不外传的易经独门秘籍，也不是没有……

掐指一算，今日有风~

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我曾在基金会讲过一系列西方哲学，由于在准备时费了不少心力，内容尚称丰富。有些同学听了之后觉得颇有收获，就建议我出版光盘，向广大读者群介绍。还有一位同学特别有心，说他愿意负担出版费用。

我听了难免心动，但还是采取谨慎态度，以筹策占了一卦，得「大过卦」，六爻不变。卦辞是：「栋桡，利有攸往，亨。」意即：栋梁弯曲，适宜有所前往，通达。

泽风大过，第二十八卦

看起来好像勉强可以，但别忘了《大象》所说：「泽灭木，大过。君子以独立不惧，遯世无闷。」沼泽淹没了树木，这时君子要坚定不移而无所畏惧，避世隐居而毫无苦闷。这就十分清楚了。

在时运上，我应该「收敛自省，未可求名」。本卦初六与上六两个阴爻，如何撑得住中间四个阳爻？如果恃强而行，结果可能栋桡屋垮，自寻烦恼。尤其本卦没有变爻，表示此事结局不变，始终让人担心。

后来我仔细检查这七十二讲，发现中间有一部分的录音效果不佳，声音粗糙难辨，如果贸然制成商品，那么读者一定会抱怨作者太不负责了。

这种名不出也罢，还是稍安勿躁吧。

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很多人问我为什么要学习《易经》，我归纳自己学习《易经》的心得，有三点：一，不学一定不会；二，学了不一定会；三，学会终身受用。

首先，不学一定不会。

《易经》与别的学问不同，它有自己的一套符号与术语。如果不先通过这一关，就永远只能在门外徘徊。那么，这一关很难闯过去吗？未必。只要先花一个星期去认识这些符号与术语，并且用心记住朱熹所写的《卦名次序歌》，就是将六十四卦依序熟读成诵。

其文如后：

乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否。

同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲。

剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备。

咸恒遁兮及大壮，晋与明夷家人睽。

蹇解损益夬姤萃，升困井革鼎震继。

艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至。

小过既济兼未济，是为下经三十四。

背会《卦名次序歌》之后，再根据《易经》的内容，一卦一卦仔细念下去，并且要记住如何画出每一卦。在学习画卦时，口诀根据各卦在自然界的象征，由上往下念，但是画卦时一定要记得由下往上画。这种看似相反的顺序，需要花一点时间，习惯之后就会反应很快了。一听卦名就可以画出来，就算过了第一关。

其次，学了不一定会。

这是因为学习《易经》的两大重点是：明白义理，以及使用象数来占卦。在明白义理方面，就是要厘清六十四卦、三百八十四爻的卦辞与爻辞在说些什么。这等于是：先写下标准答案，再请你去找充分的理由。

至今为止，可能还没有人可以完全说清楚这些卦爻辞。能够懂得八成以上的就算高手了。在解说时，所根据的象征与原则不能太多，否则全书将失去统合性与连贯性。

另外，即使学会了用五十根筹策占卦的方法（事实上半小时就可以学会），但是真正的难题在于「如何解卦」。至今为止，还没有一套普遍认可的解卦方法。

我们介绍朱熹在《易学启蒙》所说的解法，是因为较多人使用，并且准确度较高。在解卦时，有些状况需要你抛开卦爻辞，直接由卦象的组合来领悟。这是因为伏羲画卦时，尚未发明文字，我们又怎能完全受限于卦爻辞呢？

如此一来，不就是「学了不一定会」嘛。既然如此麻烦而又缺乏保证，那为何还要学习《易经》呢？

理由在于下一点。

第三，学会终身受用。

学会了《易经》的义理，就懂得如何做人处事。譬如，要居安思危，谦虚自处，损己利人，持盈保泰，等等。可以得到莫大的帮助。

《系辞传》指出，占卦的启示对人而言，是「无有师保，如临父母」，意思是：当一个人年纪大些时（如四、五十岁以上），已经没有老师与保护者了，这时占卦就会像父母一样，为他提供既善意又重要的启示。

于是，在义理方面，我们明白人生最重要的自我修练是：德行、能力、智慧。这三项修练与时俱进，则将体认「天道无吉凶」，每一卦每一爻都是善意的提醒，就看我们如何反求诸己了。「日日是好日」，其实十分自然。

在象数方面，用之于重大抉择上，占卦将「如响斯应」，或甚至「有求必应」，这个「应」不是让人心想事成，而是让人化解盲点与执着，过一种简约而有效率的生活，以积极主动的精神，面对人生的各种挑战。这时，不仅自助，还可助人。

随着年纪增长，我们成为前辈或老一辈，这时我们对家人与亲友的价值也会水涨船高的。如此不是终身受用吗？

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