徐文兵：怎么活出个人样，活出精采来

今天的主题是讲生命的质，也就是说怎么活出个人样来，活出精采来。这个质大家其实是涉及到了做人的最根本，对人生的态度和价值观的问题。就是说你怎么看待你的生命。

很多重病是心病和生活方式来的

我这么多年行医发现，很多人得病得重病，他并不是被细菌病毒杀死的，是什么原因呢？心病，是价值观出了问题，由价值观出问题以后影响到他的生活方式出了问题，也就是说整个道，方向出了问题，以后这些事情呢，一系列的问题就跟着来了。

而且这个价值观的问题，已经渗透到我们的骨髓里、血液中，使我们自己不断的伤害摧残自己的身心健康的同时，居然自己没有意识到。有些人到病重以后，生命快不行了有所醒悟，有些人到至死也不明白。我在这里就跟大家提醒一下这个价值观的问题。　

道家说我们一直在打鸟

道家，我们中医是道家的传承，道家对待生命总结这么几句话，第一个叫贵生。唐朝有位大的中医学家也是道家叫孙思邈，他活了一百多岁，留下了两部伟大的著作，一本叫《千金药方》，一本叫《千金翼方》，他为什么把这书起这个名字呢？

他在序言中说，人命至贵，贵比千金。你按古代的钱折合一下，他当时认为，就是我是个贫贱的下等的人，我的命也比千金要重，所以他把这本书定成了这个名字。

你看道家的很多著作《吕氏春秋》、《淮南子》里面都有一篇叫贵生篇，讲人生的生命是最宝贵的，如果你拿这个最宝贵的东西去换取、去博弈、去拼搏、去换来一些东西的话，他认为不值。

所以古人有句话说，你那么去追逐一些名利的话，好比你用随侯之珠，随侯之珠是古代很著名的一个珍珠，用这个珠子去打鸟，他说你是在用随侯之珠射千仞之雀，这个比喻很精到，整天我们拼命的工作干活，图啥呢？

我在打鸟呢。这是道家的态度。　

儒家孟子把生命放在第二位

那么其他学派，或者我们平时接受的传统教育对生命态度是什么样呢？儒家创始人孔子说：“渴死不饮盗泉水，饿死不吃嗟来之食”。孔子把生命放在第几位？我都快渴死了，那有股泉水，正常人冲上去就喝，孔子不喝，孔子先看它叫啥名，一看写着叫"盗"，不喝，渴死也不喝。孔子重视什么？名。生命在孔子眼里重要吗？不重要，比起别人对他的评价、态度和名分来讲，他认为都是比生命更重要的东西。　

再看看孟子，孟子说：“鱼我所欲也，熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌也”。下一段话呢，“生我所欲也，义我所欲也，二者不可得兼，舍生取义也”。生命放第几位？第二位。所以中国人千百年来对儒家这么在意的话，生命对我们来说是不重要的，有比生命更重要的东西，而且大家会轰轰烈烈的为这个所谓的名、义和利去献身。

前段时间还流行过推举过裴多菲的一首诗，匈牙利诗人。生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。生命排第几位？

所以看看道家的说教和其他这些说教，我们就知道，我们很多命，就是在这种思想的鼓动下去造出来的，所以这种心态如果不端正的话，最后得病那是必然的。　　

那么我们说，是不是大家就提倡人去苟且偷生，出卖原则呢？不是，我们也分应急状态和和平状态。

当邱少云动一动就会影响到他周围战友的安危的时候，那他当然就应该选择舍自己顾全大家，但是我们到了和平年代，不存在非要牺牲我们自己，才能顾全单位和大家的时候，我们为什么要牺牲自己呢？

而且这种心态呀，大家想想，道家讲的心态叫什么？

百挠而不折，可以委曲，可以求全。

但是我们平常提倡的叫什么？百折不挠，宁为玉碎不为瓦全，认为那些好象就有点丧失原则了。大家想想，历史上这些故事，越王勾践的故事，孙膑的故事，那些都是受过大磨难，忍受过大的屈辱，才能活出自己生命的质和量的人，值得我们去参考去学习。

违反自然规律的就是不健康的

毛主席说：“身体是革命的本钱”，没有身体怎么革命？体现生命，活出质量的基本的物质条件，物质决定意识，体现在我们的肉身上，肉体上，也就是身体的健、康、全。

西方传来的广播体操和我们中国的所谓的五禽戏、太极拳、形意拳区别在哪？广播体操，大家都去把气血往胳膊腿上引，实在引不动吃兴奋剂。西方的活动用的是什么？用的是力。中医叫什么？精气神的神。或者我们中国人还把它称为心。这你想让它蠕动锻炼起来，前提条件是什么？

——安静，忘我。

所以练太极拳、五禽戏、形意拳第一个要素要什么？站桩，傻呆呆的跟着树桩子一样在那戳着，看似没动，哪没动啊？胳膊腿没动，哪动啊？身躯里面的脏腑在动，虽然也在微微出汗，也在打隔，也在放屁。

哪个更容易做到？当然是广播体操，动动手啊，动动脚啊，做个深呼吸啊。后者不容易做到，因为现在人静不下来。我教的学生让他站桩站五分钟，站哭了，烦燥啊，受不了。

所以现代人活着太刻意，太失神。

所以我说入秋现在又立冬了，立冬要干吗啊？我要去冬泳，我要去跑步，跑去吧。收敛，收敛神气，让它闭藏起来，养精蓄锐，去养你的身，养你的心，养你的精，蓄你的锐，到春天再去升发。

所以我们虽然没告诉大家该做什么，其实我们告诉大家不要做蠢事。所谓蠢事就是违反天地自然之道的事，非要强迫自己去干这种违背自然的事，最后就自取灭亡。所以我们说，生命质量首先体现在身体要健、要康。

老天赋予你的器官不能舍弃

我们道家的观点还强调一个，要全。就是说活的时候要全，刚才没有说全，这是我们的价值观，所以我们反对你去把老天赋予你，你认为没用的那些东西都给切掉了，比如说扁桃体，我们现在孩子一发烧，扁桃体脓肿、肿大然后就切，我告诉你，扁桃体是保护心脏的门户。也是保护人的情绪，情感的门户。

我现在主要治的都是一些抑郁症，很多抑郁症的病因，就是小时候把扁桃体切掉了，门户大开，外邪就进入。

还有一个呢，就是所谓的阑尾，阑尾是什么呢？阑尾是古代我们人吃茹毛饮血，消化吃进去的动物的毛发的一个器官。所以它有消化功能，还有免疫功能。现在人吃的干净了，不再吃一些动物的毛发进去，慢慢的小阑尾在退化，但是它还有免疫的功能。

但是我们现在是什么？认为没用就切掉了。还有就是各式各样的，乳腺增生，切；卵巢囊肿，切；胆结石，切；反正是无所不能切，切了以后落下的结果就是什么？不全了，你丧失了解决物质的基础，就会影响到你的心理的一些功能，所以我建议大家想保证自己身心健康，最好不要切。

另外一个，不要把自己弄残了，什么叫弄残了？大家都学过，中学学过《病梅馆记》，龚自珍写的，梅树本来按自己的天性去长，我们人为的把它扭成这个样那个样，这叫摧残它，违背它的本性做事叫摧残。现在流行所谓什么丰胸啊、隆乳啊、整形啊，所有这些东西都是什么？摧残自己，把自己闹的变形了。

最摧残身体的高跟鞋

另外我们现在女同事摧残自己的最常见的，不是减肥，是高跟鞋。正常人，人和动物一样，脚后跟着地，五趾着地，中间是空的。你看招兵都不招平足的人，因为他跑不起来，路走不长，这是天然的一种生理结构。

中医认为，脚后跟叫踵，它是我们肾气，发力。伤肾气，伤腰，这就是脚后跟不着地。这个肾气藏的是我们的精，是供我们一生，繁养我们的力气，精气神，还有调节我们心情心理的物质基础，它老处于一种被架空，没着没落的状态呢，其实你这么做是什么?摧残自己。

很多婚姻问题背后是生理问题

所以我们强调做人先修身，后来儒家也接受了，某种程度上接受这些观点，他说叫正心诚意修身然后叫齐家，也就是说一个身体不健康的人是不好结婚的，是不是？自个身不修好了，你没法处理夫妻的很多肉体关系、情感关系和精神层面上的关系。

我治疗很多就是已离婚或者要离婚，也就是家庭关系处理的非常恶劣的人的状态，其实归到根上是什么？夫妻的生理有问题。而且夫妻的性生活也有问题，所以导致他们心理精神上出问题。齐家以后才去什么？治国。这是讲层次的。

那么换句话说，如果你弄反了，一下吧你推到很高的位置，那是件好事还是件坏事？从个人来看是好事，当了这么大官，管那么多人。从道家的观点看，你没那金刚钻揽了瓷器活你要倒霉的，而且要倒大霉的，登的越高摔的越惨。

最近的一个例子，韩国总统卢武炫，混到总统了，治国了吧，够成功了吧，前呼后拥的，三军仪仗队，多风光多体面，最后结局怎么样？自杀了。

你们看一下他的遗书，他为什么自杀？家没齐好，跟老婆的关系处的非常难，他自己哀叹自己的身体，眼睛也看不清东西了，病痛折磨的很难受，生不如死，最后就一死了之。他老婆参加他追悼会还说句什么？“我本以为你很坚强”，所以呢，自身没修好，家也没齐好就出来混，混到治国了，早晚要坏事的。

所以大家不管现在从事什么样的工作，道家认为什么？职业做什么没关系，调整好自己的身心健康关系很大。

又聪明又懒的才适合做领导

一般社会上的人分成四种，一种人是什么？又聪明又勤奋，这种人适合做什么工作？当领导？这种人要当领导，把底下人能累死，因为他太聪明了，聪明不算还勤奋，害得我们跟着他跑，所以又聪明又勤奋的人适合当参谋，水平很高，属于提供多的选择方案，由您定。

那个又聪明又懒的人适合当领导，很聪明，你底下搞什么猫腻耍什么花招都知道，但我懒得说你，大的方案选一个做去，然后自己玩儿去了。在这种人领导下，大家都舒坦。

那些又不聪明又懒的人适合干什么？就做普通员工，被又勤奋又聪明的参谋督促着，去干这干那，…这是很好的员工。

又不聪明又勤奋，这种人适合干什么？拉出去枪毙，就是说你光愚还没事，你就是个想不开呗，他除了愚还蠢，乱干，而且干的全是开着奔驰往沟里走的事，这种人要清除。

道家为什么说无为而治？就避免被枪毙。所以我们说，大家讲不要人为过多，无为而治，意思是不让你干蠢事，自以为了解很多了，掌握天地变化规律了，就去一意孤行去做，做了半天还不如不做，害人害己。

（来源：本文为徐文兵老师2009年11月11日在中国气象局所做《生命的质量》的讲座实录）

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