库藏好书 缘结十方
如欲饱餐南师法乳,不妨焚香跏趺,随文入观,坚凝正心,所得必然大大不同。
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文 | 南师怀瑾先生
【徐子曰:“仲尼亟称于水,曰:‘水哉,水哉!’何取于水也?”】
徐子,也可以说是孟子的一个学生,有一次问孟子说:孔子经常赞叹水,水呀水呀的!水有什么了不起?为什么孔子这么喜欢说水?
其实不但孔子喜欢水,老子也喜欢水,如果彻底研究起水与哲人圣人来,也是一个专题。佛也喜欢水,经常以大海来比喻水。中国的诸子百家也有很多人都喜欢水,把古今中外的人,对水的观念集合起来,大可以写一篇“水的哲学”。
【孟子曰:“源泉混混,不舍昼夜,盈科而后进,放乎四海;有本者如是,是之取尔。苟为无本,七、八月之间雨集,沟浍皆盈;其涸也,可立而待也。故声闻过情,君子耻之。”】
于是孟子替孔子做了解释:水从源头不绝地滚滚而来,白天也流,夜晚也流,永远不断地流,千秋流到万世,永远都在流。它流啊流,流到了一处洼地,成潭,成泽,成湖,流满了以后,才又会向下冲过去。正如人之求学,慢慢的学,在学的时候,不要出锋头,等到力量充实了,一冲就过去了,这就是水的哲学。
冲出去了,放之于四海,成为浩瀚的局面,渊远而流长。所以人要效法水的渊远流长,有所本,有根源,永远用不完,取之不尽,用之不竭,这就是孔子赞叹水的精神所在。
这是孟子替孔子做的解说。实际上,孟子说了这许多话,文章也写得好,话也讲得厉害。俗话说:“满灌水都不响,半罐水响叮当”,孟子接下去也是说半罐水响叮当的人和事。他说,孔子喜欢水,是教我们要有本,“有本者如是”,要渊远而流长。人如无本,就如夏季七八月间,干旱得厉害,但一会儿下一阵大雨,水便来得很多,连水沟里都满了;可是没有多久,水就干了。所以一个人,没有很好的学问,虚名超过了真本事,那就是半罐水响叮当了。就如一个人不是百万富翁,而一般人却说他是千万富翁,虚名超过了他实有的财富。当他亏本,要向人家借钱时,借不到就倒闭了。这就是“声闻过情”,虚名超过了常情或实情,也是曾说过的“不虞之誉”。
有时别人所恭维出来的“名”是假的,恭维你的人,常会突然之间,说出来连影子也没有的恭维话。但是到了自己倒霉的时候,恭维你的人,也会连影子也没有的事,都骂了出来。所以一般的人都是声闻过人。古谚说:“一犬吠影,百犬吠声”,在乡下就可看到这种情形。村子里有一条狗,看到一个小小的影子,就叫了起来;村子里其他的狗,连影子也没有看见,只听到一声狗叫,于是都跟着乱叫起来,结果全村的狗,都在乱吠。
所以社会群众心理,有时候也是盲目的,只有大智慧、大修养的人,才看透了这些人生的道理。他们会向孟子说的“声闻过情,君子耻之”那样,不会虚而不实。
说到这里,想起几十年前,我在四川大学哲学研讨会上课,讲佛学的时候。那时的大学生,和现在的不同,他们很会问难。那一次是在成都的望江楼,和那些年轻学生们一起谈禅宗的问题,我告诉他们,如果真了解禅宗的道理,“别无一法”。其中有一位同学问“一即一切,一切即一”的道理。我说:“当然,任何一法,都可以说尽三藏十二部。”那位同学一指望江楼外的水说:“你说此法。”我说:“水也包括了小乘道、大乘道,三藏十二部、六度。”他说:“请详述之。”
几十年前的大学生,穿一件长袍,冬天颈上围一条围巾,手往口袋里一放,说起话来,偶尔还会摇头晃脑一下;所用的语汇,往往离不开“之乎者也”。他们高兴的时候,会大叫“快哉快哉”,不像现在的大学生说“好棒啊”。
我说:你看那个流水,“到江送客棹,出岳润民田”,这就是布施波罗蜜;流水不受死尸,不接受脏的东西,死猫、死狗、死老鼠,丢到流水中,一定把它浮起来,就是持戒波罗密;放一块石头在流水中间,水不生气,只转一个湾,还是往前流去,这是忍辱波罗蜜;水永远不断地向前流,是精进波罗蜜;流水到一个地方,清澈见底,此为禅定波罗密;但每一个浪头,每一分钟,每一秒钟,却不同的,不断不常,就是般若(智慧)波罗蜜。所以当然具足六度。他们听了,热烈鼓掌。
我这是用佛法来解释孔子为什么欣赏水,其实用道家或其他各家都可以来解释。孟子替孔子解释水,是站在孔子的立场,说水是仁慈的、正义的这个观点。
如果站在道家的立场,老子的解释又不一样。老子教我们学水,他教我们学“下流”。怎么个学“下流”?就是学大海一样,一切水流下来进入大海,海也就容纳一切;能容纳一切,才能成其伟大。所以老子教我们学“下流”,不要学“上流”,上流源头最高处,只有一滴水;学下流即是谦虚,人一谦虚,就越来越伟大。如果站在高处,就好比只有一滴水,很容易就干涸了。所以老子讲水又不同。
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南怀瑾老师:普通人不懂神气相交的道理,整天用心思,勾心斗角。
世间所有相遇都是久别重逢
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