鄢烈山：砍头还要谢恩

邻居少年读了清史小说，对顾命大臣肃顺在菜市口被砍头前，别人要他向皇上谢恩一节迷惑不解，向我提问：为什么被砍头还要谢恩？我多少有点历史知识，便给他解释：封建时代君权至高无上，想把臣民怎么处置就可以怎么处置。没把他零割碎剐（"凌迟"），让他一刀两断痛快地受死，这不就是恩典吗？可以把他满门抄斩，株连九族，却只戮及本人， "皇恩"还不"浩荡"吗？他很该感恩的。别说君临天下的大皇帝，就是各地的"土皇帝"--州县官们，操着黎民百姓的生杀予夺之权。本可随意判处囚禁而只打了几十下板子，不也是一种恩德吗？所以。巴金小时候就亲眼看到，他的当县官的父亲的差役，打了被告的屁股后。就要被告说或代被告说："给大老爷谢恩！"　

嗣后，我也心生疑窦：真的有人将被砍头还心悦诚服地谢恩吗？不过，继而一想，类似的不正常现象，倒是屡见不鲜的。封建统治者向来施行"恩威并用"的牧民手段--先施之以淫威，使你慑服，把你的"期望值"降到最低点，再给点小恩小惠，令你喜出望外而生感戴之情，而欢呼礼赞。臣民饱受专制压迫，习染封建观念，久而久之，心理就比较容易满足，以致形成了奴性的社会心态和扭曲的思维逻辑。比如：古戏曲和民间故事，常常歌颂某青天大老爷微服私访体察民情，因为他八面威风雄踞明堂高案或鸣锣开道车舆出巡，本是天经地义的呀！常常以豪门世家的小姐不嫌贫爱富为打动人心的主题，因为她本该t龙配龙。凤配凤"的呀！不论正史或野史稗钞，常常以某官吏不贪财受贿、不徇情枉法证明他的大贤大德，因为以权谋私、玩法舞弊在那个社会才是司空见惯的呀！……　

然而，历史上那种荒谬悖逆的事理心理在今天是否真的已被摒绝了呢？只怕未必。　

前几年看电影《牧马人》，见"右派"许灵均被宣布摘帽时激动得热泪盈眶，不知他是为自己恢复做人的权力而庆幸呢，还是对谁感再造之恩？近日读一篇报告文学，讲的是一位工人师傅被诬陷犯强奸罪。蒙冤十五载忧愤成疾，生命垂危，侥幸得到昭雪。作者赞美这位老工人不"发泄"怨恨，不提出任何补偿损失的要求，只是真诚地感谢使他终于获得清白。无意中首肯了这样的逻辑：若要求实现社会公正--惩办咬人不放的诬陷者和拒不纠正冤案的渎职者，若依法维护被侵害的公民权利，要求赔偿，便是得陇望蜀，便不"纯朴、宽厚"了。这不就是在宣扬一种奴才式的满足吗？　

最常见的可怜的满足，大约要算遇到一个好"官商"，你买的劣质商品他给退换了。尽管我们把商品搬来搬去累得浑身臭汗，尽管我们跑来跑去交涉误时间花路费，尽管我们买商品的投资在一定时期内该产生而没产生效益。如同存款没得利息，只要能换件凑合得过去的，我们就愿烧高香了。我们并不曾想到自己的权益受到了损害，应得到赔偿，而只是想：人家要是不理睬或无限期地拖下去，自己只有干瞪眼！因此，该感谢人家态度好、风格高。　

还有报纸电台常津津乐道的一些佳话，比如：某市长夫人扫马路呀，某市委书记挤公共汽车呀，某师长的女儿下嫁农村青年呀……流露的又何尝不是一种可怜的心态呢？它们都是以承认权利不平等为前提的呀！　

或日：难道平反冤狱，退换劣质商品等等，不应当肯定吗？一百个应当。但"肯定"不等于"满足"，我想说的只是：　

宁肯饿死也拒吃窝窝头的固然是傻瓜，以为窝窝头是人间最理想的食品而甘心情愿永远享受下去的，则断无出息！　

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