南怀瑾：庄子在《人间世》传人道上的密宗。
意有所至而爱有所亡。可不慎邪？”
这两句话也是作人的道理。任何一个人，都有自由的意志，生物也是一样，马也好老虎也好都是这样，“意有所至”，它那个毛病来了，一发作了，人跟马跟老虎没有什么两样，他爱好就是那一点，专注在那一点的时候，什么也转他不了，这就要研究唯识中第八识阿赖耶识中习气的根。一个人入迷的时候，你要劝他“回头是岸”，苦海茫茫，回头岸在何处啊？你什么般若呀，真如呀，都没有用。所以，明知道你爱他，有时候他出于自己的利益需要，就忘记你爱不爱他了。因此夫妇之间，父子之间，兄弟朋友之间，人与人之间很难相处，总之是“意有所至而爱有所亡”啊！
我们再看历史上的大奸臣，譬如宋朝的秦桧，明朝的严嵩，乃至清朝的和珅这一些人，他们为什么一当权就是几十年？因为他们就懂得“意有所至而爱有所亡”这个窍妙，皇帝硬是离不开他们。历史上大奸臣杀了大忠臣，你以为真是被奸臣杀了的呀？根本就是皇帝要杀。如历史上说秦桧杀了岳飞，哪里是秦桧杀的，宋高宗本来就讨厌岳飞，秦桧只是迎合宋高宗的意思，代高宗承罪而已。大家都知道岳飞的口号：“直捣黄龙，迎回二圣。”这是岳飞不懂宋高宗的心理，以为直捣黄龙就可以了。迎回二圣以后，宋高宗怎么办？二圣一个是他父亲，一个是他哥哥，二圣回来，宋高宗还当不当皇帝？第二点，当时宋高宗还没有立太子，而岳飞偏要涉及内政，天天催宋高宗立太子，这在高宗的想法，认为你岳飞希望我快死吗？而且这是我赵家的家务事，你在外面好好打你的仗就行了。可是岳飞偏要回来管造件事。秦桧就知道宋高宗这个心理，宋高宗“意有所至”，秦桧一下子就懂了，皇帝的意思要这样办，我给皇帝办了，皇帝是越来越舒服，嗨，他真懂事。所以奸臣也是很不容易当的。当然我们不要学奸臣，奸臣太懂人家的心理了。所以做奸臣也好，做忠臣也好，历史上有句名言，叫“揣摩上意”。上面领导人的意思，你搞不清楚不行，要好好地研究，好好地揣摩。不要说揣摩上面的人的意思，像有的学生没有把我的意思搞懂，有时候正忙着，你来给我讲话，又不好意思骂你，就“好好好”应付两声，那个“好好好”，是不大间意呀，你一听老师答应了“好”，就以为老师都同意了，那我的火就上来了，我的老虎脾气也发了。所以揣摩上意之难呀!不要说揣摩上意，两夫妻，两个好朋友，你真懂得他的意思很不容易，此所谓知己之难。我们懂了这个道理，就可以作人了，可以处世了，也可以做大事业了。所以有些朋友埋怨，自己的才具是了不起的英雄，就是运气不好，这些长官不认识我。不是长官不认识你，对不起，是你不认识长官，你不懂得长官“意有所至而爱有所亡”啊！
“可不慎邪“你要谨慎这两句是重点，最难的，这是庄子在《人间世》传人道上的密宗。
南师怀瑾先生《庄子諵譁》
本期荐读南怀瑾先生讲述
《大圆满禅定休息简说》
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《大圆满禅定休息简说》简介
◎南怀瑾先生讲解密宗法本《大圆满禅定休息清淨车解》首次出版。
◎修禅定为各宗派共通法门，本书旨简法要，有利于修习禅定者参考研习。
◎本书附有南师受密教三坛大戒之戒牒副本。
一九七九年六月，南师怀瑾先生应大乘学舍出家众之请，开课讲解密宗法本《大圆满禅定休息清淨车解》。
南师虽具备传授密法的资格，但以未明心性者学习密法，易入歧途之故，始终不太愿意传讲。但此法本是有关禅定方面的修持，而修禅定又是各宗派共通的法门，所以，这次是以佛法的立场来讲的。因该次讲课不淮录音，以免随意流传、断章取义，故本书根据多人笔记整理而成，全部十八讲中，前七讲经过南师审阅批改，后十一讲亦经多本笔记参酌整理。
大圆满属西藏密宗红教修持法门，与《大乘要道密集》、《大手印》同属一个系统。大圆满者，内有「心性休息」一法，即如禅宗所云明心见性而得当下清淨者。又有「禅定休息」一法，即为修持禅定得求解脱者。又有「虚幻休息」一法，即以修持幻观得成就者。
本书旨简法要，有利修持禅定者参考研习。南师为了让真正的佛法能普遍永恒地流传，讲述时尽量将佛法学术化、科学化，摆脱宗教形态及一切习惯。
南师说：「如不能顿悟，（这个法本）告诉你如何渐修。」
《大圓滿禪定休息簡說》出版說明——劉雨虹老師
新書消息
折騰了一年多，南老師所講的那本密宗大圓滿一書，終於在前天印好了，書名簡稱為「大圓滿禪定休息簡說」。全書五百頁，由台灣南懷瑾文化公司出版。現在先將出版說明介紹給大家看吧：
出版說明
一九七九年的六月，南師懷瑾先生開了一門課，講解密宗的一個法本，就是《大圓滿禪定休息清淨車解》。
南師雖為貢噶上師認可，具備傳授密法的資格，但在台灣居留的三十多年之中，始終不太願意傳講密法，他說：「我反對一般人學密宗，因為不把禪宗修成，不到達禪宗明心見性這個階段的，去學密宗，沒有不走入魔道的。」
先生又說：「我要有精神的話，就把密宗所有方法的錯誤之處，都講出來，他們執著在哪裡？同樣是受陰境界。」其實在本書中，先生也已經講了不少。
這次為什麼會講密法呢？因為是應「大乘學舍」出家眾之請；也因為這個法本是有關禪定方面的修持。修禪定是各宗派共通的法門，所以，這次是以佛法的立場來講的。參加聽課的人，除出家眾外，在家人更多，編者也是聽眾之一。
先生在講這門課時，一反往常，十分嚴厲，蓋因出家眾是以修行為主，所以先生在講解時，常警語連連。如說：
「學佛學道的原則，就是反省的工夫，反省的學問，也就是檢查自己內在最深處的行為科學。」
「你們哪有資格學佛！平時講道理，牛吹得那麼大，種的是惡道的業。」
「講白骨觀已告訴你，你們不但我慢貢高，這四個字對你們太客氣了，說真話，只有兩個字：混蛋。」
「在座很多學佛的，哪個夠條件？都是求智慧，求增壽增福，想進帳。」
「那個住茅蓬的和尚，幾十年也沒有把道理弄通！戒行好，行持好，理不通又有何用？」
見地方面，先生說了一句極重要的話，他說：「一般人都把境界當成道，但是，覺悟實相般若的『覺』，可不是境界」。並且說，「如不能頓悟，（這個法本）告訴你如何漸修。」
這次講課不准錄音，以免隨意傳播，斷章取義，反而好心得惡果。但出家眾須寫筆記，並繳呈先生批閱。
這本書是根據多人筆記整理而成。在全部十八講中，前七講是經過先生審閱批改的；後十一講則難以確定。所以在整理過程中，多次反覆與宏忍師共同檢閱筆記文稿，並與其他筆記對比參酌。其中以禪定尼師的筆記較為詳細完整。
三年多前先生在時，宏忍師已將記錄稿集中核校，再由邱珍珍、烏慈親二位女士輸入電腦存檔，本書內容小標題則為編者所加。這本書得以出版，幫忙的人不少，在此一併致謝了。
此書出版印行時，簡化書名為《大圓滿禪定休息簡說》。另南師於一九四五年曾受密教三壇大戒，戒牒副本附錄於書後。
劉雨虹記
文字来源于刘雨虹老师博客，版权归原作者所有！
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