中国最伟大的兴奋家宋尚节传记，主的开路先锋！（连载一）

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一　开场白

"只有中国人才能够有中国人的想法，只有中国人才能够用中国的故事，中国的比喻，和中国的格言去说话，而说得引人入胜。外国人的嘴巴断断不能把中国人说服，断断不能把中国说成基督的中国……几千或几万个英国人美国人都没有用，我们要的是千千万万的中国人，是千千万万个身心口完全奉献了的中国人。我们要的只是这一种人，而不一定要通儒学者。如果这种人兼有通儒学者的本领，当然是十全十美；可是重要的倒是这种人--有勇气，有真心，有献身精神，有独立气概的人。是时候了，我们该寻出一个中国的使徒来了。这个中国的使徒应该是一个中国人，而不该是一个外国人。这个中国的使徒会在哪里出现呢？他会从神学院里出来么？他会在众人意料不及的地方出现，象以前许多其他的上帝使者出现一样吗？我们不知道。我们只能祈祷他快点来。我们并且祈祷他来的时候，象施洗约翰声震旷野一样，要把全国全民都震动起来！" 　　上面的话是英伦教会派到福建的宣教士杜克(Edwin 　　 Joshua Dukes )一八八五年说的。这话说了差不多五十年后，中国使徒才在中国出现，在中国旷野发出惊心动魄的喊声。他是个中国人，是造诣绝高的学者；可是他把学问和生命完全放在主的祭坛上，没有为自己留下一点什么。他是大胆，无畏，无伪，无饰的人，除了和主同行以外，便独来独往，除了信主靠主以外，便一无倚傍。他就是福建莆田县凤迹村的宋尚节。 　　这位中国使徒，其个性是非常特别的。有如火如荼热爱灵魂的内心；却没有普通基督徒所有的和颜悦色。在外表看来，他不但不修边幅，并且其貌不扬。他是个饱学之士，在科学上崭然露头角；但是他的讲道却只是简单明白的福音，一点没有眷恋家庭生活。讲道时手舞足蹈大声疾呼，有时感人使泣，有时又逗人发笑；但是一下讲台，便沉默寡言，特喜离群索居，在别人看来几乎是个乖古孤僻的人。和外国人，特别是外国的宣教士和教授，关系很深；但对外国人毫不客气，批评起来不留余地，使许多人都以为他是排外的，疾恶如仇，对于罪攻击不遗余力；但是他感人至深的道理却是主的仁爱。他是天生的一个组织家，有卓越的领导才能；他自己却不要组织，不设教会，不立宗派，不做领袖。受了许多人的批评；但他却视为等闲，从来不以身外之毁誉为念。他受了许多人的爱，也受了许多人的憎。 　　这些就是中国大布道家宋尚节的本色特性，表面上看来是矛盾的，实际上却毫无圆凿方柄之处--他是一个优美而和谐的灵魂！ 　　 和施 洗约翰一样，宋尚节是在盛年去世的。他在世四十三年，他的工作时间不过是短短的十五年。可是，时间虽短，工作却不少，工作的成绩更不小。 　　 在短短的十五年中，他震动了中国和南洋的教会，成千成万的人因为他而皈依了基督。在许多东亚的国家里面，中国教会在日军侵入后仍然能够屹然独存，其功不能不归之于宋尚节。这些教会之所以能灵命不绝，灵力不竭，是他工作辛劳一番以后的成果。 　　 在中国各省，在南洋各地，在美国，在英国--在一切有中国人的地方，你只要和中国基督徒一谈，便会自然而然谈到宋尚节。有许多不信的人是因他的布道演讲而得救的。有许多冷淡退步的基督徒是因他的培灵讲道而热烈了进步了的。尤其是许多教会领袖，本来是挂名的，是"吃教"的，是没有灵命的，都因他而变为生气勃勃，灵力充沛，和忠于基督的传道人了，其影响力和果子，持久延续下去。

二　父亲的重生与得胜

　　宋尚节博士在他口述的自传人的见证里，津津乐道他幼年从父母那里受的宗教教育。他父亲特别爱谈自己重生的经过。那时他年纪还小，还不能领略"重生"二安的真义，可是他却对这故事感到非常有兴趣。

　　尚节的父亲宋学连牧师，十六岁那年就到福建省城进福州神道学校；读了两年，不过随班上课，做一个时间表的奴隶，机械地去追求分数。他没有热情，也没有追求的心，不想在灵程奋进，不想真正认识耶稣基督。这样就糊里糊涂地这了两年的神学院生活。

　　到了第三年，就是他毕业的学年。在那年的上学期，他还是照旧过日子，不但谈不上灵性的长进，就是功课的成绩也极平凡。

　　最后的一个学期，在他平静的脑海里，却被微风吹起了一阵的波澜。在上约翰福音和罗马书的时候，他得到圣灵启示，觉得自己是多罪之身。埋藏在内心深处的黑暗，这时给灵光照亮了。

　　罪既陈列在目前，总得想法解决，一日不解决，即一日不能得平安。于是他心里起了一个不可名状的剧战，使他坐卧不安。在无可奈何之际，他只得向上帝呼求，每天总是一清早起来，在人们还未起床时，便到旷野去祈祷读经；在晚上也是深更不眠，在人们都入睡以后，求主赐以心灵的快乐和赦罪的平安。

　　有一天，在一个东方刚鱼肚白的黎明，全把有生以来所有的罪过愆尤，一一向主倾吐无遗。赦罪的主，对于忧伤痛悔的人是特别亲近的。在这一次，他得到了圣灵而来的生命。这时他十八岁，是一生的转折点。

　　他在福州神道学校毕业以后，就回到故乡――福建兴化（莆田县）凤迹村――开始布道的生活。日出而作，日入而息，乡村生活虽然单调平凡，对于有了灵命的他，却也逍遥自在。他在农民的心田，辛勤耕锄，撒种，灌溉，栽杆，收获，过了五六个年头。

　　流水弹指，宋学连已二十五岁，到了燕尔新婚的佳期了。新娘是佛门子弟家庭中的一位千金小姐。她之所以会和一位传道人结婚，却是良缘夙缔的。原来他们祖家都不是基督徒，照旧时的习惯指腹成婚。这门亲事就这样成了。

　 45 33559 45 15289 0 0 2934 0 0:00:11 0:00:05 0:00:06 3057 45 33559 45 15289 0 0 2353 0 0:00:14 0:00:06 0:00:08 3411　新娘过门以后，确能勤俭持家，克尽妇道。宋学连对她恩爱有加，常在四乡布道之暇，挑灯教她读书识字。经过一番循循善诱之后，这位异教新妇果然受了感化，不久便受洗归主。可是因为这不过是人的工作，还不是上帝的陶冶，她虽然领了洗，而认识不深，爱主的心仍然非常谈薄。

　　新夫妇结婚不到一年，便来了一个"弄瓦之喜"，弟二年跟着又来了一个"弄璋之喜"―――这便是后来宋尚节博士的大姊和大哥。一家四口，固然热闹得多，可是做爸爸的担子也一天重似一天了。那时，他的薪金不过是每月五六元，虽说那时生活程度低，这区区之数，实在难于支配。

　　在一个手上拮据的晚上，宋学连左思右想，翻来覆去，到了午夜还不能入睡。他思想着。里面似乎有个声音说："哦！捱着叫化子一样的传道生活，吃了早餐没有午饭，这么苦的生涯，难道是一个能吮笔濡墨汁的我消受得了的吗？我虽不是有名的骚客墨卿，也是个书香子弟，家里有的是文房四宝，怕抛了这穷饭碗就活不成吗？"

　　他得到一个结论：决意辞传道职，离开穷乡僻壤，到文士荟萃的城市里去做报馆记者，过浆糊剪刀的生涯，或者钻进洋学校去做一名教书匠。

　　可是，魔鬼说话以后，圣灵也跟着说话。圣经的金句，如明灯一般，从他的记忆中映照出来："你要专心仰赖耶和华，不可依靠自己的聪明。（箴言三：5）他的良心也在责问他：耶稣岂不是给了你赦罪之恩，你虽粉身碎骨都不能报答礼他于万一吗？区区生活上的艰辛，你都不能为他忍受吗？你甘愿服侍玛门，作金钱的奴隶吗？白占土地而不结生命之果，你将来敢空手见恩主吗？你不见天空飞鸟，地上的花草，他们不耕不种，也不纺织，主怎样养活他们，装扮他们，使飞鸟翱翔在蔚蓝的天空，使花草缤纷地装饰空旷的原野，主的眼睛不是珍视你胜万物吗？你算算古今的传道人，有谁是惨死在穷巷作饿莩的？你要学富有经验的大卫王，把他的信心作你的榜样。'少壮的狮子还缺食忍饿，但寻求耶和华的什么好处都不缺！'"

　　这场心灵上的恶战，从深夜苦斗到天明。在月影消失，邻鸡唱晓的时候，宋学连清清楚楚听见天上来的声音；主耶稣的话，随晨风吹入他的耳朵："我的仆人啊，不要怕，有我！你所需要的，我早都知道了。"

　　东方已明，宋学连披衣起身，开口第一句话，就是向太太诉说昨夜激战获胜的经过。

　　从此以后，他便打消辞意，重振旗鼓，再度传道。以后，因为有了成圣的经验，传道的工作越了做得甘心乐意了。他此后更蒙主重用，工作更著成绩，更有效果。他所主持的礼拜堂，一向只有教友二百人。可是翌年便有五六百人，第三年便有千余人了。

　　宋牧师不但讲道好，文笔也好。他喜欢买书，凡是古本书，只要有钱，没有不买的，所以家里藏书约有一万本之多。他对于藏书也非常珍视，不许人随便取阅。有一次，尚节不小心把一本书的书皮弄坏了，心里十分害怕，只希望不给父亲发现，但后来终于给他看见，便捱了一顿重打。

　　因为他文笔好，人们便请他主编一个定期刊物奋兴报，城福建全省流很广。他也喜欢写日记，每天记事不辍，尚节后来之有天天写日记的习惯，就是从父亲那里学来的。

三　母亲在病危中重生

　　宋学连牧师虽已重生，可是宋师母还是一个不冷不热盲从的基督徒。她在料理家务之外，几年之内又替宋家生了两个孩子；连以前两个，一共是四个了。在她生第五个孩子的时候，染上了一场大病。那个是产而不育的孩子，是宋尚节的五哥。
　　这是一个莫名其妙的大病：她时而魂游明宫，和光明的天使携手乐园而复来人间，和骨肉相聚，在痛苦中呻吟。这病究在哪里，叫什么病，病源如何，医生也查不出。总之，她和药炉茶灶结了不解之缘。

　　如是者半年之久，医生们和有经验的人们都认为她不久人世，告诉宋学连为她置备棺木衣服以应随时的需要，免得临死仓卒。他只得听他们的话，眼里含着清泪去料理一切。

　　在景色黯淡寒风凛冽的大除夕，在一盏半明不灭的油灯光下，死气笼罩着宋师母的病榻。宋学连把儿女们都领到榻前，自己用手拿起她瘦削如柴的手，眼泪汪汪的说："我和你的儿女们都在……"尾音已哽咽不能成声了。
　　宋师母微睁那对闭着的眼，转动了一下，眼泪就在那没精打采的眼眶内涌出，然后一粒一粒地滚到枕上。她想勉强说些话，但一句也说不出，只见她在急促地喘气。

　　房间里沉寂了一刻钟的光景，外面是呜呜的北风，里面是儿女们的哭泣声，和宋牧师的祷告声，交织成一曲凄凉的音乐。
　　这时，宋师母忽从病床上坐起来，说："拿饭和肉给我吃吧！"

　　奄奄一息的她居然已有力量起身，已是奇事了，起身后又要饭和肉吃，更是奇中之奇――　原来她已很久很久未进滴水粒饭了。

　　但是笃信上帝万能的宋牧师，一点不以为奇，飞也似的跑出去煮饭烧菜，满心感谢上帝洪恩，煮好了便端给宋师母。
　　原来在死亡边缘中的师母，忽然听见了起死回生的大医师耶稣的声音：

　　"妇人起来，吃你的饭和肉吧！今晚我要赐你新生命。"听了这几句带着能力的话，她就自然而然的起来，自然而然的觉到饥渴，自然而然的向丈夫要饭食了。

　　经过了这番启示以后，宋师母便热心起来，此后不但安心和丈夫同甘共苦，而且还帮助丈夫殷勤做传道工作。

　　她病时，子女无人照料，宋牧师就把他们寄养在一个妇人家里。她好了以后，就把他们领回来，却看见他们浑身肮脏，原来半年当中，她竟未给他们洗过一次澡呢！宋师母看见儿女这个模样，便不禁哭了起来："半年没有妈妈，你们就活不成了！"她马上替他们换衣，洗澡，捉掉身上和头上的虱子。

　　在父母都已清清楚楚体验了重生之后，宋尚节不久便呱呱坠地了。

四　童年

（1901-1909）

　　一九零一年九月二十七日一恰好是旧历辛丑年的中秋节----下午四时，宋学连师母在凤迹村诞生了一位麟儿。那时正是宋家家境最萧条，生活最贫寒的时代，多一个食指，即多一份困难。幸而那时宋牧师和宋师母都有的基督丰盛的生命，不但不以新增的负担为苦，反而能够知恩谢主，就同心合意，把这个初生的男孩锡以嘉名曰"主恩"，这便是后来的宋尚节博士。

　　家庭经济虽然拮据，但快乐的空气未尝一日消散，人们都说宋家是人间天堂。实际上，他们家里所爱唱的赞美诗恰恰就是"耶稣同在就是天堂"。

　　主恩五六岁的时候，宋家全家从凤迹村搬到兴化城内。那时，宋牧师任兴化福音书院的副校长。这书院附近，有一所小学，是教会学校，每礼拜天有主日学，主恩常去参加。主日学的教师们很懂儿童心理，教授有方，能使听者乐而忘倦，主恩特别得益不浅。他后来说："使我感兴趣而至今能记忆的，我常用来喻解真理的，大多数是采取我在主日学里所听得故事。"

　　当主恩在孩提时代，在儿童园地里跳跃玩乐的时候，平空来了一个打击。

　　一天傍晚，主恩正挟着书包放学归家的时候，一入门，便听母亲痛哭的声音，使他吃了一惊，不知道发生了什么事。这时姐姐把哭红了的眼睛，向他瞥了一眼，招呼他过去。她对他说，妹妹瑞德死了。

　　娇小天真的瑞德果然一动也不动睡在地上。主恩跑过去拉她的手，疑惑地说："怎么僵硬冰冷了？"

　　妹妹的死，使主恩的小头脑常想"人死后到那里去"的问题。这问题在他心里植根深厚，挥之不去，拔之不出，日有所思，夜有所梦。有时他在半夜里为恶梦惊醒，吓得浑身大汗淋漓，且惧极而哭，大喊爹妈。这不是别的，原来他梦见恶魔把他俘虏了去哩。

　　尚节还讲过如下的一个有趣故事："我年幼时，把钱看得很重，我的母亲叫我念圣经，念一节，给我铜板一枚。她每天只要我念一节，多了怕我忘记。积一年，居然有三百多个铜板了；那时我真的发财了。然而恐怕失掉，睡觉吃饭，都不安心。后来母亲叫我把钱寄存她独家经理的银行里去，一个月生息一个铜板；我更高兴极了。但是现在一想起来，却要笑自己太蠢笨了。"也许，看着瑞德撇下的玩具，会使他思想"钱带得去么？"

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