也许你生命里90%的能量都被浪费了│梁冬

2017-03-02 正安聚友会 怀恩书社

有可能在我们的身体里面，除了身体的能量使用之外，还有一种管理这个身体的一套系统。这一套系统本来和身体所需要的能量系统之间是有一个合理的比例关系的，但是后来这个管理系统变得很大，而我们吃进去的食物，大部分只是喂饱了那一套东西，由此产生了巨大的垃圾，很多公司最后垮掉，也是因为公司的管理部门太多导致的。

还有一种人，她也不怎么吃，也不怎么睡，精力还永远保持旺盛。比如蔡志忠老师就是这样一个典型例子，他每天早上两三点起床，不管晚上几点睡，有时候喝酒到十二点半，他也是两点钟起床，每一次见到他都是神采奕奕，再冷的天都是一件衬衣，我从来没有看到他穿得厚。他永远画那么多画，保持那么旺盛的精力，我就问他为什么。他说是因为我们大量的能量消耗在应该不应该干这一件事的疑惑当中。

所以孔子说四十不惑，就是你不要再去怀疑自己应不应该干，所以“知止而后定”，当你知道了你的方向之后，你自然就定了，“定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”。

我现在知道原来儒家里面也是有修行法门的。我感觉《大学》是一个非常王道的修行法门，而且讲的全是心法，全都是确定了一个坚定的人生目标，然后心无杂念，专注于把这一件事做好。

我为什么说这个事情和身体的健康有关系，是因为当你不再去想应该不应该做的时候，其实你90%的能量是不需要浪费的。我曾经写过一篇小东西，就是说如果你现在想一想，你八十岁的时候你想怎么活，然后倒推到现在，你会发现现在绝大部分做的事情是没有意义的。

生态是一个万物并举的过程，那是一个自我平衡的机制，但是在一个机制自我平衡的过程中，需不需要有一个发展的主线？这其实是很多人一直在讨论的一个问题。有一种观点认为：我们就应该让他们自生自灭，自我平衡，自我约束，自我涌现；另外一种观点认为，这恰好是一种熵的状态，它是自我懈怠的，而生命是反着的，是一个负熵的过程。

生命是什么？我们的身体都来自于尘土，是什么东西把我们从泥土里来的各种物质，包括各种蛋白质，各种氨基酸，各种矿物质，组合成了一个有方向，有规则，有节律的生命运动轨迹。我以前相信的是我们不对生命进行干预，但是最近这一段时间，我的生命观开始改变了。

我认为就是要在这一系列的散乱的过程当中，要拎起一个生命的主张。这个生命的主张是有意义的，虽然它不是一个实体，它只是一个主张和方向，但就是因为有了这个主张和方向，所以它可以把散乱的，不相干的周遭的各种元素拎成一个有意义，有故事，具有方向性的生命过程。

而这一种从散乱到有序的过程，就是生命的过程，从有序到散乱的过程就是死亡的过程。所以很多人都说我们面对大自然的最好的方法就是无为，就是什么都不要做，但我认为这是一种片面的理解的无为。这不一定是唯一的方法，有可能我们致力于让地球的环境更好，它也有可能达成一种美好的状态。

我给大家举一个例子，当今地球上环境比较好的地方是德国，瑞士，英国，这些都是工业文明高度发达的地方。其实在中国，你慢慢地也可以看到这样的情况。人们经过了一个原始的美丽的田园生活，又经过了“脏乱差”，被工业文明糟蹋洗礼，但是在某一些地方环保的观念开始重新树立起来，重新治理，反而达到了一个更干净，更环保，更自然的状况。这是一个与以往那种原始的自然不一样的，但也是非常美好的状态。我们是回不了原始状态的，所以对于当今的人们来说，我们对于生态的态度不应该是那种小国寡民的无为，而是积极有序的建设。透过对自然规律的真正把握之后，重建一个更好的自然。

也许我的观点会受到很多人的抨击，认为我过于狂妄，但是你想想看，如果我们没有立下这个决心，这个世界会好吗？这个世界已然被过度工业化和过度的污染所破坏，在明知不可为还要为之，明知已经乱了之后再来重建，这一种精神其实是一种别样的真诚。

就像我在前面讲过的三重境界，从欲望到出离，到追求自然，到离群索居，又到重新人世，以一种无论结果怎么样但是仍然很真诚去努力的心态去做出努力，这其实是一个人的人生不断夯实脚步，筑梦踏实的过程。所以我觉得可能对于当今和中国来说，反倒是需要提出一种超越无为的生命观，这和我以前讲的不太一样，但是我现在的确开始这样看这个问题了。

本文节选自《处处见生机》怀恩书社有售

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