浮生不过红尘意

美国纪录片《浮生一日》，拍摄剪辑了世界不同地区的生活状态。片子没有什么特别的技巧，没有什么大牌演员，没有什么设定的剧情。万千的普通人，不同的肤色，不同的语言，不同的生活，只有一样东西，为之共有——生命，或者说是时间碎片的组合，在同一秒很多人活着，在下一秒有一部分离开，又有一新部分补充进来。

原原本本的生活瞬间的剪辑，一个画面，一种声音，就能把一个人的一切定格在那里。就像说电影是种运动，是声和影的组合运动，电影镜头是暧昧的表达，这个场景里显示的信息并不能下一个画面可能出现的必然，只有出现了，你才知道“是这么回事”。不同人，不同族群的生活，展现出生活的原状同样都没有关联。我印象最深刻的是有位姑娘说的，大概意思是:她每天都期待发生点什么，但每天都没有什么发生，生活按部就班。她眼睛里那种平静有一股绝望感，平静而温怒的绝望。忽然想起看过托尔斯泰的《安娜·卡列尼娜》中，安娜的处境。生活似乎对于她是美满的，丈夫有权有势，儿子可爱俊俏，自己又是年轻美貌。但这一切看似平静的生活却隐藏着巨大的危机，恋情和出轨，甚至献出生命。舒坦安心的平静才是真正的平静，而无望的优越则是危机四伏。这也足可以让人理解西方文学中，大量涌现出的贵妇出轨现象。

浮生不过红尘意。类似话听的多了，也个个讲得很明白，浮生之意尽在红尘。“浮生”一词最早出自《庄子·刻意》：“其生若浮，其死若休”。后有唐李涉“又得浮生半日闲”，浮生总是忙碌，若得闲暇，只有“清净六根，绝义断恩”之心境。就此，也不得不说说我对佛教文化的这一点的抵触，“净六根”绝对是灭人欲，所以有人也说，出家之人实则只有半条性命。这样说来，我不得不佩服起老祖宗们的改造能力，佛教在中国实际上真正流入文化的是新生儿——禅学。外来者入住，可以但得变装，对了，你就穿汉服嘛。这是中国文化对所有外来文化的吸收方式。佛教成了禅宗，马克思主义的中国化，都可以证明这个方式足以奏效。可惜眼下，有些还不是那么有本土化的气息。新事物若要扎根于某一处，必须的沾出处的灵气，最重要的是魂，说白了是向心力的问题。

向心力，对于事物或者人来说，皆是种本能力量。不同的是对于不同的人相同时期和同一人的不同时期，具有向心力的事物或人不是固定的，而是变化的，随着心境的变化而变化的。浮生区区几十载，自然是要尽红尘之意。这“意”是憩所，而不是归宿。因为，生命只有一个归宿——死亡。是从被抛弃开始的，既然一开始就是无可选择的被抛物，那有何来浮生归宿一说。

浮生不过红尘意，为意者才是最潇洒的不枉生命之人。