威而不猛、光而不耀是一种智慧
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文：向尚瞰 读史开眼界 特约作家
2016年9月5日星期一
昨晚，守候在电视机旁，观看G20峰会为二十国集团中外嘉宾献演的文化大餐——“最忆是杭州”音乐晚会。
晚会的九个曲目，都是中外名曲，从借助高科技演绎的水上芭蕾《天鹅湖》，到新编民歌《难忘茉莉花》，再到贝多芬的《欢乐颂》，多种形式，不同风格的乐曲，进行着一轮轮跨越国界，跨越地域的文化对话，从而传递出人类共通的感情元素和感情力量，增进各国之间的理解交流，加强彼此之间的沟通合作，这正是东道国中国的心声与愿望。
整场音乐会，美仑美奂，亦真亦幻，仿佛把:人带进了一个童话世界，我最想说的話就是：震撼，震撼，第三句还是震撼！
据我粗略估计，参加这场演出的场上场下人员，数以几千计，而花出的费用，应该是数以亿计，所采用的演出道具背景声光化电，也是世界最先进的。这就至少说明两点，一是中国的硬实力和软实力，一是中国的组织能力。为一台音乐晚会舍得投入如此多的人力、物力、财力，又组织得如此好，莫说是一般国家做不到，我看号称世界老大的美国也未必做得到，因为美国是大社会，小政府，政府拿不出这么多的钱来搞文艺演出，再说他们也沒有这么大的组织能力。
所以，我觉得这么一场盛大壮观的演出，彰显了国力，国威，挣足了中国人的面子，中国人不仅已自立于世界民族之林，不妨说巳光耀于世界民族之林！
如果我们中国人，再能夠在道德风貌，人格魅力，贵族精神上更上一层楼，那么，必将出现一个真正的“万国衣冠拜冕旒”的“天朝”风范，咱中国也才算真正是赶超了美国。
为中华民族之复兴而自強不息，这才是我们每个中国人最应该去做的。
2016年9月6日星期二
躬行直道，待人直诚，好不好，肯定好。
但是，对人过分直诚，不存戒心，自己如一泓秋水澄澈见底，不管对方是不是一塌糊涂的烂泥塘，直则直矣，何道可言？且不说碰上坏人，危险得很。就是在极左路线盛行时，仅凭几句直言，给你裁头去尾，上纲上线，就足夠把你整得死去活來。如此看來，不看对象，不看时机，一味地直诚，至少少了自我保护意识，很危险。
进而我又想到，在不少情况下，残酷的真话，不如美丽的謊言。过分的直率，有时简直是愚蠢。比方说，当我们听到別人的某些不幸的真相，或者某些隐私时，你直统统地说出來，讲的虽然是真话，对当事人的打击，不仅使人难堪，有时甚至是残酷。这样讲真话，这样直诚，有什么好？
记得鲁迅曾写过一篇《立论》的文章，就把过分直诚的尴尬写得淋漓尽致：一家人喜得贵子，親朋前來庆贺。一个说“这孩子将来要发财的”；另一个说“这孩子将來要做官的”；还有一个说“这孩子将來要死的”。说富贵的许谎，说要死的必然，但说假话的收回了几句恭维，讲真话的却挨了一顿痛打。你看有悖人情的真话，不是愚蠢若何？
看來，直诚虽好，但一定要因人，因时，因事而异，也要讲究说话的艺术，处世的方法，一味的直诚是绝对行不通的。特别是成年人，说话应有所选择，有所取舍，有所节制，決不可有什么说什么，不管別人的感受，不看別人的态度。
直诚是美德，太直诚则又是不懂人情世故，不成熟的表现。做人难，难就难在把握那个度。
2016年9月7日星期三
前不久，在微信中读到两句话：“是舍是得看智慧，是成是败看坚持”。经过一段时间的体味与消化。我觉得取得在于智慧，成功在于坚持，此言不虚。而取得的智慧，贵在权衡利弊；成功的坚持，重在磨砺意志。
只有舍去贪鄙，才能清正做人；只有舍去浮躁，才能心定神闲；只有舍去计较，才有博大胸怀；只有舍去短视，才有高远视野；只有舍去金钱，才能获得人心；只有舍去骄矜，才能谦逊待人，……只有舍去许许多多诱人的不该有的东西，人才能成为一个成熟的人，一个有良知的人。沒有趋利避害，向上向善的智慧行吗？
成功是永不言弃，轻弃者永难成功。小小的精卫鸟可以填海，北山的愚公可以移山，全在于有坚持下去的决心。愛迪生发明电灯，经过2000多次的失败；杀虫剂666粉的成功，是666次的失败为其垫底。坚持是打开成功之门的钥匙。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。仅靠三分钟的热度，只有一鼓作气，再而衰，三而竭，是任何事情都干不成，干不好的。
坚持的开始叫起步，坚持的过程叫进取，坚持的结果才叫成功。做任何的事情，仅有好的开始是不行的，最要紧的是不断的进取，“行百里者，半九十”，“积土成山，功亏一篑”，都是对缺乏坚持精神的人的一种善意的警示。
成功人士，都是靠智慧去获取，靠坚持去取胜，我们呢……
2016年9月8日星期四
“利可共而不可独”，是曾国藩的一句处世箴言。拿到现在仍然有用。
古人云：天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。利益，是大家都渴望得到的东西。如果有了利益，谁独占了，不与大家分享，一定会招致怨恨，甚至成为众矢之的。尤其是现代社会，无论是经商，职场，机关，或从事研究工作，有了成绩，出了成果，尽管能力有高低，贡献有大小，都不可能是一个人干出来的，因此，随着成果而來的名利，谁也不应该独占独享，谁如果这样做了，必然尽失人心，绝对要成孤家寡人，你想誉满天下，结果却是谤满天下。
社会犹如一張大网，个人不过是网上的一个结，网上得到的收获，是由许许多多，千千万万个结的力量取得的，別把自己这个结的作用看得过大。
即使你是个天才，或有通天的本领，你能成就最伟大的事业，別忘了“红花虽好，尚须绿叶扶持”，“大石头，也须小石头垫脚”，出了成果怎能独享独占？
再往大处说，任何人的事业成功，都需要天时，地利，人和。这三样东西，天时是社会给的机会，地利是你所在发迹地给创造的条件，人和就更不要说了，是大家对你的支持。你出了成果，创造了伟业，怎能不回报社会呢？所以，更不应独占，而要与社会分享。
善于分享，就善于与人合作，也就善于谋求更大的发展。有利独占，众叛親离，只会走进死胡同，最终无利可图。
一个善于与人分享利益的人，有一种特殊的吸引力，会产生一个不断扩大的人脉磁场，他的事业得道多助，绝对会越做越大，走向持续发展之路。所以，面对利益，一定要权衡取舍之道，不要一叶障目，不见泰山。
2016年9月9日星期五
“威而不猛”是《论语·述而》中说的一句话，“光而不耀”是《老子·五十八章》中讲的一句話，前句讲的是有威望要谦和待人，后句讲的是行好运要低调处世。前者是儒家的中庸之道，后者是道家的中和之道，都是做人的修养，处世的智慧，有异曲同工之妙。
先说“威而不猛”。《论语》中还有一句话，叫“君子不重，则不威”，说做人只有庄重才有威信，才能建立威望。但是，树立了威望，却不能恃才恃功自傲，以势压人，仗势欺人，要有一种为人师表的親和力，更要谦虚谨慎，以礼待人。因为天下万物，世上众人，各有所长，各有所恃，谁都不能以为自己“老子天下第一”，鄙薄人，瞧不起人，对人不尊重。尤其在有了一定的权势和威望时，更要注意自己的形象，谦和待人，礼贤下士，使人见你如沐春风，这样，你做人就成功了，你的威望也更高了。
再说“光而不耀”。道家认为，无光不好，不利人生，比喻人处逆境；而光亮过度，也不利人生，比喻人处太顺之境。只有中和，有光而不刺眼，才不致伤人祸己。所谓太顺之境，就是春风得意，光彩照人之时，无非是有权，有势，有钱，有名，这时候，如果不能和其光，压其势，低调做人，低调处世，福兮祸所倚，就危险了。
道家中另一代表人物文子就说过：“爵高者人妒之，官大者主恶之，禄厚者人怨之”，如何才能使人不妒、不恶、不怨呢？只有“光而不耀”。所以，他又指出了解决的办法：“夫爵益高者意益下，官益大者心益小，禄益厚者施益博”，也就是要求处在高官厚禄地位的人，知道高处不胜寒，更应小心谨慎，低调，低调，再低调，只有如此，居下守贱，才是免灾息祸的不二法门。
“威而不猛”，“光而不耀”，是儒道两家珠联璧合的处世箴言，悟此，则切记：有威望时不要耍威风，行好运时不要翘尾巴。韬光养晦，低调处世，远离怨忿，远离祸殃。
2016年9月10日星期六
“天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之才人，皆以一傲字致败。”曾国藩的这两句話，看似老生常谈，却是古今不易之常理。
人的一生成功与否，虽然同天分、机遇、命运都有点关系，但最重要的还是努力的怎么样，奋斗的怎么样，也就是说你付出了多少辛勤劳苦。一分耕耘，一分收获，甚至是十分耕耘，一分收获。多一分勤奋，多一分成功，勤奋的多少与成功的大小是成正比的。
机遇偏愛勤奋的人，天分来之于勤奋，百勤能补拙，一懒便成愚。有人说，天才是百分之九十九的汗水，加百分之一的灵感。此言不虚。即使是个天才，你有了惰性，不再勤奋了，也会辱沒于庸常之中，王安石笔下有个神童仲永，六岁能诗，誉满乡里，后來却寂寂无声了，虽有被捧死的因素，我想，最大的原因恐怕还是躺在神童的光环下，吃香的喝辣的，不再勤勉奋发之故吧？
再说那个骄傲。都说，骄兵必败，打仗不能骄，为人处世，处处都不能骄。先说骄兵必败，三国里的关云长，先前温酒斩华雄，过五关斩六将，何等英雄！可后來大意失荆州，败走麦城，不但自己丧身，还祸及全军覆沒，都是骄傲惹的祸。他先是不接受孙权的和親，说什么“虎女安肯嫁犬子”，后又对吕蒙的称病失察，继之又对陆逊假作谦卑洋洋得意，自视太高，对谁都不放在眼里，失去警觉，最终才有被东吴偷袭之败。就连霸王项羽，闯王李自成，他俩原本占尽天时地利，一个几乎十战九胜，一个打进了北京城，可最后都是兵败身灭，往深层次看，也少不了那个傲字。而最可叹的是霸王项羽至死还不明白这个理，说什么“天亡我也，非战之罪！”
常人凡患骄傲之病，也是不会有什么长进的。古人说：“满招损，谦受益”。毛主席说：“骄傲使人落后，谦虚使人进步”。骄傲自满之人，自己觉得自己天下第一，自己什么都夠了，不必再学习了，不必再努力了。如此这般，即便你是个免子，人家是个乌龟，你躺在那里睡觉，人家爬的再慢，可一直在努力地爬，你不落后才怪哩。所以，凡骄傲自满者，十个有十个都是要失败的。
曾国藩还有另一句话：“人败离不得逸字，讨人嫌离不得骄字。”话虽不同，一个意思。的确，一个惰，一个傲，都是失败的根苗，也是易犯的毛病，真该如暮鼓晨钟，常常敲打，别嫌咶噪啊。
2016年9月11日星期日
昨天看央视10频道“中国诗词大会”节目。这个节目实际为一场诗词知识竞赛，其中提到一首唐诗《赠项斯》：
“几度见诗诗尽好，及观标格过于诗。平生不解藏人善，到处逢人说项斯。”引起我的许多感慨与联想。
项斯当时乃一个寂寂无名的诗歌作者，而写《赠项斯》的人，为当朝国子监祭酒的杨敬之。祭酒地位不低，相当于今天的大学校长，可当他读到项斯的诗作与看到项斯的人后，便写出了这么一首诗，对项斯极力宣扬，不但说他的诗好，还称赞他的人品比诗更好，而且到处讲，逢人讲，于是使项斯的声名大振，第二年便考中了进士。
从这首诗的创作，使我看到了杨敬之的古道热肠，看到了一个大人物对小人物的欣赏和尊重，更看到了他乐于助人，奖掖后进的胸怀与品德。
当今社会虽也有类似杨敬之这样爱惜人才，奖掖后进的人，但与过去相比，显然是已经不多了。有些身处要津，占据高位的人，他们重的是金钱，爱的是马屁，认钱不认人，爱谀不爱才。谁送的礼多，谁的马屁拍的好，便“我说你行，你就行，不行也行”；谁不送礼，又不会拍马屁，则“我说你不行，你就不行，行也不行”，哪來的古道热肠？哪來的奖掖后进？哪來的爱惜真正的人才？
于是乎，我突然路血脉喷张，想同晚清的龚自珍那样，也吼上几声：我愿天公重抖擞，多出几个杨敬之！
作者简介：向尚瞰，真名曾春生，网名淡泊老头，一九三八年二月生，一九六一年毕业于江西师范大学（当时名江西师范学院）中文系，长期从事新闻工作，中国作家协会会员，高级编辑，以写蕴涵人生的哲理杂文见长，江西省杂文学会对他的杂文曾作出这样的评价：“向尚瞰标举哲理杂文。以丰富的学养，智慧人生取胜。”曾出版杂文集《学海泛舟》、《俯读仰思集》、《喻世新语》、《笑对人生》、《哲思随笔》，散文集《佳山·丽水·名城》，传记文学《两代瓷工》、《瓷坛瑰宝——王锡良传》等。
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