文礼常谈|需求与幸福
编者按
文礼书院院长季谦先生对学生常常给予随机指点，本平台不定期发表此类日常讲话，并设专栏“文礼常谈”，敬请关注。季谦先生
美国上个世纪有个很有名的心理学家，叫做“马斯洛（先生板书名字，粉笔断）——粉笔都没有做好，这真令人忧虑。以前我在台湾买订书针，常常订下去纸没有穿破，钉子自己弯了。（诸生笑）我问商店怎么会这样？店主教我买日本制的，就好了，我本来不喜欢用日本货，但没办法，只好买了，果然很好用。其实要把钉书针和粉笔做好，也不难，为什么做不好呢？最主要可能不是省钱的问题，而是不用心的问题。——嗯，说马斯洛，他号称“人本心理学家”，为什么“人本”呢？心理学本来是研究人，当然都是人本，但特别叫“人本”，有一个意思，就是比较注重人的生命，也就是有些心理学，其实是把人当机器，当物或动物来研究，那马斯洛就比较人性化，把人当人看，所以号称“人本心理学”。他最著名的理论就是“五层需求理论”。他把人存在的需求分为五层，第一是生理层，生理要活着啊，生理当然要满足，至少要吃饱穿暖。满足了生理层之后，他又要第二层，安全，这就从生理的需求渐渐转到心理的安全。接下来是社会的需求，在生理和安全都满足以后，人还会有“爱与被爱”的需求。接下去第四层，不只是社交的需求，他还需要在社会上被人尊重，有名声的需求。最后第五层是“自我实现”，满足自我的需求。这五层需求层层上递，第一层需求还不能满足的人，就不能想到第二层，不能满足第二层就不会有第三层需求。比如一个人连吃饱穿暖都成问题，他便不会去需求心理的安全感，心理有了安全感之后，才会想到与社会相交往，然后会进一步追求被尊重，等等。像这样，把人类一层一层的需求摆出来，煞有介事，其实啊，都是废话。为什么？这谁不知道呢？但是，我们又说，这谁知道呢？意思也就是说一般人想问题没有想得那么清楚，就好像皮亚杰经过长年的观察，终于发明了一个也很伟大的“认知心理学”理论，说：人生分为四期，0岁到3岁是感觉动作期，3岁到6岁是运思准备期，6岁到12岁是具体运思期，12岁以上叫抽象运思期。总之，他的结论是：“人类的认知能力是慢慢成长的”，这不也是一句废话吗？但他成就了大名，而且影响了世界。为什么废话能影响世界？因为这种话一讲出来，大家都会认为对啊对啊对啊。那为什么大家觉得对呢？因为这种事大家原来也是知道的，也是这样想的，只是其他人没有想得这么清楚，如今一有人说出来了，立即心向往之。所以大家都知道生命是有需求的，而越低的需求是越现实化的，从身体的，安全的，被爱的，到被尊重的，最后一层才是“自我实现”，自我实现，就关联到超越的层次了。
依照马斯洛的说法，如果需求得到满足，他会有幸福感。越高层次的满足，幸福感越强。但如在哪一层得不到满足，人的心理就会停在哪一层上，感到不安。于是就会有那一层的心理问题，甚至会有那一层的心理疾病。那么，请各位同学想一想自己心里有哪些不安？哪些疾病？是第一层生理的吗？你的吃饱穿暖有没有问题？如果这一层没有问题，那就是一个相当幸福的人，你应该这样想，你便会常庆幸自己。我们同学在这一方面应该问题比较少，当然，也有人在这里还不满足，因为他“嘴馋”，他太在意这层需求了，他的要求总是停留在生理上，那是很低级的人格。再来就是心理的安全感，有的人是很没有安全感的。如果没有安全感是环境造成的，比如政治的恐怖，或者你背后有人想害你，那是很可怕的，现在同学应该没有这种安全感的威胁才对。再来有没有社会的成就？有没有朋友？朋友对你好不好？有没有被爱？这是对“安全感”更进一步的要求，那你如果觉得这里不满足，那你心理上也会不平衡的。再来，有没有被尊重，是不是大家都捧着你，都赞赏你，如果有人批评你，你心里会怎么感受？这些都会造成心理的问题。最后说到“自我实现”，“自我实现”这个用辞也可以通到超越的境界，但也可以说是一种“功成名就”，满足原来的愿望。如果只是他自我愿望的满足，没有通于历史文化通于圣贤天道，那这个自我实现还是现实的。马斯洛毕竟是心理学家，心理学研究的范围都在现实人生中，所以他说的“自我实现”还是现实的。自从五层需求理论发表以来，得到世界的赞赏，但我觉得，它还是不足以教导人生的，还是不足以让世界光明的，因为所有的需求，都来自于一个源头，就是——自私。
自私，就是为自己着想，首先为自己着想。自私的根源来自于保护，让自己生存下来，但除了基本的生存之外，他还要保护自已，要活得更好，更如意。害怕受到伤害，于是我要怎样，我要怎样……我不要怎样，我不要怎样……总之，思想和语言的第一个字都是“我”。但凡是来自于我的思想和行动，就会产生烦恼，佛教主要就是讲这个问题。佛教称为“我执”，我执就是烦恼的根源。儒家教人坦荡荡，教人廓然大公，你就少掉很多烦恼。我们当然不能够对一般人要求过分，要求大家像颜渊那样，“一箪食一瓢饮，在陋巷”，连物质的需求都可以不在意。但你如果有得吃，有得住了，是不是可以放心了呢？至于安全的需求，如果有人拿着刀子架在你脖子上，叫你不要恐惧，这一个要求太高了，我也不好这样要求大家，但如果安全的顾虑并没有那么严重呢？你是否就可以安心？再来，你想想你是否被爱着？“缺爱”，这是当今社会上普遍的烦恼所在。西方这一两千年来，尤其最近几百年自从欧洲各民族小说出现以来，百分之九十的小说都以爱情和烦恼为主题。世界上的电影，几乎百分之九十也都围绕着爱情和烦恼。其实，有爱情，就有烦恼。所以如果从“爱情”这个地方来看人间，人间就是一片苦海。人生往往不能从爱情得到幸福，而是从爱情上得到苦恼。为什么？也是因为自私！你看，爱情，爱情，到底爱谁了？每个人都只顾自己啊！当两个人在一起，不是爱着对方，而是爱自己的时候，爱的幸福就立刻转为痛苦了。如果广义地看爱情，扩大到亲情、友情，或许幸福的结果比较大，因为对亲人和朋友的爱比较不会太自私。当然，天下有许多不慈不孝不忠不义的例子，不都是起于自私吗？谁先想着自己，烦恼就跟着来了。还有说要尊重的需要，想要被尊重，当然想着的是自己啊。整天想着别人了解不了解你啊，有没有人赞赏你啊，如果没有，你就感到空虚了。何况了解到怎样精细，赞赏到多么神勇，那些需求是无穷无尽的，所以人生就只好空虚了。如果进一步，不仅是别人不了解，不赞赏，甚至他误会你，攻击你，那岂不更令你嗔恨。尊重得不到满足，为何会空虚嗔恨呢？还不是为了自私，为了荣耀自己？
本来，我以为我们同学应该远离烦恼了，没想到还是烦恼多多。我每次看到你们的烦恼，我都想笑，都想告诉你：那是你自找的。你如果还在这几重需求里烦恼，你怎么承担天下国家！如果有的人觉得他的压力很重，所以快乐不起来，那我告诉你，是因为你的心量没打开，你小气，你自私，是你自寻烦恼。把你的心量打开，你就可以承担这些压力了。其实也不是什么承担，因为你是自在的，并没有什么压力，怎么说是承担呢？这一个人生问题，你要想清楚。所以以后你遇到所有的烦恼和郁闷，你都要想，你是不是自私了，是不是为自己着想了？还是为天下苍生着想，为千古圣贤着想？你是不是为生理的心理的欲望的名声的满足而烦恼，还是为“德之不修，学之不讲”而担忧？这要想清楚。所以解决烦恼之道，就是打开自己的心胸，不要那么多自私的需求。需求，need，或demand，或want另一个解释就是欠缺，不是吗？你因为欠缺，才有需求嘛，你欠缺个什么东西呢？你活着了，你还欠什么呢？所以我常说“一息尚存，三餐温饱，你就不要再有需求了，你就应该为人生的意义而奋斗了。”你的需求越大，你就越活该，就越受苦去。而这个已经很“人文”的心理学，就研究出人生充满了需求，教导人要满足需求，所以我说所有的西方心理学都是“庸俗心理学”，所调查的数据都是庸俗人的反应，所有的建议都是为庸俗人而设想的。我希望我们要互相勉励，不要做庸俗的人，但你不要因为别人庸俗，你就鄙视他。叫你不庸俗，不是要你去要求别人，而是要你做好自己。
天下人都很赞赏马斯洛的理论，前几天我还跟几位朋友讨论到这理论，他们很不满我说马斯洛庸俗，他们说马斯洛也有理想，因为他最后还有一个需求，叫做“自我实现”。但我看这个自我实现，也还不是天地的，不是“为天地立心为生民立命”来的。所谓自我实现，是一个人成为一个艺术家，一个科学家，一个政治家或宗教家、哲学家，马斯洛还不免是以现实的成就为标准的，还是“功利主义”的。这样，被称为“人本”，是名不符实的，所以遵从马斯洛的理论，人生也不见得会长进，人间也不见得能得到幸福——当然，西方的“人本”或许只是如此。我则认为说到“人本”，应以人为本，而以人为本就是以人性为本。什么是人性？这是西方，尤其现代的西方所不谈的。真正对人性关怀的，从人性思考问题的，是儒家。中庸讲“天命之谓性”，而孟子“以心证性”，性是天地之性，心是无限之心，无限心，是自由的，合称“自由无限心”，我们书院所要教的就是要教这些，讲这些，一般人好像听不懂，一般人也不会赞同的，一般人会往往说心说性，是虚妄的空想，只是挂在口头上的，圣贤是骗人的。但这是不是空想呢？你要想一想，这一关打不破，你就永远沉沦！所以这一关要打破！打破你的自私！
这些话，我天天讲，用各种不同方式讲，今天借用马斯洛理论来讲，也是讲这些个。我这是为了什么？是为了你们幸福，为了大家幸福啊。你们在书院里要养成真的幸福的心灵，叫“廓然大公”，出去之后，这个心灵永远不被打击。你还可以把幸福发散出去，你要有这个能耐，要实现这个境界。要不然，你来书院是白费了，你这一生也白费了。好，今天就讲到这里。
地点：书院教室
整理：吴熠瑶
修订：王财贵（2018年1月8日）
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