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首愚法师：这是我多年闭关用功的经验，提出来供大家参考
不管有感应、没感应，有相应、没相应，用心金刚念诵必可得不可思议的效果。感应也好，相应也好，都是“各有前因莫羡人”。不管唱诵的速度快或慢，只要认识清楚正确，肯一路下下去，必回到家。 正确的理念最可贵，因为它是修道的指标。感应不一定靠得住，会退转的。最重要要对法做深入的研究，进而产生信心。如此不管有共修没共修，自己都能提起正念，主动追求佛法。靠别人的鼓励而学道，都是“有限公司”，非常脆弱。因为那是“因人成事”，外缘没有了，道心也消失了。所以说，“得诀归来好修行”，真正的修行靠自我督促，把握法要，不因逆境而退转，才能成就。
我再三强调准提法绝非一宗一派所可局限。它是佛法精髓。要我们时时体现“空有不二”的境界。空是真空，又是妙有。空是解脱境界，身心空灵，人世的种种障碍都没了，如同莲花出污泥而不染般的清净。在这种身心空灵的境界中，对于世间的种种现象，仍然清清楚楚，了了分明，此佛法之谓大明。是故，心经上说：“是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。”准提法就是这么珍贵。从净法界咒观字开始，一路下来，次第多么分明。至于跟功夫、见地、行愿的关系，大家一定要多看几遍准提法仪轨，好好融会贯通，到了念准提咒时，我们可以观佛母在镜坛里，也可以将境界一转，观念一转，我身即佛身，变成准提佛母自己在持准提咒，“是心作佛，即身成佛”。
这里一再强调“空有不二”，在虚空中整个咒语源源不断，呈现“光音交融”的境界，在行住坐卧中都可以做到。这是佛告诉我们的，“随其心净则国土净”，也就是“般若正观”。
你们真把般若理解透彻，没有不空明喜悦的。当然，在此同时，习气业障也不断在爆发。对于情绪起伏，你要看着它。南师说，这好比点蜡烛有光明就有黑烟，黑烟代表我们的习气。我们要把握的是正念的光明，不管黑烟的习气。希望大家好好体会这点。
准提菩萨真是“大佛母”。准提法更是直指人心，见性成佛的法门。当我们观想自身如透明琉璃体，就已近似空的解脱境界。五脏六腑半点感觉也没有，就接近了。我们讲药师佛十二大愿，前二大愿就跟我们修法有关:
“第一大愿，愿我来世得阿耨多罗三藐三菩提时。自身光明炽然。照耀无量无数无边世界。以三十二大丈夫相，八十随形好，庄严其身。令一切有情，如我无异。”
第二大愿，愿我来世得菩提时，身如琉璃，内外明彻，净无瑕秽，光明广大，功德巍巍，身善安住，焰网庄严，过于日月，幽冥众生，悉蒙开晓，随意所趣，作诸事业。”
观想自身为透明琉璃体就有这么大的功用。我们借着观想，慢慢消融习气业障，消灾延寿，求得解脱，又有何困难呢？
孔子说：“朝闻道夕死可矣。”不要把生命看得那么重要，寿命不在长短。如果不贪著寿者相，把身体看开，正好解脱。当然，不是叫你们不要照顾身体，身体不好，也会成为修道的障碍。我修道过程中，有一两年身体不太好，我念“南无药师琉璃光如来”，祈求并加观想。任何境界现前，一观一转就转过去了，所以观想非常宝贵。
我们不只念咒时可以这样观想，走路时也可以，谈话时也可以。这样的返照功夫，也就是净念相续，何妨常常利用它。
从观想身如透明琉璃体再一转，转入内空心中，生起心月轮，这是心理、生理，跟人事交点的关键地方。你们观心月轮时不要执著心脏，要整个人“内空心中”放开去修。
念咒是在调和气血。我们的心脏像个马达一样，不停在跳动，有时急，有时缓。我们一观心月轮，马上心平气和，呼吸平顺，气血自然调和。心脏一调和，调和色身又有什么问题呢？
月轮观想得出来，身心就空明了，心就平了，气就调了。看到不顺眼的事，也不会再气得心脏砰砰跳。所以说修心月轮是转化生理、心理、人事的大关键，更是悟后起修，修普贤行愿海的大法。经典上写的都很简要，这是我多年闭关用功的经验，提出来供大家参考。
本文恭录自首愚法师著述《禅密圆修大准提》，版权归原作者所有！
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