强奸修女和强奸妓女的哪个危害大？[@裸嘢李 转]

“强奸一个妓女和强奸一个修女的区别”是一个西方古老的争议。

天涯用户@许克劳2015：

1.法律层面：妓女和修女都具有普通公民所具有的法律权利和享有法律保护人权。就是人身权利不受侵害。

2.心理层面：当然是修女受到的伤害大。

3.如果还能讨论下去，说明问题里“危害”一词没有定义清楚。是社会危害，还是对个人心理的危害。

天涯用户@仰天一笑然后哭：

必须是强奸妓女危害大啊。因为妓女是灰色行业，接受社会公权力救济的能力低于修女。所以如果作为一个社会群体遭受侵害，那么这个社会群体必然寻求黑恶势力代替公权力救济。这样等于变相给黑恶势力提供温床。

天涯用户@天边的鸟1972：

强奸修女，是对吃人宗教的反抗。将迷途的受害者拉回人世。

强奸妓女，是对社会吃人的制度下的弱者的再一次伤害。妓女本不该出现于现代社会，有悖于民主、平等的社会理念。

妓女，已经沦落到悲惨的社会底层，还去伤害她。天理难容。

这应该是中国的伦理。

天涯用户@瑞企企1987：

当然是 强奸妓女危害大。已经有吧友说了，妓女相对修女，处于社会的绝对弱势群体，处在社会的角落与底层。一次没有制止的侵害会导致连续的侵害。而且强奸，本身就是走向性服务行业的反面，妓女的存在客观上减缓了强奸的发生。

天涯用户@新蕥：

修女被强奸，同时玷污宗教信仰和人道信仰，而妓女被强奸只会玷污人道信仰。同一个罪行，判刑的轻重会与社会危害等级挂钩，所以，当然是强奸修女罪更重。

天涯用户@lflhjc：

从“人权”来看，修女妓女都是平等的，法律对所有人都是平等的，所以，施暴者受到的处罚应相当。当然，现实一点来看，可能结果不是这样，即对修女施暴者会被处罚重很多，而妓女是人类最底层人物，不要说被强奸，就是被虐杀，可能也无人理会。

然而，强奸修女和强奸妓女一样，是个伪命题，即生活中几乎不会发生。为什么？修女（用尼姑来替代吧，我们毕竟接触的修女不多），尼姑如果真修行，那么她是清心寡欲之人，有过性生活经验的人都知道，这类的女人，别说是强奸，就算是摆好姿势顺奸也不容易成功。

从生物气氛上看，她根本不会散发引诱异性的荷尔蒙，色欲昏心的暴陡在她面前提不起性趣。生活就是生活，绝不会如电影中能出现一个绝色的尼姑，玲珑浮凸还衣着暴露，现实生活中，绝不会有，如果有，那便是假尼姑，为造兴而有意COSPLAY的制服诱惑。

当然，世界之大，无奇不有，修女或尼姑被强奸的事可能真实发生过，这种暴行，应该是在外科手术般的技巧下才得以进行，施暴者获得的快感，（如果有的话）应不能归属到强奸一类，而是虐待或者是某种政治目的专政，是人类给自己制造伤口中最不堪的一个。

强奸妓女为什么也是伪命题？

妓女只是某一类女人生活中某一阶段的职业，不是终身制的。她回到家里，她就是女儿，母亲、妻子，她走在去商场的路上，她就是一个购物是女人。她一样可以去投票，一样可以考公务员，一样可以竞选市长书记。强奸这个时候的“妓女”，跟良家妇女无异。

只有她在自已身上标明了价码并在某个场合下出现，她才是妓女。此时她迫不及待地把自己的身体沽卖出去，不会发生所谓的强奸。寻欢的男人玩过不给钱就算是强奸？我认为不是，最多算作是民事纠纷，如果报警的话，最多被勒令给钱。

天涯用户@lgc012345：

强奸修女神父会替你祈祷，强奸妓女黑社会会砍你脑袋。自己选吧。

天涯用户@didbaba：

就法律来说强奸罪和你强奸的种族、职业、身份没有任何关系，只取决于你的犯罪行为。判罚的轻重由犯罪方式，犯罪过程以及犯罪结果来衡定。

强奸不同身份的人这个罪行本身不具有左右社会危害性多寡的作用，不同的判罚结果才会影响社会危害性的多寡。

知乎用户@我将你长存心底：

首先我认为，强奸这两个字对我很沉重。让我有一种毛骨悚然的感觉。

但是我认为法律是平等的，只要是违背他人发生意愿的，都应该公平处理。

强奸罪保护的是女性的性自主权，性自主权与身份无关，故危害同样大。

依据我国刑法规定：

第二百三十六条　以暴力、胁迫或者其他手段强奸妇女的，处三年以上十年以下有期徒刑。

奸淫不满十四周岁的幼女的，以强奸论，从重处罚。

强奸妇女、奸淫幼女，有下列情形之一的，处十年以上有期徒刑、无期徒刑或者死刑：

（一）强奸妇女、奸淫幼女情节恶劣的；

（二）强奸妇女、奸淫幼女多人的；

（三）在公共场所当众强奸妇女的；

（四）二人以上轮奸的；

（五）致使被害人重伤、死亡或者造成其他严重后果的。

因为我不是学法律的，所以我给不出很明确的答案。我只希望强奸不要再发生了，如果判刑，请直接剁掉他的生殖器。

知乎用户@孟小坏：

法律面前人人平等这个原则不仅仅表现在处罚上，也应体现在：法施加在每个人的保护也是平等的。所以刑法不管对性工作者，或者普通女性的性自主权，都应一视同仁的保护。不因受害人的职业肆意提高或降低对犯罪人的处罚，也是人人平等的应有之义。

同理，用同样的手段，杀害一个被制服的杀人犯，跟杀害一个普通人是同样严重的罪过。

新浪博客@张春雨律师：

在普通老百姓的眼里，所谓的妓女、陪酒女是以出卖自己的欢笑、身体，通过自己性的交易来赚取金钱和利益的一类人，这些人的行为与传统女性对性的矜持，羞耻是相违背的，也是与中国传统伦理相悖的。

他们认为，这类人从从事这个行业起，就已经完全地，彻底地放弃了自己性的权利。因此在一些强奸中，陪酒女被贴上了坏的标签，让人们错误的认为，这类人就是从事色情服务的，如果陪酒女和客人发生性关系也是正常的。

确实司法实践中存在因嫖资纠纷引发的强奸状告，但不能因此而认为强奸陪酒女的社会危险害性要低于强奸修女。

学习刑法的人都知道一个罪名的认定一般包含四个构成要件，但是，什么是罪？到底是罪行之罪，还是罪人之罪？也就是行为中心论和行为人中心论的争议，立罪的标准是一种行为，还是行为人？

举一个例子，强奸一个妓女和强奸一个修女有什么区别？如果是罪人，两者绝对有区别，如果是罪行为，两者侵犯的都是妇女性的决定权，只是罪之后的刑不同而已，之前有清华大学教授说：“强奸一个良家妇女要比强奸妓女、陪酒女的危害要大。”这种危害性说的也是刑，不是罪。因此，罪应当是罪行为为主、以罪人为辅的互动之罪。

同时两高和公安部1984年联合公布的《关于当前办理强奸案中具体应用法律若干问题的解答》：在认定是否违背妇女意志时，不能以被害妇女作风好坏来划分。强行与作风不好的妇女发生性行为的，也应定强奸罪。认定强奸罪不能以被害妇女有无反抗表示作为必要条件。对妇女未作反抗表示、或者反抗表示不明显的，要具体分析，精心区别。

如果我们真正的了解强奸罪的相关规定，就不会发出对陪酒女强奸，可以做无罪辩护的无知言论了。

人权是一个人生存和发展的基本权利，包括生命权、健康权等、以前我们曾经讨论过犯罪嫌疑人、罪犯有没有人权的问题，最后的结论是，虽然犯罪嫌疑人、罪犯侵犯了他们的人身权了和财产，自己的某些权利要受到限制，但是，其仍然有自己做一个人应有的生命权、健康权、不能刑讯逼供，不能恶意加害等。

同样，作为陪酒女，虽然社会给其贴上了固有的标签，但是其仍然有性的决定权，也许在某些性的交易中，她放弃了性的权利。这是法律不予保护的，一旦性的权利没有放弃而遭受侵害时，侵害人当然要受到法律的制裁。

凤凰卫视2月6日《锵锵三人行》文字实录摘录：

电影《金陵十三钗》里有妓女为了处女就献身供日本鬼子淫欲的情节设置。

窦文涛：我主张妓女代替女学生去供日本人淫欲，他只是呈现一个故事，他不存在一个对与错，他也电影里没说鼓励这样。……但我认为有些人骂的意思是说，你张艺谋，或者说严歌苓，你怎么能让这个妓女去代替处女，这对吗？我也承认这个电影拍的不大好，但是电影拍的不好是这个活儿的问题，是这个导演他拍的好不好，但是我觉得当年很多骂这个价值观所谓，这个立不立得住。

……

严歌苓：我其实没有看什么批评，但是我听你们刚才那么一说我就觉得观众可能有的，因为我在编剧的时候，刘恒前面写的这个剧本，后来老谋子又在这个基础上让我给他改了改，整个的这个电影的精神我觉得好像还是被错过了，我觉得它主要是讲了一个救赎，在一个沦城的当中，一个沦陷的城市，在一个丢盔弃甲的一群士兵最看到这些女孩子，想把她救下来，最后一个一个都牺牲了，然后就轮到了一个美国人，这个美国人本来是一个二流子对吧，本来也想趁着这个捞点钱的，然后看到这些女孩子，看到日本鬼子几乎要欺凌她们，然后他变成了，就是在刹那间他的人格发生了一种裂变吧，他就觉得要保护这些幼小的，非常柔嫩的生命。

然后到最后轮到这些女人，这些女人他们本身是一个被人讨厌的，被人就是怎么说呢，一直在成见下生活的女人，最后突然她们又采取了这种行为来牺牲自己，对吧，然后救赎这些孩子，然后我觉得这整个的就是这么一个故事，不是说最后老谋子一定要把这些女人献出去为了救一些处女，我觉得这看错了。

许子东：实际上我觉得，因为这个作品一出来我们马上想到《羊脂球》，对不对，你想莫泊桑的《羊脂球》写的那一车的法国人在德国人要检查的危难之前，他们之前都看不起羊脂球那个妓女，但是等到危难的时候全靠这个妓女出去救了满车的德国的绅士，在莫泊桑笔下，这群人对羊脂球的这个态度，就是他是批判周围的这群人，而在你们这个电影里边，我们观众都变成了一种共犯，就是我们整个民族在危难当中，我们靠了一群妓女在那里拯救。所以后来我们很容易引用鲁迅的一句话，鲁迅没有看过你们的电影，没有看过剧本，但是鲁迅早就说了，说一个灾难来的时候，有几个忠臣，事后很多人也没法反抗那个暴政，但只能拿出来歌颂忠臣，一个强权来侵略了，有几个风尘女子牺牲掉了，事后也不想去谴责侵略者，最后一直在纪念几个风尘女子，鲁迅话全部都说了。

严歌苓：你不要忘了《羊脂球》的后半部是非常深刻的，当羊脂球牺牲了自己救了一马车的人，等她再上到，非常的憔悴上到这个马车上，所有的所谓的上流人士完全像他已经用过的垃圾一样不理她了，这是我们这个电影的精神，这是我们这个电影的，是用她被救下来的小姑娘的生命说谁救了我，对吧，那是我来怀念这样一群人，这就跟《羊脂球》根本的区别，再加上前面我们写的是一群士兵，士兵怎么死的都有，每个士兵都死掉了，最后一个士兵站在对面的一个楼上，有点射，有什么的对吧，本来这是一群要逃出城的士兵，丢盔弃甲，没有指挥官，就是说大骂这个那个，本来是完全没有士气的，已经打败了的，准备在撤退当中，慌乱的一些士兵，转过来看到一群女孩子在被日本人追，他们调过头来，我觉得这是一种就是说人类本能的，13、14岁，12、13岁的孩子们，你说是不是士兵手上有枪会受不了这个呢？

窦文涛：对，我后来在看的时候，我还真是有点接近她了，因为我觉得有一个什么问题呢，就是有一个画家跟我讲，是罗兰巴特还是本雅明，他发明一个概念，说这个照片里边有一个概念叫刺点，比如说举个例子，加入说你看见江青的一张照片，但是她手里叼着根烟，这根烟就像是看照片的一个刺点，我觉得有一个刺点是性，你知道嘛，其实后来你明白，他就是一些人要救这个小女学生，要救这个小女孩，但是呢，为什么我们注意力充分地被调动起来在这个上面？因为它关系到了一个性，就是日本鬼子强奸中国妇女，或者说是妓女，跟性有关的东西似乎特别的会引起我们一些个狂想。

许子东：但是我的就是，当然我们其实挑起群众斗群众最开心了，但是我们就斗斗吧，其实他的原来的素材其实更精彩，我记得你也知道这个素材，就是整批人到了那是个教堂吧，那个是洋人的院长，然后日本人强奸，强奸进来以后就跟他，就跟院长说，说我们要找一些这样的女的出去，否则的话我们停止不了军队的行动，对不对。然后这些人，日本人就跑到人群当中去找这些人，而当时逃难在里面的很多就是难民，那有一些秦淮河的女子相信了他们的宣传，说你们在这里很苦，你们出去，她们自动跑出去，但有些是群众把她们拱出去的，就是说你们，你们出去了，我们就等于安全了，就是，就是因为你们这些人。我就觉得最大的故事的这个亮点是在这个地方，而这群小学生，未成年这个是你们剧本加上去的。

严歌苓：这就是艺术啊，我们当然不能写素材了，素材本身我就说不是这样的。

许子东：可是素材是最精采的。

严歌苓：不是这样的，素材不是这样的，素材是一群日本兵来到了一个金陵女子文学院，文理学院，对吧。

许子东：一个加拿大人是院长对不对。

严歌苓：是一个美国人，一个女的校长，教务长也好什么也好，它就在这里面是女学生，确实是女学生，也有避难的孩子，因为它这个地方全是女人和孩子避难的地方，那么日本人来，来了一大批，说我们要带走100个女人。那么他说带走100个女人，院长非常痛苦，她就站在前面说，你们谁是曾经做过这个事情的，那么就自己站出来，是这样带走的，原始的资料。因为我看了一遍又一遍，一遍又一遍，看了很多很多的资料，就是这种情况。那么在我的长篇小说里我纠正了这个，就是说神父这样说的时候我把这个女子院长变成了这个神父，因为我要把范围缩小在一个更小的围墙里面。然后我说那个神父去跟（她们说），他们讲说你们出去，不然的话，意思暗示他们我们可以把你交出去。在这种情况下，那么就有这样的威逼在里面，当然这些女人就决定自己出去。

许子东：可是后来这个院长啊。

严歌苓：自杀了。

许子东：就自杀，实际上她的自杀就说明，其实她没有权利在这样的危难前面把妓女放在前面先去牺牲，强奸妓女跟强奸修女是一回事情。……我是有种自虐症，我觉得我们广大观众所有看的人，看的这批妓女为我们殉难，我觉得有点犯罪。

[广州证据李律师@裸嘢李]

裸嘢李引用、推荐或转帖只为提供更多资讯，不代表@裸嘢李同意其观点或证实其描述。帖子绝大多数源于网络，如有侵权请即联系@裸嘢李 。

裸嘢李邮箱：[e-mail]

裸嘢李微信：luoyeleeee

裸嘢李易信：luoyelee

裸嘢李微信公众号：gzh54446700

裸嘢李icq号：284220168

裸嘢李推特：@LEEZBoffice

裸嘢李脸书：http://facebook.com/LEEZBoffice

转帖不易，打赏随意（如需打赏作者，请自行联络作者）：

扰民告示：

我现启用新微信号luoyeleeee，你无法看到我朋友圈的那些旧微信号已停用。

在2017年11月之前用我手机号或QQ号54446700添加过我微信号的，麻烦你删除我的旧微信号后再重新再添加一次，切记需要删除旧号后再用我的手机号或QQ号添加我的微信新号，否则微信系统可能会让你无法添加。

老朋友请尽量告诉我你是谁，谢谢。

欢迎新老朋友关注本公众号（gzh54446700）。

@裸嘢李

: 10px; white-space: norma