客家教会史(六)[真实动人而精彩的故事]一部记叙广东客属教会复兴历史，难得一见的好书！

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丙、草、木、禾秸的建筑
“祂将他们所求的赐给他们，却使他们的心灵软弱。”（诗篇106篇15节）

“…那已经立好的根基就是耶稣基督，此外没有人能立别的根基。若有人用金、银、宝石、草、木、禾秸在这根基上建造，各人的工程必然显露，因为那日子要将它表明出来，有火发现，这火要试验各人的工程怎样。”（哥林多前书三章11-13节）

翻开差不多二千年来的教会的历史可以看见：教会的种子是真的，满有生命力的，教会的发展是靠着耶稣基督从死里复活的生命力，靠着圣灵不断的工作。可是教会是在世界的包围中生长的，这世界卧在恶者的手下，充满了撒但的工作。
福音刚开始时会遇着逼迫；逼迫是坏事，会使胆小者离开主，逼迫也是好事，会使真正的基督徒经受考验，使他们的生命长进，使福音广传。逼迫若不能将福音之火 熄灭，撒但就会利诱，这是撒但对教会更具破坏力的工作。撒但把稗子撒在教会中，使腐败在教会中漫延，甚至使教会变质。从一开始，教会就面临着：外面的逼 迫、里面的腐败、异端的侵蚀几种危险，普世的教会是这样，客属教会这一个多世纪来的历史也是这样。

上面曾经说过，‘敬虔主义’存在着一种严重的缺点——不重视教义的教导；当他们在充满着生命力时期，这种缺点几乎可被掩盖，只是当起初的热心渐渐冷却后，这个缺点就突出起来了。

第一代的基督徒，因为聚会的地方是在樟村，地处交通极不方便的偏远山村，周围其它山村，如五华的粘坑、源坑、双头、大布坪、模石径，龙川的博石下、鹤树下 等，离樟村少则一、二十里，多则四、五十里。每逢有重要的主日聚会，如外国牧师来了，要洗礼时，弟兄姊妹就要早早的起来，吃了早餐，扶老携幼、翻山越岭到 樟村去。因当时外面有逼迫，为掩人耳目，有的还要带着到山里割卤草、砍柴的工具，参加完礼拜后，就在半路上的山里将预先准备好的柴草挑回来。从这些事，可 以看见弟兄姊妹的心里是何等的火热。

后来，福音向外扩展，在许多地方建了教堂，因着教会在饥荒时有粥普施，有乐育小学可以让小孩免费上学，外国牧师还会介绍贫困的弟兄姊妹移民南洋等地去谋 生，（梅州因而成为著名的侨乡，凡是福音最初兴旺的地方都是侨乡；马来西亚的东马，客家话成了当地的主要语言之一；当初的移民大都是敬虔的后代，到现在， 马来西亚还是世界上基督徒占人口比例最大的地区）。
很多人因着世界的利益加入了教会。教会的乐育学校、现代医院里培养了许多精英人才，聪明人看见在教会系统里可以找到好的出路，没有重生经历的人也去读神学院，毕业后就出来当牧师。徐复光晚年时慨叹：“今之奉教者，皆钱心钱意”了。

再加上儒家文化的侵袭，慢慢的就以善恶的说教代替了生命的福音。强调遵守十诫，又没有生命力量的支持，失败累累便习以为常。一般信徒的想法：‘人是软弱 的，无时不犯罪的，犯罪不要紧，耶稣会赦免；只要信上帝就可上天堂’。若问有的信徒：“你为什么要信上帝？”他会回答：“我宁可信其有，不可信其无；若是 无神，我信其有，在我不会很亏；若有神，我却信其无，那要下地狱，可就亏大了。”

那时北方有地方，信耶稣不叫信耶稣，不叫信教，而是叫‘吃教’，因为去到教堂里有吃的。客属地方‘文明’一点，叫信‘道理’；这个名字叫得相当准确，因为 事实上这时的教会是“按名是生的，其实是死的”，人们信的不是复活的基督，而是死的道理。‘道理’也不是圣经纯正的道理，因为‘敬虔主义’本身就不重视教 义，不以圣经为绝对的权威；教会的‘道理’只是圣经的一些道理同儒家道理混合在一起的‘人的道理’。

这时也不是没有真正的基督徒，只是凤毛麟角、廖若晨星，济济一礼拜堂中会有几个，常常不是教会中的牧师、长老，而是默默无闻的老者或太婆。

在说到教会复兴时，我们最常强调人数，很多人开一次布道会，就把凡是到台前来决志的人数，或是填了一张表的人数都收进自己的成绩账单，宣称带领了几千几万人，甚至是几百万、几千万人信了主。其实主耶稣告诉我们：“被召的人多，选上的人少。”（马太福音22章14节）《圣经》又记着说：“有火发现，这火要试验各人的工程怎样。”（哥林多前书三章13节） 我们的草、木、禾秸的成绩单，在神面前并不算数。神要看看我们的建筑工程能不能经得起火的试验。解放后的一次次政治运动就是一把把火，文化大革命是比寻常更加七倍的热火寚。这火烧得那些看似兴旺的教会几乎荡然无存。

也有真的金、银、宝石的信仰，这样的信徒在火寚中炼得更为纯净了。这不奇怪，被掳到巴比伦的犹太人数以千、万计，敢于进火寚的只有三个人。三个人并不孤 单，因有神之子与他们在火寚中同行。神常常不要多，而要真；我们要接受教训，特别要注意‘质’，因没有‘质’就没有‘量’。 

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