫做不言之教。

厦门大学有个教授，三个孩子全都读到很好的大学，拿到了博士学位。有人问教授:“您是如何教孩子的？”教授回答:“你讲的话太可笑了，他们三个读的好，很容易得到博士学位，和我教有什么关系？因为我穷，如果我有钱的话，保证做不到。”

原来，教授家徒四壁，工资又少，没有办法到处应酬，只好回家读书，三个孩子也就跟着读书，就读到博士学位了。这就是“行不言之教”，换句话说，就是以身作则。

要想实现有价值有意义的人生，就要追随先贤的脚步，做到处无为之事，行不言之教。

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