陈其林：“ 施粥文化 ” 之殇
就在我们高喊着，我们的文化有多么多么伟大，我们要多么多么自信的时候；就在我们自认为，厉害了，我的国，在世界这个武林，马上就会成为武林盟主的时候；我眯着眼睛看见，这些疯狂里头，我们忘记了鸦片战争，“五四文化运动”诞生的时代背景；我们忘记了生活在那个时代那些悲惨的先人；最为悲催的是，我们已开始在记忆中删除鲁迅说的那句：“村口的狗叫了，其他的狗也都跟着叫，但它们不知道为什么叫”
在鲁迅看来，在“五四文化运动“的先驱看来，我们的文化是有劣根性的。当然，发现这些问题的源头，要比鲁迅与“五四文化运动”的先驱早了几十年。
第一次鸦片战争时期，在林则徐虎门销烟的同时，还走出一位大思想家，他的名字叫魏源。魏源同林则徐一样，是鸦片战争时期被称为"睁眼看世界"的人。我们从第一次鸦片战争开始，就被西方列强欺负。为此，魏源在《海国图志》中很好贯彻并发挥了林则徐了解和学习西方的思想和做法，提出了"师夷长技以制夷"的口号。
不过，在那一时期，我们并没有认清我们文化的劣根性，自吹自擂得很厉害。
以至于慈禧太后才有由虚假捣鼓起来的狂妄与自大，向十一国宣战，以至于到了鲁迅先生写《呐喊》时，还在自序里说：“至于我的喊声是勇猛或是悲哀，是可憎或是可笑，那倒是不暇顾及的；但既然是呐喊，则当然须听将令的了，所以我往往不恤用了曲笔，在《药》的瑜儿的坟上平空添上一个花环……”
在近段时间，有一个事令我反思，那就是我们的汉字。
汉字有什么罪？现在似乎说不清楚，如果早一百年，回答这个问题的声音里肯定会有一个“有”的哀叹声。一个简单的“一”字，繁体字有多少画，一十二画，一百年前，用的还只有毛笔，细细的磨出一个字，花的时间不可谓不长。说明什么呢？
几千年来，我们的老百姓都在为生存没日没夜的，太多的时间，要为一口饭拼命与玩命，怎么能挤出这么长的时间写字？因此，“识字”对我们老百姓来说是一种奢侈。那么只能说明，我们的汉字不是为老百姓创造的，是专门为一种人创造的，或者说，汉字本身就是一种特权，专供吃穿不愁的人享用与挥霍，还美其名曰“儒雅”。以至于泰戈尔在清末民初四次访问中国，发现清朝因腐败没了，民国为特权致使我们的腐败无法刹车，愈演愈烈，各路军阀你争我夺，对付老百姓的手段倒是一个比一个残忍。为此，泰戈尔最后总结：中国腐败的根源来自于中国的汉字。我以为，这便是我们突然简化了部分汉字的心理认知。
在我们古代历史中，为什么难以找到“难民”一词？难民一词最早出现于十七世纪八十年代的法文Refugee，这个词表示避难者；逃亡者；难民，我们翻译过来，才有了难民一词。我们的汉字里对于百姓出现最多的词为“刁民”、“贱民”、“草民”。
古代的 “施粥”，不管是古代还是现代，怎么看都是一种善举。一个施粥，在电视、书籍里不知刻画了多少善良者或儒雅或英雄的形象，我们为其留下的眼泪应该可与洞庭湖相媲美。我们唯一没有思考施粥的背后还有什么？
施粥有稀有浓，有薄有厚，这就给了施粥者一定的操纵空间。为什么不给硬食呢？追根到底，就是不能给逃难者硬气，逃难者有了硬气，施粥者似乎就会失去“安全”，还有重要的一点，施粥者在施粥的日子里能牢牢掌控逃难者的生命迹象，如果因为施粥而引起了其他事故，人财两空，名利尽失，在我们看来，那是最大的愚蠢。在施粥者背后，有着强大的刁民与贱民文化为其打气，施粥者才会儒雅，施粥者才会“英雄”，也源于此，我们才会被施粥者的善举感动得痛哭流涕。
历史的车轮把我们推到二十一世纪，可幸的是，在近百年来，我们简化了部分汉字，我们普及了教育，我们有了电脑。不过，在施粥文化的背后，原“草民”“贱民”们抬头一瞧，低头一想，“施粥”风尚毕竟刻骨铭心，“施粥”之殇依然还在，厉害了，我的国，文化弊端并没有彻底得到改善，我们要走的路还很长，如果不小心走偏了，等待我们的是“受二茬罪，吃二遍苦”。
作者简介：陈其林，湖南省作家协会会员，中国当代作家协会首届理事会副理事长，株洲市中共党史学会理事，耿飚将军研究会会长，《当代作家》公众号创办人、主编。近年来，党史研究文章散见于《中华魂》、《炎黄春秋》、《中国统一战线》、《文史博览》、《株洲日报》等杂志报刊，与中国共产党新闻网、中国网、人民网、环球时报等网站。
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