此帐号已被封,内容无法查看 此帐号的内容被自由微信解封。
文章于 2021年9月19日 被检测为删除。
被微信屏蔽
其他
杨嵋：世界古典教育的复兴将由中国带领
杨嵋老师
夸美纽斯之前，夸美纽斯之后
▌十九世纪前的世界教育图景是古典教育，包括中国、印度、西方三大文明的主流阶层的教育，都以古典教育的形态呈现。西方从文艺复兴时期到第一次世界大战为止，古典教育都占据精英教育的核心位置，要接受教育成为一名绅士，意味着必须熟悉古希腊古罗马的语言、文学和文化。1854年以前，英国大学里面甚至没有所谓拉丁语教授席位，因为所有学科的学生都需要有拉丁文基础，不需要专门学习这个“科目”。
▌16世纪到20世纪，西方教育所发生的变迁主要是：活跃于17世纪的夸美纽斯被誉为现代教育之父，他是第一个提出兒童教育學的人，他提出的教育原则在现代社会中影响极大，首先即是根据儿童的特点，给予“适合儿童”的教育，这就是所谓“适应原则”——所谓适合儿童，就是给予儿童适合儿童理解力的教育，并强调教材依学习者的需要而安排；其次是实用原则，即学习要注重实用，学习内容应选择有益于现世生活的范围。教学活动强调不崇拜书本的权威，而是兼重理解与应用；第三是编序原则，即学习要循序渐进，教材之编写应 由易而难，从近到远。先利用感官来学习各种事物，再增进学生理解抽象的概念 ；第四是兴趣原则，即强调通过游戏的乐趣鼓励学习而不是通过任务。夸美纽斯创制了现代学校体系，发明了班级授课制，这种主张和体系至今为全世界绝大多数教育机构所沿用。
夸美纽斯（1592-1670），捷克民主主义教育家，西方近代教育理论的奠基者
卢梭的“自然”是什么自然
▌直接受夸美纽斯影响的有卢梭，他是自然主义教育先驱。但是卢梭的“自然”跟中国道家的“自然”是不一样的，后者是超越的，前者是现实的，卢梭的自然是现实的自然。其名著《爱弥儿》是自然主义教育的奠基之作。卢梭反对那种不顾儿童的特征干涉并限制儿童自由发展，违背儿童天性的传统的古典教育，提出了教育要顺应自然的思想。他反对经院式教育强迫儿童呆读死记宗教教义及其严酷的纪律和体罚。卢梭反对让儿童在12岁以前读书学习，特别反对儿童学习古典语文和历史，认为儿童“周围的事物就是一本书”，应让大自然和物体进入儿童的生活，使儿童通过活动，积累对周围事物的感觉经验，为发展判断形成理智打下基础。在感官教育中，卢梭要求进行视觉、触觉、味觉、听觉、嗅觉等感官的训练，特别是视觉和触觉的训练。
▌卢梭从“归于自然”的理论出发，重视儿童成长的顺序和阶段性，强调要根据不同年龄时期的身心特点实施教育。卢梭教育思想的一个重要原则是，强调教育过程应与儿童的身心发展的各个阶段相一致。
▌深受卢梭影响的瑞士教育家裴斯泰洛齐，效仿卢梭《爱弥儿》中的教育计划，认为学校课程要以学生喜欢的活动为主，激发学生兴趣。裴斯泰洛齐对传统的文字教学深恶痛绝。
卢梭（1712-1778），法国启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家，启蒙运动最卓越的代表人物之一
杜威：实用主义神圣家族中的家长
▌从工业革命开始，自然主义过渡到实用主义和进步主义：自然主义的思想家强调平民教育，这种思想倾向跟实用主义逐渐结合到一起。英国赫伯特·斯宾塞提出将达尔文的“适者生存”理论应用在社会学中，认为教育的目的是为“完美的生活”做准备，而传统的教育目的只是徒有其表的装饰，与实际生活需要脱离。他的半自传《斯宾塞的快乐教育》出版后获得各界高度评价，影响了英美百年来的教育发展，美国教育家杜威盛赞斯宾塞是现代教育史上的纪念碑。
▌20世纪最大的教育运动是实用主义教育运动。进步主义与实用主义教育运动最大的推手是提到的约翰·杜威。杜威的思想主要来自卢梭和斯宾塞，他反对传统的灌输和机械训练的教育方法，主张从实践中学习，提出“教育即生活，学校即社会”的口号。
在美国，杜威一直居于实用主义哲学思想领袖的地位，被人称为“实用主义神圣家族中的家长”。杜威在哲学和教育理论方面都强调实践的观念，总是努力表明必须让抽象概念在每日的生活中运用出来。他强调动手的学习，反对古典教育的学习。
▌美国佐治亚学院的Edmondson教授去年曾来过文礼书院，他对杜威的教育有深刻的反思，著有《约翰杜威与美国教育的衰落》一书。他说：即使人的心灵并不适于调查研究，但明智的教育工作者会认识到实际上那些不能被测量的事物，或许才真正是教育的核心……
杜威（1859-1952），美国哲学家、教育家，实用主义的集大成者
美国在衰落，欧洲在衰落
▌1700年，任何一位被哈佛录取的本科一年级学生都要达到这样的标准：1.可以阅读古罗马政治家哲学家西塞罗的作品，或者自由阅读任何一种类似的文献；2.不依靠帮助即可以诵读和书写拉丁文诗歌和散文；3.会进行古希腊文的变格变位。这曾经是西方知识阶层必备的学问。但是如今的哈佛大学，只有古典学专业的学生或许可以如此，大部分学生到研究生阶段连西塞罗都没听说过。哈佛大学可以说是实用主义教育在美国、在全世界推展开的一个最成功的范例，这也是为什么哈佛大学如今成为世界第一，因为现在是实用主义当道。
▌跟美国一样，欧洲的古典教育在衰落。但其中也出现了一些与实用主义抗衡的人，一个重要的阵地在牛津大学。亨利·纽曼是19世纪牛津运动的倡导者，这个运动既是宗教运动，也是古典教育运动。人类文化中有两种力量，一种是超越的，一种是现实的。现实的力量往往是往下落的，一定要有超越的力量提振之，有超越的心灵同时关注现实。虽然牛津校方传统上颇为重视古典知识。1920年前，对古希腊文的了解为牛津大学入学的必要条件之一，而在1960年时，对拉丁文的认识仍为入学的最基本要求。但是如今牛津大学已经没有对新生古典学的普遍要求了。
▌两百年来美国古典教育的历程告诉我们：实用主义教育占据了教育的主流，古典教育持续衰落，而缺少古典教育的现代学生却越来越不会思考。在美国出版的畅销书《古典教育——横扫美国的运动》一书作者Veith和Kern说：“如果我们不找到一个新的教育理论，美国的教育将无法提升。幸运的是，这种教育是存在的。越来越多的学校和教育者在回到这样一种教育的路径，它是西方文化的基石：“古典教育”。可见在大洋彼岸，也有学者清楚地看到了古典教育的重要性和复兴的趋势。在我看来，这一次全球性质的古典教育复兴，将由中国来带领。如季谦先生所言，这不是我们中国人自我做大，这是由于两方面的原因：第一方面是文化的特色，第二方面是历史的机缘，以致于西方人不能负担起这个责任，而这份时代的重任就在各位读经界同仁身上，我们要当仁不让。
今天我们为什么要多语读经
▌文礼国际学校的多语读经教学并没有什么特别，其实天下所有的读经学堂都应该成为多语读经学校。现在社会上一般的国际学校只是想跟国际接轨，目的是为外国输出学生。现在我们读经界有学生进入世界名校，这并没有什么特别值得骄傲的。你去翻看那些知名国际学校的网页，考名校我们跟他们是没法比的，因为我们志不在此，故没有于此用力。与他们不同的是，我们文礼国际学校是把国际的学生招到这儿来，有一个培养文化大才的目的，要为其文化心灵打下深厚的基础，不管到哪里，都能念兹在兹地追求全人类的智慧和福祉。我们是以读经为主，最有效地增长其语文和文化的能力，用语文带动其他的学习，用文化熏陶其人格品质。
▌我们为什么要多语读经？季谦先生曾说过：中国人理当复兴自己的文化，西方人理当复兴西方的文化，印度人照理应该复兴印度的文化。复兴的方法是达成高度的语文能力，达成高度语文能力的方法在经典的背诵。现在，印度人、 西方人也不认真地读他们的经典了，我们需要把这些经典承继下来。现在是什么时代了？现在是国际化地球村的时代，所以任何一个人，任何一个民族，都应该替全人类着想。任何一个国民，都应该具备国际的眼光。
杨嵋老师在研讨会现场
问答：中文读经是最重要的，西文读经依因缘而定
问：我准备开一个学堂，招收3到6岁的孩子，我想问问这个阶段能够开英文读经的课吗？
杨：这个时间学英文经典是正当时，是最好的时候。我知道许多学堂是先读中文经典，背完20万字后再读英文经典。这不是不可以，语言的学习，晚一点关系也不大，各个学堂有自己的师资调配。不过，如果有足够的师资力量和自信心，同时开英文也好，毕竟学语言也是注重时机的，在这个中西会通的时代，学生不学外文，吸收西方的学问毕竟不那么顺当。3到6岁是最好的学习语言的时段，学习方法就是多听。我们的孩子平时都有两个读经机，一般的学堂，英语学习时间一天大约是一个到一个半小时，我们是两个半小时。老师不是说必须有很高的英文程度，但是要基本能听出孩子的发音和读经机发音的区别，如果老师的发音比较好，就更好。读经机能给孩子整体的语言感觉，但是不那么自然。不同的语言，发音时口腔肌肉是有差别的，也要做一种普通的训练，输出语音的训练也要有一个循序渐渐的过程。
根据我个人的了解，大家对英文读经，其实是信心不够。信心要坚定起来。上个学期有个背了30万字的学生，因为家里对读经理念没有完全认同，没有来书院，但他本人对书院充满好奇，去年经先生允许来书院游学一个月。他说他英语也没学过，只是背了经典。来书院之前去了一个浸润式教学的英语村，全方位学习英语，在一个纯英文的环境中，他学习了一个月，其英语水平就可以在国外生活了。
问：我是一个教留学生的老师，想问三个问题：幼儿外文读经的次第如何？留学生出国选择古典学校的困惑如何解决？成人多语读经如何展开？
杨：首先，对中国学生而言，中文读经当然是最重要的，西文读经的进行依因缘而定。古希腊文、拉丁文是西方文明的基石，但你可能对它完全不了解，也没有教学资源，那就不妨先从英文开始。英文经典的重要性超过一般人的想象，实际上它结合了欧洲主要的三支文明。英文经典最高度者也可以和真正的西方经典媲美，它的高度是够的。就各地目前的条件来讲，英语是比较容易开展的外语教学。当然它有它的实用性，我们不是因为实用性才教，从文化的重要性来讲，先学英文是没问题的。我们也是这样做的，中文和英文是一般学堂都能开展的。其他的多语读经，实际上有扎实的英语教学之后也不难，西文都是拼音文字，其实只要过了基本的拼读关，再有录音的辅助，就可以开始学习了。西文学多了很容易举一反三，拉丁文和古希腊文、德文读音更规律，而英文发音是不规律的。《圣经》有拉丁文和英文的版本，可以诵读对应的篇章。
印度文化是全世界唯一一个对东方和西方都产生重大影响的古典文化，西方是印欧文化，而中国文化主体是儒释道三家，释家文化即是印度文化。印度文化对中国人的影响非常大，梁启超先生统计，从东汉到魏晋，由于翻译印度佛经而使中国的词汇增加了三万五千词，包括我们平时说的“时间、刹那、世界、阎罗王……”等等，给予中国人一个新的理解世界的维度。综合外文经典的重要性和学习的方便性而言，大概是英文，其次是梵文，然后是拉丁文和古希腊文。
现在，西方的古典教育界对于如何实施古典教育思考得还不是非常到位，我认为读经教育可以从理论和实践两方面去给予他们提升。西方古典教育也注重青春期以前的记忆学习，但是在教育的内容和方法上没有像季谦先生阐述得这样精准、清晰。当一个教育理论有模糊的时候，其实践操作就会有模糊不清的情况。所以如果是我，目前不会把我的孩子送到任何一个西方古典学校，我们现在开展的多语读经教学是希望以后为全世界提供典范的。而大家也不要担心如何开展多语读经的教学。虽然能请到通晓一门语言的老师教该语言读经最好，但是开展读经教育的必要条件不是老师的水平有多高——老师水平当然越高越好，相信没有人故意要忽略老师的学问素质——而是在恰当的时机用正确的方法教授高度的经典内容。而现在科技发达的今天，在外文读经上，学生跟随读经机读音辅以老师指导正音已经可以较为合格地完成第一阶段的诵读教学了，而要让老师有正音的能力相对是比较容易的。因此在我们的学校，所有读经老师都要协助学生进行多语读经。老师在这个过程中，也有非常大的成长与收获，可谓教学相长。
往期推荐：