祖先遗传的医治（二）【从根源彻底地更新人！】
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圣神启示奥秘
遗传的问题是一极大的奥秘，而我深信如果我们愿意让圣神来教导我们，祂会更多显明关于那个谜的一些情结。我认为祂亦愿意教导我们，好让我们知道该如何使用这恩赐，以致带来想象不到的医治和健康。
约翰汉伯斯克(John Hampsch )在他所写的《医治你的家族》(Healing Your Family Tree )一书中，在开始有这么一段话：“家庭是社会的基石，就如同基本的天然社会群共同在天主的约束力中，有相当特殊的位置。”因为家庭是由婚姻的神圣联合所组成的，它们在祂的约束之下，进入一个很特殊的途径。在旧约里，敬畏天主的家庭常蒙受祝福——获得诸如财富、社会地位，甚至健康这些外在的事物，以致更显明了这个事实。同时这些家族内在的情形，更反映出家庭成员对天主和祂律法的忠诚。因此，当一个家庭在赞美、感谢和信心里，极力地存着无私的爱心生活在一起，并且聚在一起敬拜天主时，它的成员便能体会到所谓的满足与和谐。如果他们在这些方面疏忽或不顺服，那么他们就会受到天主的责罚，家里会起纷争，彼此嫉妒、不信靠天主、怀疑、不快乐、婚姻不和谐，甚至破碎、孩子顽强、悖逆、争执、沾染不良嗜好、姻亲间发生冲突等等。
某家族的后代很可能因为与前代祖先行为上的牵连，而经历到天主的审判。如果目前这一代透过他们的自由意志，选择重蹈他们父母或祖先的生活模式，他们不只是承担了个人的，也承担了他们先祖所做事情的责任。
在顺服或弃绝天主的情况下，这些种与收的模式，不仅是个人的，也是代代之间的现象。世代之间连结甚深，以致上一代所撒之种，接续的一代便收其成果—只是有时成长缓慢或是「跃过J一代或两代而已……。然而甚至一个家庭中的一份子，也可能成为天主拯救那个家族所有其它成员的器皿。
天主仅仅为了十个义人，就有意拯救整个索多玛（参创18:32）……另外，诺厄更是天主救赎他家族的一个器皿（参创7:1）。我祈求主能在我们心中加添一份为家族成员祈祷的责任感。诚如汉伯斯克所提醒我们的：“责任感是一个人成熟的表现。”他下了这样的结论：为家族做医治的祈祷，其动机应该是盼望能消除后代子孙继续产生杂乱的现象。
能力与潜能
在接下来的几章里，我希望和你分享关于世代间医治这个层面里，我认为很重要的一些事情。虽然我想提出一些坚定的理论基础，但是我却不打算做深入的神学探讨。我的目的乃是想写下容易阅读的绪言。由此作为开端，读者应该能采取一些基本的步骤，为其他人祈祷，让他们能从祖先的罪孽中得到医治。我觉得这个主题是天主于近代敞开之大门中十分令人激奋的一个。这对于目前这一代以及未来的子孙来说，都蕴含着一股美好且惊人的能力与潜能。
我深知我们天上的父爱我们和想要医治我们的程度，远甚于我们想要获得医治，这使得我持续俯伏在天主面前。当世代展开时，祂不断地“照明我们心中的眼睛”，以致我们能知道“天主的恩召有何等指望”（参弗1:5）。祂持续地从新的领悟层面里显明圣经经文的真义，并给予新的启示。通常这扇门被打开之后，得以更深入洞悉心理学和科学的领域，这在医治过程里，成了极为重要的基石。
思考要点：
世界各地的人都有相同的挣扎。
父母的情绪状态，会影响到在母腹中的胎儿。
耶稣基督能医治一个成年人在母腹时期里所受到的伤害。
有关遗传方面的新启示正向我们敞开。
人们易于将自己与痛苦经历分隔开来。
若一个人与未获医治的痛苦经历分隔开来，就是将它掩埋起来。
情感上的痛苦能通过血缘关系遗传给下一代。
一个人会承担比他实际年龄还长的伤害。
我们会从祖先那里遗传到缺点。
这些缺点能被认出并且能被医治。
医治的过程涉及诊断和治疗。
圣神的恩赐是我们诊断的工具。
耶稣基督就是医治。
我们要将伤害带到耶稣跟前。
主耶稣想医治我们的程度，远胜于我们想得医治的程度。
祈祷：
天主，我们感谢、赞美祢，是祢引领我们进入到宽恕的领域，带领我们进到言语无法述说的境界中；感谢祢赐给我们智慧和领悟，使我们能触及、并且接受言语所能形容，以及非言语所能形容的，那些出于祢的真理。天父，求祢现在就给我们这份确立的根基，我们需要凭此根基，进到祖先罪孽的医治中，让被掳的获得自由。奉耶稣的名起到，阿们！
2、理论基础
【所以你们已不再是外方人或旅客，而是圣徒的同胞，是天主的家人；已被建筑在宗徒和先知的基础上，而基督耶稣自己却是这建筑物的角石，靠著他，整个建筑物结构紧凑，逐渐扩大，在主内成为一座圣殿；并且靠著他，你们也一同被建筑，因着圣神，成为天主的住所。】（弗2:19-22）
首先我扼要地述及两个层面，这两个层面应该有助于确认祖先遗传的医治祈祷，是一种适宜的祈祷模式。这两个层面分别是：（1）一些供参考的指导圣经经文；（2）潜意识的概念。我祈求读者能常常在祈祷里做这两方面的响应，并请求圣神带来更进一步的教导。
当我首次得知孟克廉博士在从事祖先遗传医治的事工之时，我将他录音带系列中的一卷拷贝了多份，分送给许多人，其中有一卷辗转送到一位牧者手中。他立刻将它退了回来，他无法处理它。而我自己也必须承认：当我首次听到孟克廉博士的观点时，我认为它们是相当富有革命性的。
通常那些用方言祈祷的人，均要等到他们进入预言的领域里，才肯相信预言；然而，即便如此，他们也只是认同预言，并不完全相信圣神中其余的恩赐。等到他在圣神里安息过后，才开始对此看法有所改变，但仍不相信医治一事。历史上的事实显示，人们对于那些甚至是合法的活动，都会容易在亲身经历之前，感到恐惧并断然予以弃绝。
耶稣是医治者
由于有关祖先遗传之间的医治，是一个较新的范畴，还常常引起争论，所以我打算在一开始就先设下理论基础，身为基督徒的我们，能从所获得的知识里知道，耶稣基督是我们的医治者。我们会去看医生，或是去看心理医生，同时也会服用一些药物。然而，我们从内心深处知道：这些只是耶稣所使用、或祂容许我们使用的过程及工具，因祂早在母腹中即塑造我们，祂是生命的作者，是我们的医治者。更是由于祂为我们所预备的途径，使我们变得健全和健康，同时让我们更为宽广和自由，并且是可以被改变的。在我自己的生命中，圣神曾经透过这心理工具光照我，使我获得许多方面的医治。主透过心理之过程，不仅使我个人获得医治，并且使我的服事效果更加明显。
根据圣经所记载，父母的罪能在孩子身上带来结果，我在这里用选用几节简短的经文，来述及父母的罪在孩子身上所产生的影响。
【我们的祖先犯了罪，已不存在；我们却要承担他们的罪债】（哀5:7）
【在以色列地区内，你们有这样流行的俗话说：『祖先吃了酸葡萄，而子孙的牙酸倒』这话有什么意思﹖】（则18:2）（为了在这方面有深入的探究，你也许想要研读厄则克尔先知书18章前20节的经文。汉伯斯克建议：以圣经中的这个部份，来作为医治家族体系的整个程序之基础。）
【不可叩拜这些像，也不可敬奉，因为我，上主，你的天主是忌邪的天主；凡恼恨我的，我要追讨他们的罪，从父亲直到儿子，甚至三代四代的子孙。】（出20:5）
圣经中也提到父母亲在圣洁这个问题上的影响，在这些经文中提醒我们，我们对后代子孙负有重大责任，以帮助他们过虔敬圣洁的生活。
【凡爱慕我和遵守我诫命的，我要对他们施仁慈，直到他们的千代子孙。】（出20:6）
【阿肋路亚！凡敬畏上主的人，真是有福，喜欢他诫命的人，真是有福！他的子孙在世上必要强盛，义人的后代必要受到赞颂。】（咏112:1-2）
潜意识这玩意儿
在心理学领域中，潜意识被定义为：“……所有决定行为的心理因素，个人不易直接意识到。”
瑞士精神病学家容格( Carl Jung )即因对人的无意识有所专研而著称，并且发明了“原始意象”与“集体无意识”等名词概念。原始之意象是指由许久前所发生而被遗忘的事，以及被压抑的不愉快记忆所组成；而集体无意识则是由种族的经验所组成。容格所持守的信念乃是：“人们对于他们生命中所发生的事情，必会产生深刻且出自无意识的回应。”
从容格的研究中得知：在代与代之间的生命里有着十分清楚的连结，甚至是持续到死亡之后仍是如此。一个人在其一生中所发生的事，及这个人又如何响应在其生命中所发生的事，全都将对以后的子孙产生影响。
在我们「原始意象」的潜意识里，整个状况仿佛是：我们可以“聚合”生命里从祖先而来的情结，并且将之延展到后代子孙身上。而在「集体无意识」中，却将过去各代的经历全部埋藏了起来。
如果一个家庭里的冲突未得解决，那么这冲突会传到其他后代的子孙中。如果一个妇人心里有冲突未得解决，那么，这冲突很可能传到她孩子身上，再继续传下去，到孩子的孩子身上。从心理学的观点来看，每个人都可看出医治过程的重要性，唯有这种医治才可修复他们祖先所造成的损坏根源。
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