库藏好书 缘结十方
如欲饱餐南师法乳,不妨焚香跏趺,随文入观,坚凝正心,所得必然大大不同。
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文 | 南师怀瑾先生
因观察管老已有倦意,叫他休息,不要多说。我便脱了外衣,亲自上床,抓住他两手,把他头靠在我右胸口右腋下,相等于母亲抱住孩子一样,叫他好好休息。经此一来,他便沉沉睡去。唯在入睡之前,又强自偏过头来,靠在我胸口对我说:“真奇怪,我要大便,也跟着我,我要小便,也跟着我,真‘擦滥胡’(上海话)。”然后开始呼呼入睡。
淑君在旁边,听到这里,莫名其妙,问我这是说什么?我说:这个你不懂,在此境界中,不免也有些幻境,此中他说的是如幻境中现象而言,不去管他。于是,命淑君先雇车回去。我便抱住他安安稳稳的睡一会儿。其实,我这个斜侧的姿势很累人。但此时不敢侧动一下。护士们看了如此情形,安安心心的到隔壁休息去了。
实际上,说来一般人不相信,但须坦白诚言,为学佛修道之人做参考。我此时心境,已经完全忘了此身,确已进入到慈母境界,只觉得怀中所抱的,是一个病苦的可爱婴儿,极须付与高度的慈爱与安稳。正当此时,我也真正体验当观世音化身为女身的慈悲心境,只是自己平常没有像此时有实况时,全盘觉察得清楚而已,因此想到平生常常有此心境。同时也反省检查到自己平生对男女老幼,经常在不知不觉中有此种心境,有时随时以手抚他人,抱抚他人,并未有丝毫男女相之存在。可是因此遭人误会,招来苦果也不少。
而且我说无分别男女时之爱抚他人心境,是有时,是较多时,并非完全。在少年、壮年此等阶段,虽有时有此无记动作,但因限于世俗观念,立即警觉而止。到中年以后,比较不肯过分防范,可以说又比较放任。至于此时年过花甲,又在昼夜行道中,一切皆顺其自然而流露慈心。当然,有时也要流露忿怒心等,亦皆如此自然,我并非圣人,只是向此路上学习之人而已。
此时思惟心在定境中,管老睡得亦如同婴孩之恬适,低首一看,不觉哑然自笑。如我此时此景,面对一个女性,既不肯如此做,亦不能如此做。如怀中管老,此时换成另一位女性道友,或为杨太太,我皆做不到如此,故自哑然失笑也。
我今述说此种心境,是为学道人提出一个课题,如对人慈心悲心未起,所谓发菩提心,正有所欠缺也。同时,慈悲心见之于行为动作间,往往受到世俗心之妨碍,不能不起警觉。例如我此时对管老情形,即另有一男性道友看见,也许又会使他人生起厚此薄彼之计较心,则又使人落入业识矣。
其实,在我一生经历中,曾经对几位临终老友如此亲近吩嘱,结果自己被临终时的死气传染,每每大病一场,受害极大。唯此心觉得如此方为平安,当时便不畏色身一病而已。如管老此病,并非传染性的细菌病,故昨今两日,皆如此亲为抱持治疗,亦无所谓。唯不知许多真正尽心的特别护士之经验为如何耳!此事尚须待机会做一实地调查研究,亦即是修行人的行上要事也。最后,我又联想到母亲,此时不能亲侍孝养,颇为恻然......
晚来,嘱咐淑君明晨离家时过医院,如何为管老换药,并叫她告诉杨太太准时喂他吃我的药粉。据预测如一切情形无特别变化,过了后天立夏之后,应当好转。淑君说:老师对管老这一段经过,我都亲自经历,亲自看见,只觉得人生只有一个缘字可以解释。我说:“但愿化身千万亿,普为众生作依怙。”此即为发菩提心之基本也。如我对管老,当然是缘,此中因缘至为复杂。倘以世俗心来说,也许别人亦解做彼此利害相关了,此所谓世俗心之可厌可畏也。
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