向尚瞰：越是现实让人难以清高，越是显得清高的可贵！附：答读者，《微信录》书友购买联系方式！
文：向尚瞰 读史（dushi818）专栏作家
屈原战国时期楚国爱国诗人、政治家。因遭贵族排挤陷害，两次被流放。流放后，他跣足披发，衣衫褴褛，在荒野草泽中，且行且歌。
有个渔夫看见后，问道：“这不是三闾大夫吗？你怎么在这里。”
屈原悲愤地说：“举世皆浊我独清，世人皆醉我独醒。”
渔父曰：“圣人不凝滞於物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而啜其酾？何故深思高举，自令放为？”
屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎！宁赴湘流，葬於江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎！”
渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨。沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去不复与言。
渔夫的话代表大部分人的心态，我们生存在这个世界上，既然无法改变我们所处的社会，何不随波逐流。中国不是有句老话，叫“难得糊涂”吗？何必较真呢？而屈原却宁愿葬身鱼腹，也不愿与这个世界同流合污，这就是对清高最好的诠释。
清高，这是上个世纪五、六十年代的知识分子使用频率最高的词汇之一，如今已难见踪影，试看时下的行文，不论是长篇、短论、散文、随笔又有哪篇、哪句言及清高? 真是“无可奈何花落去”，清高已经随着岁月的变迁流失了。
清高，《现代汉语词典》的解释是：人品纯洁高尚，不同流合污。这个解释未免有些笼统，其实在现实生活中，这个词语的内涵已扩展到了很广的方面，已经成为一种精神。
学者王彬彬在其《死在路上》一书中认为：清高是一种不同于世俗、不随波逐流的精神风范，是一种自尊、自爱和自信的人生态度，是一种把精神比物质看得更重，把心灵比口腹看得更重，把洁净比豪奢看得更重的处世方式。说到底，它是一种人格追求，是有着明确和强烈的人格意识的一种表现。
但在“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”世俗化的今天，清高遭菲薄的命运可想而知。如今在一些地方，物欲横流，追求及时享乐和奢华气派，已成一种时尚，“清高”自然也就黯然失色。
在我们如今的生活中，讲某人清高，是说这种人孤傲，不合群，不通融，不好接近，因而为世诟病。很多的人都不愿和清高的人同事，觉得他们在现代生活中，差那么一根神经。
这个时代的人都很实惠，你清高，就意味着你严于律己，不随时俗。人家见荣誉就抢，见便宜就占，而你却仍在那里洁身自好，这不是太冒“傻气”了么？
很多的上司也不喜欢清高的下属，尽管你工作任劳作怨，也许能力还强，可是你不会巴结，不会来事。
清高的人也不容易交上朋友，别人不容易透视你，你又总以审视的目光看人，就说你不随和。在他们看来，只有抛弃清高，同他们一样随波逐流，那才是正常人。
清高真的过时了吗？愚以为非也。清高的最本质含义，就是自尊、自爱、自重。谁能放弃这自尊、自爱、自重呢？越是现实让人难以清高，越是显得清高的可贵。每个人都应该崇尚清高，为官者尤其要崇尚清高。看看那些原以清高为荣的人们是怎样厌弃清高，怎样与不正之风同流合污，以至走向腐败堕落的历程，你就更应该找回久违了的清高！
一个淡泊老头的心灵独白
——品读向尚瞰先生新著《微信录》感言
文：远征 主播：叶岚 摄影：时新苗
向尚瞰：真名曾春生，一九三八年二月生，一九六一年毕业于江西师范大学（当时名江西师范学院）中文系，长期从事新闻工作，中国作家协会会员，高级编辑，以写蕴含人生哲理的杂文见长，江西省杂文学会对他的杂文曾作出这样的评价：“向尚瞰标举哲理杂文，以丰富的学养，智慧人生取胜。”
曾出版杂文集《学海泛舟》《俯读仰思集》《喻世心语》《笑对人生》《哲思随笔》，散文集《佳山、丽水、名城》，传记文学《两代瓷工》《瓷城瑰宝——王锡良传》等。二0一七年开始给网络发稿，二0一六年全年《微信录》，在公众号《读史开 57 22209 57 12773 0 0 8102 0 0:00:02 0:00:01 0:00:01 8099界》《读史阅世》连续发布。
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