法无定法，法法相通——季谦先生谈读经“心法”兼论听读法

本来，教学无定法，用什么法都可以有效，这样说当然是真理啊，没有人可反对。但这只是形式地说，只是说一个原则性，并不落地。现在我落地一下，就是，有能力的人用什么法都有效，而所谓能力，有个诀窍，那诀窍就是“心法”。

什么叫心法呢？一般人说心法，可能是指老师的诚意或爱心，这是本，是“道”上之心法。但是在“术”上，教学的技术就要有立即的“成效”，最少要让学生有“认真”——认那个“真”。那怎么认真呢？就是让他学习“入心”。入心有法，也可以叫做“心法”。一个人学习入心，成效就大，不入心，成效就少。而学习的入心不入心，大概在三岁的时候，就有一个小分野，到六岁就有一个大分野。三岁之前是比较不必强调用心，而自然会用心的；三岁之后用心不用心，学习效果的差别还不大；但是到六、七、八岁以上，渐渐需要用心了，不用心，学得越来越不像样；到了青少年以上，你不用心，根本不可能有学习的成效。所以教十三岁以前的孩子读经，你只把读经机播放着，他没有用心注意也多多少少注意了，年龄越小，自然的吸收力越强。我常说十三岁以上没救，那意思，也包括了：他必须全程用心，学习才有效。也就是到那时，老天不帮你了。尤其在吸收的学习上，更是如此。

所以，我们要考察读经的教学法，除了“道”的心法外，也可以考察一下“术”的心法。自古以来常用的传统读书法——看着书念书——会教学的人，是可以有道又有术的，是最通行而可靠的方法。现在读经界流行的听读法，我们如果要考察，其重点第一是看老师的教学操作是否更能“得心应手”，也就是能不能“顺”此教学之“势”，而让老师更知道何谓“用心”？其次是看人类的耳朵跟“心”的联系是不是比传统读经法——眼到、耳到、口到、心到等“四到”还要密切。有人这样说，耳朵这两个洞洞啊，好像直接通到头脑——嘴巴的洞通到肚子去了，（众笑）鼻孔好像向上，但在额头的地方就转到胸部去了，只有耳朵这两边的洞，你不知道它通到哪里去，好像是贯穿头脑的。所以，在形象上，耳朵似乎离我们的心——头脑——最近。当然，即使耳朵跟心真的连在一起，有的人听经时候如果“出神”，所谓“心不在焉，听而不闻”，倒不如传统的读书法。传统的读书法，还不那么容易出神，因为出神了，连哇啦哇啦地念都不可能了。而听读在听的时候，只用了耳朵一“根”，出神的机会是很大的，而念书，要用好几“根”——用眼睛看，用口读，耳也听了，而且要把字形、字音结合起来，再用嘴巴念出来，是要过过心的，就是“心到”，其中就有“心法”了。所以，自古以来的读经教学法，就是教学生读吧，读吧——只管多读，是有道理的。

这样看来，注重耳朵的听，其教学成效是大好大坏的。“大坏”，就是他可以装个样子，完全“当耳边风”，他不“认真”，做了“假”了。而“大好”就是耳朵跟心灵的连接很密切，只要教给学生听的方法，教他静下来，专注听那读书的声音，尤其是读经机上，音色很饱满的声音，譬如“大学”两个字，从“d”到“a”，从“x”到“ue”声音是一点一点的发出来，把每一个字的声、韵、调，以及其气息的强弱，都听得清清楚楚，这样，认了“真”了，那声音就跟学生的心连在一起了，就是所谓“听进去”了。这样，一个字一个字地听进去，明辨纤毫，渐渐地，他整个心灵就被那声音吸引过去，沉浸在声音中，亦步亦趋，这个时候，就起很大的效应了。

而且，何老师和白老师所开展出的听读法，还有一个环节，就是老师要纠正学生的发音，这样，老师就不得不“用心”于教学了，因为至少老师一方面要注意“听”读经机的声音，一方面又要“听”学生的发音，才能纠正发音啊。本来，要纠正发音，不是为了发“标准”的北京腔，而是首先要求“听”得要注意，其次要求发音要“饱满”。如果以读经机上的朗读为标准，发音既饱满，又标准，可能是最好的选择。老师要常问学生：你有没有听清楚啊，你再听一下。这样，老师和学生就不得不“注心”了。而且，对学生不标准的音，老师听出来后，要示范，而且有时要做慢动作的示范，那老师和学生就更要用心了，而且是“同时用心”，可以达到一种“心心相印”的亲切。

譬如，学生没有发好“大学”的音，老师要要这样教——先教“大”字——（牙齿轻咬舌尖，闭气，无声）d（忽然张开口）～a，发出饱满的“大”的音，教学生跟着模仿几遍；然后教“学”字——（咧嘴咬牙）“x”～（摄唇吹气）“u”～（张口）“e”～，这样发出饱满的“学”的音，要学生跟着学几遍。然后把“大”“学”两个字连起来，教学生跟着模仿几遍。然后学生自己念，让老师听听看，学生自己也自己听听看，如果发得还不标准，再重教一遍。于是，他就越听越清，越听越清，也越学会怎么听了。于是那声音就跟他的“心神”有所“感应”，这样，真的可以叫做“心到”了——专心致志，专心到它几乎忘我，整个精神都在那声音上，一个声音连着一个声音，反复听几十遍，熟悉和记忆的效果就出来了。如果没有老师这样纠正发音，有些学生用心不够，没有认真听，也没有认真念，发音就会含糊。用纠音的方法，防止了含糊，也防止了出神，是一种很好的设计，比用传统朗读的方式，似乎更加严密地抓住了“心法”，其关键点就在这里。能把握这个关键，立刻产生“入心”的效果，而且学生学起来会很高兴，为什么呢？因为他“心”在了，他越听越清晰，越听越清晰，他的发音也越来越标准，越来越饱满，他当即下察觉到自己有所长进了，喜悦之情，便由衷而生。这样，从学生的角度来说，那是激发他自我学习兴趣的“心法”。

但如果不了解听读法关键的老师，整天只看着学生有没有把读经机放在耳朵边，那可能是完全无效的，比一般的教学法效果还差。而真懂心法的老师，到班上，放眼一看，就知道哪个孩子“在听”还是“不在听”，老师不是看学生的耳朵，而是看学生的眼神——不是看学生的眼睛，而是看他的眼神——甚至不必看眼神——他有时闭着眼听，看不到眼神——是看一种“神情”，体贴一种“气象”，就知道他有没有“在听”了。这个老师几乎不用通过测试，就可以过去告诉那出神的学生说：“你没有听清楚。”，何况还可以通过测试，让学生知道什么叫做“听清楚”，接着，又教他注意听的方法——因为他不知道怎么“注意听”，因为孩子嘛，你可以教他如何比对两个声音，比一比，想一想，那学生会明白，他果然没有听准，接着再听，听准了，发准了，他的发音渐渐地跟播音员的发音合拍了，他马上就有一种自信。而且老师要求越细，学生的感觉自己的长进越大，他的喜悦越深，他就越来越想听，越来越想听，听的很细很细，这就是“心法”，古人说五根之中，“耳根最利”，当一个学生融入在声音之中，他全幅精神就只有这一个声音，你看他忘我神情啊，是很美的。那时，老师就不要打扰他，让他一直听，一直听，老师闲下来了，而学生就在一个轨道中前进了。

所以，老师要聪明，要有智慧。不过，要用好任何教学法，最好老师自己试验过，大人用听读法是很奇特的，因为大人对声音的感受力几乎已经是断绝了——人类对于声音的细节，胎儿到三岁以下是完全吸收完全模仿的，越长大就越浑沌了，所以，大人就要用上你的“注意力”——注那个“意”——把你的心意，注在这里，你才能够跟它联系在一起。所以，大人用听读法是特别的，难，但硬做起来，却有多重的效用。大人可以自求专心，小孩子不知道怎么专心，要我们引导他专心，就可以用纠正发音的方法，老师发现这方法可以操作，而很快会得到学生的反馈，因为他没有听清楚没有念清楚的音，被老师提出来纠正了，他听清了，念准了，会很高兴，而且听得这么细，也就训练了他将来做事细心的习惯，这也是“心法”的功效。

今后的读经，要提倡“发音饱满、发全”，读经除了文化和智慧扎根之外，发音饱满也会因口舌的精密训练，对注意力，以及脑神经的发展有良好的效果。如果读经发音不完全，只在嘴里呜呜呜模糊一片地滑过，则恐怕会养成轻浮的性格，而且不利于脑神经的发展。所以近年以来，我特别注重读书发音的清晰度——不一定要标准北京腔，但至少要字字分明可辨。播音员的训练，是很严格的，听说他们进入大学一年级的时候，要从拼音字母纠正起，然后一个字一个字地发音，到二年级才能讲一个词，一句话，三年级以上才开始读文章，这时，要求在一句话中的每一个字，都依然要清晰饱满——什么叫清晰饱满？是有标准的，教授是听得出来的，尤其现代的科技仪器是可以分析出来的，它是有道理，可以说清楚的，不容含糊的。

当然，传统的读经方法，用“读”的方式，也是可以用道理说清楚的，每一种方式都相当有道理，所以都相当有效，不必太过厚此薄彼。但现在既然谈到听读，又有法可循，可以更精致，则何乐而不为？但要当好一个“听读法”的老师，是不容易的，需要经过训练——由他人给予训练或自我训练。我没有去看过白老师的学生，但我能想象，在一个有能力的老师眼光中，哪一个学生进入状况，哪一个学生没进入状况，都可以看出来，此时老师与学生有一种“心心相印”的感通，其中有很美的心灵幸福之感。而进入状况的学生，他整个精神面貌都跟声音合在一起了，到最后，那连串的声音会在他心中回荡，把心中的声音随口自然流出，就是包本背诵了。

这是我对听读法的想象，但我想它一定合乎实情，因为真的理论是合乎实情的；假如实情不是这样，可能是实情要改造，而不是理论要改造——我这样说，是智慧地说，不是科学地说。科学是以现实为准，智慧是以见识为准。

又，听说听读法还有“抽查考核”的环节，就是包本以后，测试一下学生对文本的熟悉程度，老师任举一句甚至一词，学生即能接着背下去，而且能说出那是出于第几篇第几章，如果抽查的是《易经》，能够说出是在第几卦第几爻，如果一句话或一个词在一本书中出现过两次三次，也可以一一列举出来。这粗听起来真是个神奇的大本领，但仔细想来，这也没有什么神奇，就是熟透了，自然如此。不过，背书，不是读书的最终目的，如果为了应付抽查，要多费许多精力，或是出于老师的强求，则我以为背书能到包本，就很好了，不必做到能抽查的精致程度。但如果那是自然水到渠成的，而且听说是学生自愿的，喜欢的——测试通过，很高兴自豪，但不通过，也没视为缺点遗憾——那就不妨试看看，有人果真能把一本书熟到那程度，当然是求之不得的好事，但不必强迫每一个人都要如此，每一本都要如此。    

基于刚才所说的听读法有“大好”“大坏”的性格，所以，如果对它还没有信心，或还没有学好的人，最好还是用传统的读法。当然，法无定法，法法相通，也可以多少参用，在乎各人取舍，合宜即好。切勿一出新法，又成一辩论场了。（文字录入：刘颖  修订：王财贵  校对：怀仁）