【荐读】文化的交融与重合——一个西部苗族姑娘的东部苗疆旅程
我是从小被汉化的西部苗族，一直心里有太多遗憾，所以上大学后开始自己行走苗疆。去记录，学习这个民族的博大精深的文化，也开始学习苗语来填补心里的一些遗憾。
西部苗族姑娘李小多
身着西部苗族服装的李小多
七月暑假，我的东部妈妈向秀平开始手把手教我绣苗绣的一个下午接到电话说第二天要去吉首（吉首是苗语，汉语的意思是所里，词头上冠以“吉”，则后实词多表示地名，一般用来与动词跟形容词结合构词，像凤凰苗语叫吉斋）开关于苗绣的会。
第二天，我跟妈妈到吉首学习，湘西州文广局要组织专家学者们一起到湘西几个县去对苗绣进行一次调研。我有幸加入到这支队伍里面，于是就开始了以苗绣为主题，苗寨为背景音乐，手艺人为歌手的探索之路。
东部苗疆的湘西苗族自称为仡熊或果雄，中国东部苗族从九黎而三苗，从南蛮而馬罐兜，从武陵蛮而五溪蛮，从五峒红苗而湘西苗族；如同凤凰涅槃，苗族已经化作一只神鸟，栖息于中华如画的大地上。
西楚苗地，这里有最经典的苗绣数纱绣，有最长情的白帕，古老而神秘的几何图案待您来解读。
我这次前往的第一站是吉首市丹青镇排绸乡香花村梨木坡苗寨。“数纱绣”，因其无需剪纸或绘画作底样，而是数着底纹布的经纬线交错点来挑针引线而得名。梨木坡苗寨的姑娘的头帕最具民族特色，所以又称她们为白帕苗。
如果你细心观察的话可以看到丹青苗族的衣服只有蓝色跟白色，而只有头帕的结尾处有红色，这是有凄美的爱情故事的。丹青苗族服饰的头纱帕非常独特，图案花型抽象，黑白相间，层次分明，象征着苗家儿女的勤劳智慧，热爱生活的奋斗精神。一条纱怕，一针一线，绣上理想，绣尽思念，白的是你，黑的是我，一生一世永不分离。
苗女无论寒暑多包头，乡谚“客家冷脚，苗家冷头”。这条帕子的春夏秋冬就是想你的365天。白是你，黑是我。一根帕子，一生一世。而苗族人的花带相当于藏族人的哈达，送给远方来的客人。苗女不仅用此物美化自己和家人，且常当礼品馈赠亲友及爱侣以寄情思。
一路给我我们唱着苗歌的吴老师说她刚来鸡坡岭做合作社的时候第一次听到这个名字，她说来到这儿，回家的时候一定要买一搂鸡蛋回去。她在这里收获的是传承，保护苗绣的担子。
花垣让我们听到了东部方言的标准音，不管是迥异的语言、绚丽的苗绣，坚守苗疆的文化人们，让置身苗地的我们都收获满满。
十八洞村感受东部苗族魅力
这里山峰挺拔、河溪婉转、寮寨玲珑，东部苗疆就像一个俏丽的村姑，藏身于武陵山脉的群峰河谷之中。
那些幽深的沟壑散发出神秘的气息，谷底有着清澈的溪流，你会觉得在那些林荫茂密的地方，人们依然按照古老的方式过着古老的生活。不同角度的夯沙苗寨，这一站是她们抢了苗绣的风头。
苗族的纺车是由木、竹、麻线三者构成的。纺纱是苗家传统手工业，每户都备有纺车，苗妇都善纺纱。解放后，是项手工则逐步隐退；尤至改革开放以来，已经濒临绝迹。以木作车座，以竹装配成车轮架，再用麻线绷绞车轮其间。纺纱工活多由老媪承担，夜以继日。苗家织布及锦系用本地自制木机织之。织时由左手抛梭，右手织；换之右手抛梭，左手织。织布之序是先将棉纱洗绞数次，上浆后倒好纱绽，即牵成纱幅而按纱序套穿筘毕就可装上机床织之。
自古楚蛮多信鬼，苗属楚蛮，信鬼亦然。巴德雄（苗话老司）专司文教，执掌椎牛、打猪、招魂等鬼界祭典。苗族人认为万物有灵，他们膜拜祖先，认为祖先是可以荫佑后世的，所以至今对祖灵是十分虔诚膜拜的。
重午苗寨，重午是苗语，翻译过来就是小溪边的苗寨。重午，是文武之乡，刺绣和武术，原名是重武，以前大队人习惯用简化字和同音字，就常常填报资料都是把武写填成午。湘西苗族鼓舞曾经走出国门，轰动世界。倦了你就来这里梳理心绪吧！这里的苗族古屋，它像一本百科全书，向你展示苗族民居的建筑艺术。累了就来这里涤净尘念吧！
走进绣花楼看到墙上的苗绣（《守望》），一针一线绣古歌，这不是向妈妈的作品？一问，村长说向秀萍一直都是我们绣娘的指导老师，这些作品都是向秀萍设计的，我只知道向妈妈经常帮些妇联组织苗绣培训，谁知重午也有向妈妈的味道！后来她告诉我，她在这里坚守了很多年。
来到苗疆我总感觉这里才是自己的归宿，在苗疆我找到了某种永恒的东西，我眷恋着这片土地，在这里我不再躁动，我永远念念不忘的还是苗疆。
在这里我们结束了这次的湘西行，希望苗寨能走出一条适合自己的民族特色之路。感谢这里的山山水水，感谢同行的老师和前辈们，感谢湘西州文广局的领导，这里让我们回味咀嚼、遐思绵长，这里让我们观赏到了无以伦比的苗绣，领受到了苗族“巫鬼”文化的洗礼。再见了，我念念不忘的苗疆，天然而无雕琢的湘西苗地。
【责任编辑：花垣视窗；来源：苗族印象】