劉雨虹： 往生練習
往生練習
王陽明為了體驗死的感覺，曾經作過模擬死亡，入棺作死的體會。死亡是人生大事，一般人是無法控制的，死如何降臨到自身，當時的情況又如何，也是人生極難預料的。學佛的人是要了生死，從生死中解脫。
既然來到世間，生已成為事實，但未來的死，要設法在掌握中才行。凈土宗大師印光和尚，在一生的修持生涯中，把一個很大的“死”字，掛在屋中，朝夕相對。此生首先所要了的，是死的問題。凈土宗的宗旨，是以念佛為法門，於臨終時往生西方凈土，這是以自己的願力，加以平時修持，並求佛力幫助，才可能達到的。
在老師的教化中，本來融合了各宗派，凈土法門自然也不例外，隨時都在老師的講解教授之中。“有禪有凈土，猶如帶角虎”，這是祖師們的話。自從老師遠走他鄉，我心中把學佛的事，經過壹番調整，年齡、身體、環境，各種條件，應該以凈土法門為重了，所謂“無禪有凈土，萬修萬人去”。
以往我對念佛法門並不相應，但真正去努力，外加時間因素，外緣的改變，倒也漸漸可以進入一些狀況。有一天在印光文集中讀到一句話：學道人應隨時作死想，這句話立刻給我很大的啟發，至少，我應該練習一下臨終的修持，如何能心不顛倒，如何能與阿彌陀的光相連接。我不知道王陽明是否要往生凈土，他的實驗，也許僅是自己對死亡到來的感受。但我的實驗目標，與王陽明是不同的，我是練習如何使生命轉入另一個境界，加速學佛的成功。
一天的夜裏，極感身體不適，心臟亂跳，呼吸困難。我忽然想到，臨終四大分散大概如此，反正人都有這一天，爽性假定這就是臨終的一刻。阿彌陀佛佛號錄音帶就在床邊案上，立刻打開助念，我自己也躺看不動，假想現在就要往生西方，心中觀想西方三聖，殷切祈求同來接引。又觀想西方的光明凈土，自己就在那蓮花中。而此刻世界一切物與情，都與我了不相幹，連自己的色身也不要了，假想自己從頭頂上出來，與阿彌陀的光明融合，但願快快往生。我一直在聽佛號，心念佛號，及觀想光明凈土中。就這樣一直到次晨，不知道何時佛號停止，也不知道佛號是否停了，但是並沒有睡著，當然也沒有西方三聖來顯現。第二天，一切都感覺很好，也不一定是色身的好，似乎經歷了一番境界，也許是置於死地而後生的感受，也許是經歷了真心放下的解脫感，總之，是很自在逍遙的味道。此事過後，我覺得應該經常練習，事實上這應該就是修持所必須作的。但是，事情卻沒有那麽簡單，第二次我又練習時，卻頗有散亂的感覺，練習了幾次，總覺不如第一次那樣專一及集中。
我猜想，在色身狀況較佳的時候，厭離塵世的感覺就不徹底，當然也就不能徹底放下或割舍，往生的意願自然不是那麽急切，這些都存在於不自覺的意識中。所以這種練習臨終的念佛往生，也成了似是而非的情景，正因為如此，更要平時多放下，隨時作死想，隨時念著凈土世界及阿彌陀佛才行，可見修行之難！再者，練習歸練習，真正生死到來，色身的四大分散及痛苦，能否使自己維持一心不亂，那是很嚴重的問題，平時尚在顛倒中，更何況四大分散的痛苦中呢，能心不顛倒，那是要有無上的定力啊!
所以，禪宗也好，凈土也好，其他宗派也好，我想，定慧二者，都是缺一不可的。
文│劉雨虹
來源：《不同的光陰》
編輯排版：懷恩書社
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