来源：微信公众号“共青团中央”（ID：gqtzy2014）综合整理自微信公众号“人民网”（ID：people_rmw）、“新华每日电讯”（ID：xhmrdxwx）、微博@CGTN
在解放前的西藏有一句民谚：“生命虽由父母所生，身体却为官家占有。纵有生命和身体，却没有做主的权利。”贵族和奴隶主可以随意占有女奴，随意指定其婚配。
今年82岁的次仁玉珍说：“在我很小的时候母亲就没了，我们也没人养，就来到这里（农奴主的庄园）。那时候很小，10岁的时候就被送到这了。我们在同一个庄园一起劳动，在旧社会，我很小，他也是奴隶。所以不可能让我们在一起的，全都要听他们（农奴主）的安排。没有婚姻自由，也没有什么恋爱的经历。我们是解放之后在一起的，旧社会是不能这样的。”在解放前的西藏，农奴占总人口的95%。农奴分为差巴、堆穷、朗生三个阶层，是庄园主眼中“会说话的工具”。
次仁拉姆今年96岁，她说：“我12岁之后就再也没有见过父母，我来的时候是妈妈送我的，妈妈也是奴隶，什么都没有，在我临走的时候，她把身上的破袄子脱下来让我穿，她说妈妈也没有什么能给你。去他乡给人当奴隶，不要偷东西，别说谎，好好听话干活。从那之后，我此生再也没有见到爸爸妈妈。”“我叫德庆卓玛，听父母说我是在牛棚里长大的，我小时候想好好学习，也没有时间和机会，那时候不能想干什么就干什么”。
在旧西藏，神权至上，政权庇护神权，神权控制政权。神权与政权融为一体，达赖喇嘛是最高统治者，农奴的孩子生出来也是农奴。在旧社会，自己的命运是不能被改变的。那时，西藏有一句广为流传的谚语：“苛税像牛毛，从生交到死”。刚生下来的小农奴要交出生税，长大了要交人头税。在当时，仅仅西藏地方政府制定和征收的税种就达到二百多种。87岁的德曲回忆说，“我小时候家庭比较穷，母亲病的时间长，那时候我们医疗条件没有，我们这些穷人买不起药，然后去不成治病，穷嘛，然后就活活地病死了。我跟奶奶一起，给别人放牛放羊。”
西藏和平解放时德曲17岁，她从农奴主的庄园中逃出，一路摸黑向着有亮光的地方逃去，她知道那里驻扎着解放军战士。一路上她躲避农奴主的追捕，一面还要提防野狗的攻击，她最终见到了解放军，后来她不仅接受了教育，还加入了中国共产党，成为一名国家干部。
2021年是西藏和平解放70周年，这是西藏经济社会全方位发展、人的全面发展的70年，也是西藏政治制度、民生福祉实现大跨越的70年。
70年来，在党中央坚强领导下，在全国人民大力支持下，西藏各族干部群众艰苦奋斗、顽强拼搏，社会制度实现历史性跨越，经济社会实现全面发展，西藏同全国一道全面建成小康社会。
5月21日，国务院新闻办发表《西藏和平解放与繁荣发展》白皮书，回顾历史进程、展示伟大成就，全面立体真实展现社会主义新西藏。白皮书指出：70年的实践充分证明，只有坚持维护祖国统一、领土完整，才能保障西藏各族人民的根本利益；只有坚持中国共产党领导、中国特色社会主义制度、民族区域自治制度，才能为西藏长治久安和繁荣发展提供根本保证；只有坚持改革开放，才能推动西藏经济社会全面进步；只有坚持以人民为中心的发展思想，才能满足西藏各族群众对美好生活的向往；只有坚持新时代党的治藏方略，才能建设团结富裕文明和谐美丽的社会主义现代化新西藏。