香文化 │黄庭坚《香之十德》
黄庭坚（1045.8.9-1105.5.24），字鲁直，号山谷道人，晚号涪翁，洪州分宁（今江西修水县）人，北宋著名文学家、书法家，为盛极一时的江西诗派开山之祖，与杜甫、陈师道和陈与义素有“一祖三宗”（黄庭坚为其中一宗）之称。
黄庭坚与张耒、晁补之、秦观都游学于苏轼门下，合称为“苏门四学士”。生前与苏轼齐名，世称“苏黄”。著有《山谷词》，在书法方面，善行、草书、楷法皆卓然自成一家，与苏轼、米芾、蔡襄被誉为“宋四家”。不仅如此，黄庭坚师从香道大家苏轼，仅香道一言，更是出于蓝而胜于蓝。为此二人也有佳话相传。
苏轼云：
和黄鲁直烧香
四句烧香偈子
随风遍满东南
不是闻思所及
且令鼻观先参
万卷明窗小字
眼花只有斓斑
一炷烟消火冷
半生身老心闲
黄庭坚回道：
复答子瞻
置酒未容虚左
论诗时要指南
迎笑天香满袖
喜君新赴朝参
迎燕温风旎旎
润花小雨斑斑
一炷烟中得意
九衢尘里偷闲
这里的子瞻便是苏轼，黄鲁直就是黄庭坚了，二人焚香拾趣，千古美谈。
60岁的黄庭坚在徽宗崇宁三年（1104）十一月抵达被贬谪的广西宜州，已经半年，由于是待罪编管之身，无法居于城内，辗转被迫搬到城南一处鼎沸嘈杂的市集内小室。其《题自书卷后》云：
崇宁三年十一月，谪处宜州半岁矣，官司谓余不当居关城中，乃以是月甲戌，抱被入宿子城南。子所僦舍喧寂斋，虽上雨傍风无有盖障，市声喧愦，人以为不堪其忧……既设卧榻，焚香而坐，与西邻屠牛之机相直。
从残破不堪的小房间看出去，正面对着杀牛屠肉的小桌。黄庭坚给小室取了“喧寂斋”之名，此刻老人正安详地焚香坐在卧榻上，众人诧异，面对如此恶劣环境，怎么可能如此的安适、悠闲？原来焚香所形成的气息像一团无形的防护膜，隔绝于鼎沸市声，严密地将他保护起来。其实早在元祐元年（1086）黄庭坚写给贾天锡的诗：“险心游万仞，躁欲生五兵。隐几香一炷，灵台湛空明。”已经给了答案，因焚香而灵台空明。
博山炉
飞来海上峰
琢出华阴碧
炷香上褭褭
映我鼻端白
听公谈昨梦
沙暗雨矢石
今此非梦耶
烟寒已无迹
宋元之际，黄庭坚善用香之名已为时人所注重，《陈氏香谱》中收录众多香方，汇集其中与黄庭坚有关、最为著名之四帖香方，称为“黄太史四香”：意和香、意可香、深静香、小宗香。太史为黄庭坚于宋元祐中所任官职，时人多以太史尊称之。黄太史四香皆非黄庭坚所创，但因黄庭坚而名显。
至于“闻思香”之名，出自苏轼诗，传为黄庭坚命名。“闻思”为佛家经典用语，《香乘》记：“黄涪翁所取有闻思香，概指内典中从闻思修之意。”闻思香见证黄庭坚与苏东坡之间的一段情谊。在苏黄应答诗中，两人以香所结的情缘，令人动容，所谓气味相投，莫过于此。
文人好香爱香，宋代弥漫着烧香乃士大夫清致的价值观。黄庭坚与香之情缘深厚，在日常生活中，时时可见，如元祐二年（1087）感谢朋友赠送焚香用的香炉，而写下《谢王炳之惠石香鼎》云：“熏炉宜小寝，鼎制琢晴岚。香润云生础，烟明虹贯岩。法从空处起，人向鼻端参。一炷听秋雨，何时许对谈。”鼎形小熏炉，用于午睡小寝，用于参禅，或于书斋中与好友对炉相谈，通过焚香达到“鼻端参禅”意境，正是符合士大夫清致的写照。
而宋代文人中，对于气味品评，最精妙者莫过于黄庭坚，其《跋自书所为香后事》论意和香为：“贾天锡宣事作意和香，清丽闲远，自然有富贵气。”又评欧阳元老之深静香：“此香恬澹寂寞，非世所尚。”“富贵清丽”与“恬澹寂寞”正好是代表俗世所爱与寒士清薄的两种境界，黄庭坚融合其中，并未偏执，人鼻所乐之的美好气味，在黄庭坚诗文中满溢；而《制婴香方帖》见证黄庭坚与香结缘的书迹。
对黄庭坚而言，香是生活中最好的良伴，是咏物叹息的寄托，对香之感悟，同时也是生命的净化与修行。其所概括的《香十德》，对后世香文化研究影响及其深远。
《香之十德》
感格鬼神 清净心身
能除污秽 能觉睡眠
静中成友 尘里偷闲
多而不厌 寡而为足
久藏不朽 常用无障
感格鬼神
香为“聚天地纯阳之气而生者”，所以以纯阳之性，上而感于天，下而感于地，故有“感格鬼神”之功。“天神曰神，人神曰鬼。又云圣人之精气谓之神，贤人之精气谓之鬼。”总之，是指天地间聚散的精气。因为香是聚天地纯阳之气而生的物质，它纯善、纯美，自然与天地间聚散的纯善、纯美的精气（能量）感应道交，因此人们应该明白，当人的心具备纯善纯美的属性时，自然也会与天地间纯善之精气感应道交，这也叫感召。就和林则徐的“存心不善，风水无益”同理，“心存不善，好香无益”。
清净心身
香为聚天地纯阳之气而生者，自然具有清净心身之功效。清净，是清洁纯净的意思。也可指使人心境洁净，不受外扰。佛教则赋予清净更深一层的涵义，即远离恶行与烦恼。离恶行的过失，断烦恼的垢染，叫做清净，这是障尽解脱的离垢清净。相由心生，境随心转，这里的境是指心以外的物质环境，包括自己的身。所以，纯善的心是决定一切的。
能除污秽
祛除肮脏的、不洁净的东西，祛除污秽，通经开窍，使邪气不侵，达到保健养生的效果。但如果存心不善，身心沾满污垢，恐怕香能除秽的作用便微乎其微。
能觉睡眠
觉，醒也，能让睡眠到睡醒。导致睡眠不好的原因众多，但从根本上讲，多数是因为一天的劳作，使正阳元气耗损过多，阴阳不能平衡所致。夜间自然界阴气旺盛，与人体内阴气所感，乘虚而入，所以导致神不能安，睡眠质量差。若有一炉好香，阳气充盈，既可扶正祛邪，又能培补元阳之气，则睡眠何以不安？
静中成友
香又是怡神安性之物，香溢炉暖，袅袅五彩之烟，既能愉悦心境，又如良友相伴。但一个心存不善、烦恼障重的人，心是无法清净的，也就很难体会到在宁静中与香为友的境界。
尘里偷闲
在忙碌的世俗中抽出时间，让身心得到一种安宁。
多而不厌
拥有很多也不生厌，也能满足。但得量力而行，知足为乐。但也不为其而生贪，不能一味地求其多而不知足。
寡而为足
拥有很少也可满足，知足者常乐。贪，五毒之首，是一种烦恼障，不以此而生烦恼。“贪、嗔、痴、慢、疑”叫做“五毒心”，也是地狱五条根。
久藏不朽
长时间地收存也不会腐烂。
常用无障
因为烦恼能碍圣道，说以为障（障，即烦恼）。所以，几千年来，好的香品都被视为生活中的妙物，四时常用，家居常备。明代周嘉胄曾有云：霜里佩黄金者，不贵于枕上黑甜；马首拥红尘者，不乐于炉中碧篆。这是从另一个角度对香的评价。
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指月香齋 解穢流芬 聞是香氣 身意快然