南怀瑾老师：这样才叫修准提法一座，至少早晚各一次。

2016-12-12 怀恩书社

性空缘起、缘起性空的生圆二次第

到此开始念诵准提咒、一字大轮咒，当胸结准提印，这里我不主张一定用镜坛修，因为镜坛很容易放光照到自己，自己定力不够，一喜欢，理也不透，慢慢就会向着镜坛内走，有身心分开的缺点，所以用观想镜坛也可以。再者眉间放光，顶上、胸口放光，作用各个不同，与大家将来修持成功的关系都很大。比如佛要救阿难时，顶上放光，说法时胸口、喉咙，有时候眉间放光，都有他理由的，不是随便写的。一般学术研究都否认这些经典，并且认为这些都是神话。所以学术研究越发展，佛法就没有了，最后变成末法。而今天的学术研究，严格讲起来真正的科学家也一定不肯认同的，连科学也不是。实际上那些都是佛法的修持成果，真正的境界不是随便乱说的。

观想准提本尊显现，双跏趺坐，左右共十八只手。十八只手代表成佛的十八不共法，修法时也可观想成两只手，与普通人一样。二手代表不二法门，四臂代表四无量心，六只手代表六神通，八只手代表八正道，十只手代表十波罗蜜。后来，藏密有莲花生大士做的十六、十八种成就法都是从这里出来的。五佛冠，代表五方佛。身体如透明琉璃，如同白骨观修成就以后，身如琉璃，就是像玻璃一样。念满十万遍则感应道交，如果有病的人，在这时会吐或拉得一场糊涂，则表示病已好，各种效验可以看《显密圆通成佛心要》。

以上是生起次第，这生起次第还包括息灾、增益、怀服、降魔四法。换言之，息灾法西方，增益法东方，怀服法南方，降魔法北方。—般只传本法，其它都不传。这个修法是有法，不是空法，由空而转有，由有而入空，性空缘起，缘起性空，方便法门都在其中矣！这个方法是生起次第，还没进入圆满次第。接着圆满次第，由缘起生起妙有，而回到诸法无我，一切法自性清静观。

由前面所修的观想全收摄为明点，明点由顶轮上直冲出去，这里很重要，学净土的要注意，这时发愿要往生哪里就哪里。“明点刹那冲出，散之于虚空。”又归到前面的“虚空即我，我即虚空，亦无虚空之量可得。如来如来！如是如是！”就是这个样子定住，越定久越好。忘掉身、忘掉我，这时候上面的一切生起，皆如梦如幻，皆不可得，就在这圆明清净的境界上越定久越好，吉祥圆满！这样叫修准提法一座！至少早晚各一次。

文│南师怀瑾先生
来源：《准提法共修开示》
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