【爱以色列！】历史上中国人对犹太人的恩情

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从1933年到1941年，上海先后接纳了3万多名欧洲犹太难民，那时，上海成为二战期间拯救欧洲犹太人的“挪亚方舟”。

当时，上海人民也是难民，他们却接受了犹太人的“避难”请求，犹太人也受到中国的特殊礼遇。

当时，欧洲犹太人的处境艰难，他们面对希特勒的屠杀迫害。英、美等国却把他们拒之门外。面临死亡威胁，欧洲犹太人把绝望的目光转向遥远的东方。

但是，那些许多被关过集中营又身无分文的犹太人到达上海后，他们在神的恩典下聚积起巨额财富，并在上海经营“中国维也纳”。

1938年水晶之夜后，纳粹像两头蛇的舌，蝎子的尾尖，他们对犹太人的迫害更猖獗。巨大的黑影，像一块黑云罩着犹太人的心灵，他们为了逃避被抓入集中营，成千上万困顿的犹太人在茫茫的天地大逃亡。

1938年7月6日，在法国召开的国际难民会议上，与会的美国、加拿大、澳大利亚、爱尔兰和新西兰等32国均拒绝接受犹太移民。在许多国家采取袖手旁观时，上海，是世界上唯一对犹太难民不要求签证便可以上岸的港口城市。

前驻奥地利的中国外交官何凤山，因其在1938至1940年间，向当时在维也纳的犹太人发放中国签证，而救助了许多犹太人免于纳粹的屠杀。以色列政府于2001年1月23日在位于耶路撒冷赫佐尔山的犹太大屠杀纪念馆（英文：Yad Vashem）举行仪式，追授何凤山“国际正义人士”（Righteous Among the Nations）的最高荣誉称号，并在耶路撒冷纪念碑上刻上“永远不能忘记的中国人”，被世人尊称为“中国的舒特拉”的美誉。虽然，何凤山已于1977年去世，但这个意义非凡而迟来的奖项，对于海内外的中国人来说都有特殊的涵义。

当时的上海正值日军占领后的特殊时期，日本占领军、公共租界和法租界当局三方在上海各行其政，使外国人进入上海不需要签证，这给欧洲犹太难民进入中国的机会。

“……你必在天下万国中抛来抛去。”（申命记28：25）“抛来抛去”的原文是惊恐、颤栗的意思。

“在那些国中，你必不得安逸，也不得落脚之地，……你的性命必悬悬无定。”（申命记28：65－66）

索妮娅·米尔贝格激动地说：“我的父亲挺过了集中营里那段可怕的日子，父母弄到了船票。就这样我母亲怀了孕，9个月后，我在上海出生。……除了一只箱子外，我的父母没有带什么东西。这箱子在法兰克福火车站又被人翻腾了一遍，以便找出值钱的东西。他们只能带一个结婚戒指，我的父亲还有一只手表，这就是他们的家当。但是当他们在上海走下轮船的时候，他们看到了美丽的外滩。旁边耸立着宏伟的高楼，他们还从来没有见过这样的高楼，一切看起来都非常壮观……码头上停着一辆脏的、发着臭味的载重汽车。我的父母也和其他人一样，来到了遭到严重破坏的败落的虹口区，来到那里所谓的家。他们到了一个大厅，我的母亲说那里有74张双层床，她肯定已经数过。因为她怀孕了，所以人们把楼梯下的一张床给了我父母。以后他们就以此为家。”

索妮娅·米尔贝格忆述的虹口区，对犹太民族而言，提篮桥是一个刻骨铭心的地方。犹太民族因纳粹的屠杀而逃奔上海，他们大多逗留在虹口区。因此，提篮桥留下了丰富的犹太历史遗产。

1930年代，纳粹德国屠杀犹太人，西方等国家都对犹太人关了门，只有上海是个不需签证也能去的地方，大批欧洲犹太人逃难到上海。1937年，日本侵华后，日军曾在靠近提篮桥闹市口的霍山公园附近设立隔离都，限制犹太人行动。二十世纪九十年代初，犹太人的避难纪念碑在公园内落成。近年，一些海外犹太人也前来访问。长阳路上的摩西会堂，也是犹太人活动留下的遗址。

犹太民族，历史悠久，却又饱经创伤，他们散布在世界各地。逃往到上海的犹太人，大部分都留在虹口区。1930年，犹太富翁沙逊在苏州路400号兴建了河滨大楼。1938年，欧洲大批犹太难民涌进上海，沙逊财团便把河滨大楼成为上海犹太难民的接待所，使数百户犹太难民得以入住。河滨大楼留下了犹太难民在上海的足迹，犹太人在虹口区里工作、学习，这些地方也留下了他们活动的足印。

索妮娅·米尔贝格1939年生于虹口。上海是她的父母逃脱法西斯德国统治的惟一机会。她的父亲因为是一名犹太人而遭到逮捕，并被带到达豪集中营。但是他和妻子不久逃往上海。

长阳路62号，是犹太难民在上海的纪念馆，也是摩西会堂的旧址。舟山路59号则是美国前总统卡特任内财长布卢门撒尔（Michael Blumenthal）从柏林逃难到上海时的住所，住了8年才移民到美国。卢门撒尔住的弄里，整排房子都是俄国犹太人建的红砖建筑，看起来一点也不像在中国；现在这名人故居，成了理发店而已。

注：施约瑟（Samuel Isaac Joseph Schereschewsky）是中国教会史上一位犹太人出任上海圣公会主教，他创办了上海圣约翰书院（后来发展成大学），并且是第一个把旧约圣经，从希伯来文翻译成白话文的学者。

施约瑟生于俄罗斯帝国立陶宛西南的一个犹太人家庭，1852年前往德国Breslau大学求学时，他接触了希伯来基督教（Hebrew Christianity）：一个犹太人信耶稣，除了犹太法典（Talmud）外，不用放弃任何犹太的诫命，甚至洗礼前或洗礼后，也不用加入教会。

1864年，施约瑟与Henry Blodget、John Burdon和Joseph Edkins组成了北京翻译委员会，开始把圣经译成官话。他花大半生的心力，钻研中国语言和文化，最后以其传世的官话旧约圣经译本贡献中国。

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