启示录揭密3 【原创】
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我们今天讲到士每拿教会能够忍受苦难被神拣选出来的有一些人，这些人都是神呼召他们出来蒙召被选，又忠心的仆人。现在我们看一下主给士每拿教会的信。启示录2:8-11这段经文我们看到，主耶稣是掌管一切的，他们经受患难也是在神掌管当中的，他们经受患难是有期限的，十日是代表一个期限，那些逼迫圣徒的人和撒旦是不准越过神的期限的，都是在神的掌管当中。这是神为了让他们学习至死忠心，配得将来生命的冠冕。
所以我们如果遵行主的旨意，我们就不要看环境，那是神照着我们的身量测给我们的，试验我们的，都是为了我们的益处，我们只有一心仰望神，并且要在患难中靠主喜乐，那这力量也就加添在我们身上了，我们也就可以向仇敌夸胜。在一切艰难中要像哈巴谷先知一样；“看似无花果不发旺，葡萄树不结果，橄榄树不效力，田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛，整个国家看似一无所有，很贫穷，然而我要因耶和华欢欣，因耶和华喜乐。”
这是神为了让我们得荣耀，表面是在患难贫穷当中，但我们并不贫穷，因为神是掌管万有的，统管万有的，我们的神是我们的父，我们所经历的患难不过是让我们成为一台戏，演给世人和天使观看，那是为要我们真正配得天上给我们的赏赐，和永恒的荣耀。所以主说:“我知道你的患难和贫穷，但你是富足的”。所以弟兄姐妹我们始终要保持一颗向世界死，向自己死的心，专心爱主，建立为主受苦的心志，甘愿受这个苦杯，主就会赐福给我们，感谢赞美主！
士每拿的意思就是“没药”的意思，越烧越香，越熬越香的意思。主耶稣死了之后，尼哥底母和基督的使女就用香膏用没药膏摸主耶稣，这是表示主耶稣在死亡当中遵守神的旨意，发出那极其美好的香气，他是配得馨香的。这也是一个生命经历、试验经历、熬炼经历能发出基督的香气，彰显基督大爱荣耀荣美这样一个表示。
所以，没药就是代表为主受苦，至死忠心，彰显基督生命的馨香。因此士每拿教会就好像一粒麦子死在地里这些得胜者就要结出许多的子粒来；那在教会历史预言当中，士每拿教会就是主后两百年左右那段时间罗马帝国对基督教会进行大屠杀那段时期，上百万的圣徒受苦殉道，也预言了这段时期；士每拿教会还表示七个节日中第二个节日就是除酵节，表示主耶稣在逾越节钉了十字架死了葬了，埋在地里三天就是表示除酵节，也表示我们得了主耶稣基督救赎之后，就要与主同死，同葬；那在會幕里面就预表洗濯盆，圣物的第二个物件，（第一个是铜祭坛）在我们得救之后，进入圣所，进入神的国之前，我们就要来洗濯盆这里洗涤自己，也表示洁净自己的言语行为，洁净我们的心思意念，我们的心思意念就是与主立定心智，与主同死，向世界死向老我死，单单为主而活，使我们的行为有一个彻底的一个洁净一个悔改，并且我们甘愿以感恩进入他的国，以赞美进入他的院，我们不单单要为地上的平安健康财富赞美他，还要为苦难去赞美他，面对艰难面对逼迫我们仍然要去感谢神，这才能证明我们是真正向自己死。
这就是洗濯盆的意思，那洗濯盆的的水代表神的话，神的道，神的灵，借着这个来洁净我们的言语行为，洁净言语行为后我们就要进入圣所成为祭祀，并要进入神的国，名字就要记入羔羊生命册了，这就是洗濯盆的意思，也是士每拿教会的意思，它属灵的意义。
弟兄姐妹们当我们专心爱主时就一定会经历逼迫的，主说:''莫想我来是叫地上太平，我来是叫地上动刀兵的''，就是说爱主的和不爱主的要相争，这个相争就是该隐和亚伯的相争，这个该隐起来会杀死亚伯，扫罗王会逼迫大卫，那些以色列祭祀文士会起来钉耶稣上十字架，所以弟兄姐妹你如果专心爱主的话，你的家人就会逼迫你的，也会恨恶你的，因仇敌从家人而出。
那些教会中自高自大拉帮结伙的，嫉妒苦毒纷争的，不能专心爱神的，和那些失去起初爱心的，他们也一定会逼迫你的，会嫉妒嫉恨你的，你如果不跟他们一样，他们就会恨你，所以当我们专心爱主的时候，一定在家庭有患难，朋友也讥讽，甚至在教会当中也会被羞辱。就像保罗，虽是使徒却排在了末后，甘愿忍受羞辱，也不去争头争首位的，这才是真正的使徒，是教会的柱石和根基，根基是埋在土里的，是要放下自己肉体血气跟随羔羊，走那真正舍己牺牲走羔羊道路的人，所以仇敌一定会从你家中出来，从教会出来，从周围社会人而来，所以，你如果要专心爱主，就一定会遇到这些逼迫的。这些患难就是士每拿的患难，要感谢神，赞美神，我们要在其中学习坚守我们对神的信靠，坚守真理绝不能放弃，绝不能妥协，另外还要学习爱仇敌，像天父一样完全爱仇敌，所以在一切的艰难中要学会感恩，神的心就满足了。
一粒麦子死在地里就会结出许多籽粒来，这样，真正的复兴就会临到家庭，就会临到教会。士每拿教会誓死忠心，以后就是别迦摩教会了，那别迦摩教会后来也就出现了大复兴就是因着士每拿教会的对主的至死忠心。感谢主，我们要立定心志为主受苦，不但要专心爱主要持守为主而活，持守遵行主旨意、爱主听从他的话语，即使把我们带到艰难中，带到红海中，带到旷野去，带到十字架上各各他山，我们都要甘心顺服，要有为主受苦的心志，以为主受苦作为争战的兵器。当我们真正为义而受苦，就会不断的成圣，不断的进入完全的地步。
我们常说，末世必有大患难，启示录说将来在天上会有许多从大艰难中出来的，穿着光明的细麻衣，手拿棕树枝在宝座前敬拜主，赞美主，经上说他们是从大患难中出来的。那现在有许多牧师传讲将来在世界末日末后，世界的后七年后三年半中，教会会有大患难。那也有一些人说将来的七年中，教会要兴起大批的得胜者起来，这都是真的！在这末后的时代神要兴起大批的得胜者起来，甘愿为主忍受患难，不在乎世界荣华富贵的引诱，靠主胜过南风和北方。那这患难到底是从什么时候开始那？
其实患难和灾难是不一样的，有许多学者把大灾难和大患难混成一体来讲，其实那，灾难是所有人要面对的，如世界上的灾难，自然灾害等等。那圣经所说的患难是对那些专心爱主的人所说的，是指为义受苦。将来那些在宝座前赞美的就是将来在患难中出来的那些人，那他们应该是什么时候来的那？那我觉得也不是单单从末世来的，圣经说，哪里有爱主的哪里就有逼迫，越是爱主的就越是经历更多的艰难更多的逼迫。
蒙召被选又忠心的人他们所面对的患难逼迫艰难是最多的，这个患难到底从什么时候开始，其实在这个世界上从来就没有少过患难，无论在任何时期，例如中东阿拉伯国家很多基督徒为主的缘故被杀害，而且这个患难在西方在欧洲，在任何地方，只要真正有爱主的就一定有患难。
主耶稣在客西马尼园时遭受的是心灵的逼迫，这逼迫不亚于各各他山受的逼迫，若是主耶稣在客西马尼园当中那个心灵的交战不会得胜的话他也不会去各各他山，所以患难十字架不是单单肉体被钉死，被鞭打忍饥挨饿，而是也包括了心灵上的逼迫，那些为主的缘故被毁谤羞辱，被批评论断也同样是走十字架道路，这十字架的道路群羊的脚踪从来就没断过。从亚伯到主耶稣时代，和那些背起十字架跟随主的就没有断过，死里患难不是单单在末后的时代，在任何一个时代主都兴起了大批的真正爱主，成就耶路撒冷的大功，锡安山的大功，永恒的国度大功的人。
今天为主忍受患难的人有福了！那在这个世上不肯为主忍受患难，富足的人，嬉笑的人有祸了！愿我们每一个弟兄姐妹都要警醒，愿神祝福大家！
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