凡是要做学问做事业的人，总是先从自己的习气下手

2017-10-20 怀恩书社

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　克除习气

讲到节制，孔子说是亲德言勤，就是连五根的习气同时着力来断除了。这样说来，成圣成佛的工夫，只是断除习气要紧。再讲到古来大英雄豪杰，成就大事业的人，也是从这件事下手。历史上可以举几个人来证明。越王勾践志在救亡图强，恐怕富贵逸乐的习气淹没他的勇猛精神，特为除去垫褥，夜卧柴堆之上，日里尝苦胆汁，作为一种熬苦的训练。这样的苦，行经了二十年，居然强越克敌。陶侃为八州都督，朝起搬运一百块砖到斋外，夜里又搬进斋内，他说：“我方担当国家大事，若过于舒服，将来不能干事，所以要勉强习劳。”大概六根所喜悦的、所倾向的都是习气。这习气所表现的，就是骄奢淫逸。

凡是要做学问做事业的人，总是先从自己的习气下手，就是从性情所倾向、心意所喜悦的努力地节制，把所倾向的要克制不做，所不喜悦的、以为难的，努力地要做，但是这种工夫，极其不易，所以王阳明说：“制山中贼易，制心中贼难。”这习气的根子，隐隐伏在八识田中，随时出没，难防难剿，所以能穷搜痛剿这心中贼的人，终竟是要成大人物的。

近几百年来，学问功业的大人物，要推曾文正公（曾国藩），他的文章书牍，遗留的也最多。我们易于窥见他的用功的方法、努力的情形。他写于友人书信中多次提及，究竟能够引起一般正人，挽回一时风气清明了几十年。可见事在人为了。文正公教人断除习气的方法和自己断除习气的工夫，也可以从他的著作言论里头寻绎。他最注重的是戒骄戒惰戒奢。如何戒法，他都一一说明。他说：“欲去骄字，总以不轻非笑人为第一义；欲去惰字，总以不晏起为第一义。”他又说：“天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之才人，皆以一傲字致败。”他又说：“百种弊病，皆从懒生。懒则弛缓，则治人不严，而趣功不敏。一处迟，百处懈矣。”他又说：“强毅之气，决不可无然强毅，与刚愎有别，自胜之谓强。曰强制，曰强恕，曰强为善，皆自胜之义也。如不惯早起，而强之未明即起；不惯庄敬，而强之坐尸立斋；不惯劳苦，而强之于士卒同艰苦，强之勤劳不倦，是即强也；不惯有恒，而强之贞恒，即毅也。舍此而求以客气、胜人是刚愎而已矣。二者相似而其流相去天壤，不可不察、不可不谨。”这所讲的刚愎客气就是习气，自胜自强就是断除习气之法了。

聂云台著《保富法》

库藏好书缘结十方

如欲饱餐南师法乳，不妨焚香跏趺，随文入观，坚凝正心，所得必然大大不同。

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