黄云刚：演员

中国的专职演员最早应当出现在天下为公的三皇五帝时期之后。随着私有制的出现,随着极少数人利用身份、地位、权力和祖荫霸占各种社会资源和自然资源，导致贫富分化的出现，随着阶级社会的出现而出现，人类在母系氏族和父系氏族，甚至更为久远的远古时期，由于生产力的低下，而导致获取的自然资源十分有限；茹毛饮血的时代，人类获取的非法的自然资源，只能在部落和氏族内部曾经享用。随着人类对大自然的认识的缓慢的加深，和自身改造大自然能力的增强，耕种，圈养，狩猎；随着劳动工具的改进，如旧石器，新石器，青铜器，铁器的出现了，这一切使得人类获得的食物逐渐丰富，以至于有剩余，部落首领或氏族长老就会在分配的过程中假公济私中饱私囊。这些部落首领或氏族长老，也因而在某种程度上成为不劳而获的人，或者说也就是奴隶主。这很显然，同时也标志着人类文明的一大进步，大量的物质财富的积累和剩余，使得奴隶主们的需求开始从物质方面转向精神方面，这时候演员就应运而生了。

演员的诞生就是为了取悦自己的观众，而赚取相应的薪酬的，应该是以一日三餐的温饱为主。甚或奴隶主们专门挑选了一些奴隶，或说或唱，或弹或跳，使自己从听觉上，视觉上得到享受，不得不承认，演员这时候就成为了统治阶级私人娱乐的工具。

礼、乐、射、御、书、数六艺中的无一不是当时演员的必备的技能之一和谋生的手段。傩戏流传至今，不只是原始的图腾崇拜，更应是部分民族自娱自乐的形式。而傩戏的表演者也应该被称为演员，所以说最早的演员应该是诞生于原始的社会，图腾崇拜。这时候演员的目的很单纯，就是为了表达对上天的敬畏，对自然力无法抗拒时的崇拜，前面所说的演员，应不同于后面所说的演员。二者的本质区别在于前者为私，后者为公，前者为谋生，后者为祈福。二者的目的可以说是截然不同，不管目的如何，二者的共同作用不外乎给人们带来听觉视觉上的甚至其他感官，不享受，从而触发联想，最终使得，思想放松，心情愉悦。

史料记载所流传下来的，比较有名气的职业演员，当数东汉时期员东方朔，他用诙谐幽默风趣的语言，博得君王哈哈大笑的同时，暗喻治国理政的深意，可谓演员的泰斗；而五代之时的优伶，特指演戏唱歌，奏乐之人。而优和伶在中国古代，则用以专称以乐、舞、戏等专业表演活动为职业的社会群体。他们都是被供养的专职演员。而在此之前，《诗经.国风》中则记叙了的华夏大地不同区域的歌曲，同时也反映出了不同地域的风土人情，劳作的辛苦，和征战的残酷以及对爱情的向往。如《采莲》，如《征衣》如《在水一方》。而女演员，如褒姒，如妲己，如貂婵，如杨玉环，如赵飞燕，如绿珠，如梁红玉，如红拂女，如小凤仙，我我以上所说的是明清以前的演员，其中专业演员为数不少，业余演员也不乏其人。

自元朝以来，在诗词发展的基础上，元曲得以应运而生，并逐渐地盛行，使得戏剧得以蓬勃的发展。而其中的行当分工与角色扮演越来越细，大致可以分为生，旦，净，丑。而生又可分为老生，小生，武生，红生，娃娃生;旦有可以分为青衣，花旦，武旦，老旦，彩旦，花衫等；净可分为正净、副净，武净，二花脸；丑，则可分为，文丑和武丑等。较著名的剧作家，有关汉卿，马志远，白朴，郑光祖，被称为元曲四大家。

徽班进京之后，各种戏曲流派融合发展，成为国粹京剧，清以至民国以来，京剧得到相当的发展与创新。久负盛誉的四大旦角梅兰芳，程砚秋，尚小云，荀慧生就是其中演员的杰出代表。我国地域广阔，民族众多，因而形成了不同流派，地域特色鲜明的各种戏曲流派，我粗略的统计了一下有近50种。众多的戏曲流派，涌现出了众多的戏曲名家和优秀的传统剧目，使得中国戏曲文化异彩纷呈，风格迥异，使得戏曲大观园中绚丽异常无比。

民国之际，中国的电影事业要得到了一定的发展，同时也涌现出了一批优秀的人员。如王丹凤，周旋，白光，李丽华，陈云裳，陈娟娟，孙景璐，罗兰，龚秋霞，玲玉，胡蝶等。

演员的分工随着社会经济的发展越来越细，这是一种必然。歌手，歌星，戏曲演员，电影演员，相声演员，评书演员，小品演员，魔术演员，诸如此类，枚不胜举。这些演员，一方面丰富了群众的文化，生活；另一方面也使得许许多多的中国民族精神财富得以保留，传承与发展，这是积极的令人欣慰的地方。

三百六十行，不管从事那一行都会创出一番天地，有一番作为的。自古以来，具有民族气节的演员也为数不少，在民族国家危难之际，他们挺身而出，捐资御敌、亲临沙场，暗中抗敌。他们的所作所为，不由人不肃然起敬。行侠仗义如红拂女，罢演数载如梅兰芳，击鼓战金山如梁红玉，帮助蔡锷，摆脱袁世凯的监视，重举义旗如小凤仙，如血染疆场杨门女将。不管是为国为民，他们的大义，他们的言行，他们追求正义与光明的勇气，都值得我们去学习，他们的行为，更值得我们去效仿。诚然，这些人中有相当一部分人出身不好，有的甚至出身娼门，但她们更胜于王侯将相，更胜于满口仁义道德的士大夫，更胜于动辄法律制度的当权者，更胜于居高临下的夸夸其谈，二者大相径庭，差距之大，十万八千里，有过之而不及。

李林甫，王莽，安禄山，和珅之流，在世时长袖善舞，左右逢源，呼风唤雨，位极人臣，红极一时，享尽人间富贵。前二者表面谦恭，礼近下士，堪为谦谦君子典范，一时蒙蔽了许多人的眼睛，不可不谓为表演大师。一朝原形毕露，被世人所唾弃，遗臭万年；舜，周公，袁崇焕忠心为国家，被流言蜚语所中伤，深受世人误解，而听从内心的指引，终为天下人所敬仰，流芳后世。

除上述的各种演员，社会上五花八门的演员，让人叹为观止。农村红白喜事中的粗俗的歌舞演员，露胳膊露腿，莺歌燕舞来哗众取宠，满足老百姓低俗的要求；如专门的哭丧者，专业替人哭丧，哭者不以为耻，而被雇者只要有银子，而何乐而不为，二者一拍即合，即行上演，实为人间之奇葩现象。

另有一类人则是被称为群众演员。这是因为在影视作品的制作过程中，许许多多需要装扮的场面中，为数众多的无关紧要而又不可或缺的临时演员或非专业演员。然而在现实中，也有许多演员在政府部门执法过程中野蛮执法，出事之后则为协警，临时城管。这不由人让我想起香港影像中黑老大，犯罪以后让下面的小弟顶包的画面。不知为何，我们的一部分官员却以擅长导演表演这一画面，不由人不佩服我们官员的他为己用相信三十六计中李代桃僵之计。我们的官员就擅长表演、导演这一画面，不得不让人佩服我们的官员。我们的官员已运用得娴熟自如，丢车保帅，孰轻孰重，我们的官员分的是一清二楚，毫不含糊，我们的官员尽得演员演艺的精髓，不得不让人五体投地，对上奴颜婢膝，极尽奴才孙子之状；对下颐指气使，全呈老爷之态，反差之大犹若川剧变脸，瞬息万变，生旦净丑，活灵活现。专业演员犹恐不及。

其二则是上级领导检查之时，应对周围群众与公职人员并提，用英语，予以针对性的培训，结果是你好我好，大家好，问题永远是问题，领导永远是领导，受表扬意料之中，更有者善于结合现代科技变换布景：围墙里，良田荒芜，野草遍地，围墙外五光十色，眼花缭乱。一面歌舞升平，一面醉生梦死，太平盛世在肥皂泡中一幕幕上演，记得在大跃进时期，浮夸风日甚一日，各条战线捷报频传，到三年自然灾害时，各种矛盾问题暴露。深受其害的，终归还是老百姓。我们现在提倡环保，提倡青山绿水，早知如此，又何必当初？

谎言在我们的官员，是仕途晋升的必备技能，必须擅长，否侧，只有被淘汰。谎言只能够掩盖真相，问题终有一日爆发出来而难以收拾。它会成为我们前行中不可逾越的障碍，我们的职责就是发现问题，解决问题，而不是掩盖问题。

现在的演员，做代言人，消费者上当的多，而对代言费，让演员们所赚钹满盆满，乐此不疲。这样的演员越来越多，我们相信不光是我，很多人不知道该如何相信谁，有时候对于看到的自己过会有人相信自己了。

我们现在缺少的是真正的官员，缺少的是反映实际情况，听民声群众呼声的官员员，而多是以民主自由法治名义下的不民主，不自由，专制，粉饰太平的演员。

更为可悲的是，我们不仅自己说谎，将说谎作为人生的一项技能，而且从小培养孩子们说谎，不知道在谎言的世界里，我们的未来，人类的未来在何处，更多的是迷茫与困惑。说谎的演员们，甚至众人们，不是无才就是害命，总而言之，肯定有着不可告人的目的，而只能用说谎过于长而惶之的理由。对此我不寒而栗。

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