首愚法师：负起净化社会风气的责任，也好为自己积一份功德。

文 |首愚法师

文字来源：《准提学问答一百题》

排版编辑：怀恩书社（huaienshushe）

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我国禅宗史上有一位非常著名的庞蕴居士，在马祖大师底下亲近马大师，有一天问师曰：“云何为祖师西来意？”师答曰：“待汝一口吸尽西江水即向汝道。”意思是说“等你一口气吸尽西江水时再告诉你”，他当下就大彻大悟了。又有一秀才问一法师说：“‘须弥纳芥子’是讲得通的，但是佛经上却说‘小小一颗芥子可纳须弥山’这怎么可能呢？”法师反问他：“据说你学富五车，你又把学问吞到哪里去了呢？”秀才一听当下也了解了。庞居士悟道后，他妻子跟着悟道了，全家共说“无生话”（因已见到本性），便把家中最贵重的钱财家当尽悉投江，一家人过着男耕女织的淳朴生活。各位一定觉得奇怪，何以他不将那些家产拿去布施或削发出家去呢？事实上，弘法利生，发菩萨愿并非人人都做得到的，这是个人的根性和见地上的问题，而且根性亦非一生，二生所形成，每个人根器的形成更非偶然。他们的淡泊已经相当了不起了。若以菩萨道的眼光来看，当然应该做弘法、布施，不过若是认为个人因果各人挑，财富仅能救急不救贫，以因果的角度来看，不劳而获未免太便宜了。能以弘法利生开导他们的因果观念是另一回事，亦因各人心愿不同而异，丝毫勉强不得。像前一阵子，曾有道友要求我告诉他“大家乐”的名牌，这实在是很要不得的事。学佛要能安分守己，虽不必像庞居士之投财入江，亦不可如是一心想着非份之利，所谓“过犹不及”，把钱财胡乱花费在不正当的地方，如此暴殄天物是不对的。佛经告诉我们：钱财要使用得当。譬如在家学佛者可分成几份来处理：一份做为家用，一份储蓄以备急需，另一份拿做供养三宝。泰国（南传佛教）或西藏密宗，对供养三宝可说非常丰厚，像西藏的喇嘛庙，有很多佛像都上一层金箔，一个学佛者能诚敬到这种地步，可说功不唐捐，所以西藏和泰国能成为一个佛教圣地，并非偶然。佛像 41 36828 41 15232 0 0 1501 0 0:00:24 0:00:10 0:00:14 3024铜铸的，上了金箔，佛菩萨并没有收你什么，然而在八识田中真正受用的却是我们自己，因此对三宝的供养，依唯识学的观点来讲“一切唯心造”，还是自己获得的，由此可见布施都来不及了，还要想尽办法投机取巧，当然与因果不相应。

如果各位过去曾经玩过“大家乐”，应在佛前好好忏悔，那不是善财而是恶财，一个学佛者若不懂得对金钱善做处理，是没有资格学佛的。过去我经常在南师身边，见到很多有钱人拿了几十万，甚至几百万要供养南师，南师不但不接受，反而将对方臭骂了一顿，当时南师经常囊空，但是他还是没接受，这说明了一个人怎样用智慧去观察事理。由于有人布施带有慢心或有目的，甚至有所祈求，这种供养便不清净，将来也得不到好的善果。各位试想，如果布施是为了巴结，希望能达到某种目的，而有一天非但没有达到预期的效果，反而被中伤、陷害，是不是会心生烦恼，有了果报？虽然布施功德很大，但须与清净心相应，才能得到同等的报偿。《阿阇世王受决经》上有此一段故事：“有个贫女因无钱施油灯，迫不得已削发换香油点灯供养，因此心感应故，当大风吹来，众灯皆被吹灭时，唯此贫女油灯不熄。”佛陀告诉我们这是由于心力，以清净心供养所致，可见果报、功德之不可思议。

《金刚经》里提到“以无量三千大千世界的七宝供养三宝，不如以一四偈颂供养来得大”，因偈颂懂了以后智慧和般若相应，而智慧即不可穷尽，然而《金刚经》仅就财施与法施的功德做比喻，并未告诉我们不要做财施，所以若是懂得布施的道理，则像前述贫女之布施，功德同样无量无边。做善事也代表一个人的善良、心量和心力的投影，在座都是已学佛的人，对社会上的歪风败俗都有责任去转正，尤不可有贪小便宜或存有不劳而获之念，修行必须脚踏实地，按部就班，点点滴滴从自己的心力去获得，才能返璞归真，所谓“莫以善小而不为，莫以恶小而为之”，像玩“大家乐”所演变出来的社会问题，可说相当严重，我们身为三宝弟子，除了不可同流合污，亲自参与之外，更应发挥一己之力量，负起净化社会风气的责任，也好为自己积一份功德。

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