普通人学易经，差一点就能学会了。
掐指一算，天气不错~
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广州一位朋友支持并帮助我在广州开易经班，他是有实力的企业家，而更重要的是他言而有信。几位志工特地从北京前往广州安排开课招生事宜。
一位志工占问：「广州易经班能否如期开课？」得到「中孚卦」，变爻九二，爻辞是：「鸣鹤在阴，其子和之。我有好爵，吾与尔靡之。」意即：大鹤在树荫下啼叫，小鹤与牠相呼应。我有美酒一罐，我愿与你一起分享。
风泽中孚，第六十一卦
这段话讲的是大鹤与小鹤相互之间的默契，而美酒的比喻更清楚了，表示有好东西要与人分享。易经有六十四卦，三百八十四爻，这一句爻辞大概是最富诗意，也最让人欣赏的。依此判断广州易经班能否办成，答案很明白，没有问题。
果然，后来我们又陆续开了论语班与老子班，同学们有夫妻档、父子档、父女档，共同在经典中分享智慧。
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初次接触《易经》，大家都会问《易经》是什么？可以用来算命吗？
没错，《易经》确实教人如何占卦，但是占卦不等于算命；并且，除了占卦之外，《易经》还谈做人处事的道理。
《易经》是一本最古老的书，被称为「群经之首」、「文化之源」。翻开《易经》，我们看到总共有六十四个卦图，这些卦图都是由下而上六条横线所组成的。横线分两种，一条不断的称为「阳爻」，另一条断为两半的称为「阴爻」。
阳爻代表主动力，阴爻代表受动力。有主动也有受动，两者配合才使变化一直持续下去。《易经》的「易」字，首先就指「变化」而言。西方人翻译《易经》，大都将它译为《变化之书》（The Book of Changes）。任何变化都是由阳与阴两种因素的消长所造成的。
「爻」这个字代表「效」，在仿效或描述变化时，阳与阴不可或缺。至于「卦」，则是指「挂」而言，有如挂在我们眼前的自然现象。当大自然出现变化时，人类要如何因应？要如何趋吉避凶？要如何修养自己以求安居乐业？这些都是《易经》所要答复的难题。
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《易经》本身的材料很少，只有六十四个卦图，这代表六十四卦。每一卦有一句卦辞，说明此卦的占验（如：元亨利贞，利涉大川等）；并且，每一爻有一句爻辞，说明此爻的处境与后果（如：潜龙勿用，亢龙有悔等）。
因此，原始的《易经》包括：六十四卦，六十四句卦辞，以及三百八十四句爻辞。用今天的方式来印刷，大概只有二、三十页。
然而，为什么我们眼前的《易经》却有几百页呢？
这是因为加上了《易传》。
古代有「易历三圣」之说。伏羲氏（《系辞传》称为包牺氏）画出基本的八卦，再将其重迭为六十四卦；姬昌（后称周文王）被商纣王囚禁在羑里达七年之久，牢中写下卦辞与爻辞（也有学者认为这一部分的作者包括周文王之子周公，或西周后期的某一位卜官）；春秋时代末期的孔子（551-479B.C.），则特别用心探讨了《易经》。
孔子说：「加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。」（《论语·述而》）
司马迁《史记·孔子世家》也说：「孔子晚而喜易，序彖、系、象、说卦、文言。读易，韦编三绝。」「韦编三绝」是说绑在竹简边上的绳子多次断裂，由此可见他用功之勤。
孔子对《易经》的贡献，在于他开始撰述《易传》。这一部分的工作应该有后代弟子的合作才得以完成。《易传》又称「十翼」，有如十篇辅助的说明，其内容为：
《彖 传》 解释卦辞
《大象传》 解释卦象，分上下
（前三十卦为上经，后三十四卦为下经）
《小象传》 解释爻辞，分上下
《系辞传》 解释卦爻辞的意义及卦象爻位，分上下
《文言传》 只谈到乾坤二卦
《说卦传》 如小字典，介绍基本八卦的各种象征
《序卦传》 解释六十四卦的排列顺序
《杂卦传》 扼要就卦名综述其旨，可视为附录
自汉代以来，学习《易经》的人是经传合并一起念，所以今日所谓的《易经》，包含《易传》在内。此外，还有「易学」一词，那就无所不包了，是汉代以来学者将《易经》应用到各个领域的成果，如天文、地理、医药、兵法、养生等。至于与占卜有关的部分更是发展得多采多姿。
简单说来，《易经》有两大系统：一为「义理」，要由观察自然现象的变化，体验出做人的道理，此时强调的是德行、能力与智慧；另一则为「象数」，要由卦象与数字的搭配，经由特定的运算程序，而得出某一疑难之事的解答。换言之，象数即指占卦而言，确实可以预测某一抉择的后果。
但是，「占卦容易解卦难」一语正好提醒我们：理性思维依然是人生的光明大道，学会《易经》不能靠神秘直觉，而是需要长期认真用功的。
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