早安，圣灵！（四）
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是谁保护你，使你安然无恙？是圣灵。这是基督指派给他的工作。我再说，在本书中，我们是为了方便说明，才把三位一体的神分开来谈，为的是更了解他们，其实他们是同一个。因为圣灵在哪里，耶稣和圣父也在那里。当圣灵对你说话时，是耶稣在说，也是父神在说，只是你听到的是圣灵的声音罢了。圣灵是你感受到的那一位。圣灵是引导你行在神旨意中的那一位。
当我第一次读到耶稣说‘来跟从我’时，我感到很纳闷。难道，跟从他的人也跟著他一起升天吗？当然不是。当基督回到父那里，他派圣灵来！说：“他要引导你们。” （约十六13） 耶稣的意思是，不要跟著我，我要离开了，但我现在要派圣灵来，你们要跟从他。既然圣灵是惟一引导我们的，为何我们要坚持说：“ 我只跟从耶稣” 呢？
听他的声音行事
从我第一次遇见圣灵开始，我就知道我必须听他的声音行事。我只有两个选择，不是顺从这个属血气的世界，就是顺从他：因为随从肉体的人体贴肉体的事，随从圣灵的人体贴圣灵的事。（罗八5）
这是一个不变的定律。若你渴慕肉体，就会顺从肉体而行。若你渴慕圣灵，就会像磁铁般被他吸引。关键在於你‘渴慕’什麽。圣灵啊，我要怎麽样才能真正认识你？我曾在内心呐喊著。我最渴慕的就是亲自认识圣灵，而圣灵并没有令我失望。
保罗吩咐我们：顺著圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能做所愿意做的。但你们若被圣灵引导，就不在律法以下。（加五18）
使徒保罗和他的同工在旅行布道期间，遇到一件奇妙的事：‘圣灵既然禁止他们在亚细亚讲道，他们就经过弗吕家、加拉太一带地方。到了每西亚的边界，他们想要往庇推尼去，耶稣的灵却不许。’（徒十六6～7）这是对的，他们因为顺从圣灵的声音，所以才能说：“既然他不去，我们也不去了。”
也许经文中最显目的字眼是‘圣灵禁止他们 ’。当基督回到父那里去，圣灵就开始做基督在世上的工作。 你已经开始认得他的声音了呜？保罗就认得出来。在那次旅行布道中，圣灵透过异象让保罗看到一个从远方国家来的人，他站著求保罗说：“请你过到马其顿来帮助我们。”（徒十六9） 保罗立刻就动身前往了。
你的良心会印证它
圣灵怎麽说话呢？他会印证在你的良心里。保罗写信给罗马教会说：“我在基督里说真话，并不谎言，有我良心被圣灵感动，给我作见证。” （罗九1） 绝不要怀疑圣灵的引导。若你感到不安，就不要妄自行动。若你想我行我素，终必失败。当圣灵对你的内心说话时，要好好聆听。
在教会建堂期间，有人问我：“你怎麽知道自己做的事是对的？”我的回答正如有人问及我得救一事一样：“我就是知道！我就是知道！”神透过圣灵，告诉我要建堂。我生命中的每一项决定，都是以内心里那个同样的声音为依据。
世人不明白圣灵的教导，那是因为他们属灵的眼睛瞎了。但你却可以明白，因为你知道圣灵如何行事，也正在学习辨认他的声音。这和我们知道真的有天堂是一样的。虽然我们尚未真正踏入天堂的碧玉门，但圣灵却使一切都变得活了起来。世上有许多人读过圣经，但他们仍承受永远的咒诅，原因何在？因为圣经从未进入他们内心。
以下就是答案。圣灵引导你明白圣经，不是凭著字句，乃是凭著精意；因为那字句是叫人死，精意是叫人活。（林後三6）‘精意’也译做圣灵。
我很惊讶，因为有些人读了圣经却又说： ‘不，我想他的意思不是那样 ，’ 他并没有真的行那个神迹，或他不可能是童女马利亚所生。原因很简单，他们都是以属血气的想法来思考。但你可以有绝对的确信，因为重点不在於你‘读’了什麽，而在於圣灵‘告诉’了你什麽。你可以试试看。
若你想知道圣灵如何说话，你可以反覆思想意义深远的这句话：“圣灵与我们的心同证我们是神的儿女。” （罗八16 ）我们怎麽知道是真的呢？因为圣灵会与我们的心同证。我再说一遍－－你就是知道。圣灵是神的见证。当门徒被叫到公会的人面前，彼得说什麽呢？“我们为这事作见证：神赐给顺从之人的圣灵也为这事作见证。” （徒五32 ）就是有圣灵持续的印证，你才能行在神的旨意中。
若有哪一节经文是圣灵指给我看，以致改变我一生的，就是这节了：愿主耶稣基督的恩惠、神的慈爱、圣灵的感动常与你们众人同在！（林後十三14）圣灵一再地把这节经文放在我面前。我愈读，就愈振奋。突然间我明白了，圣灵是为我而来的，就是现在。
以下是圣灵所启示的：我们何时才知道‘主耶稣基督的恩惠 ’呢？在他为我们而死之时。我们何时知道‘神的慈爱’呢？当我们看到十字架时。这两者皆指过去。但接著我们读到：“圣灵的感动常与你们众人同在” ，我说：“这就对了！圣灵现在就在这里要跟我交通，与我同在！”
圣经中提到‘相交’（或团契），是指什麽呢？它有七方面的意义。第一，相交是指同在。父神希望你拥有圣灵甜美的同在。 第二，相交是指团契。你不必向圣灵祷告，你只要跟他团契。你应该寻求那相交，如同在沙漠中找水一样。 第三，相交是指一起分享。你倾心而谈，他也倾心而谈。你分享你的喜乐，而他也分享他的。使徒在写给安提阿教会信徒的信上说：“因为圣灵和我们。”（徒十五28）可见他们和圣灵一起分享，甚至写信时也在一起。第四，相交是指参与其事。圣灵成了你的夥伴。圣经中常出现‘圣灵与他们同工 ’ 、 ‘圣灵与我们’等等字眼。可见我们与圣灵一起同工，一起参与他的工作。 第五，相交是指亲密。除非你知道是圣灵把那种与神亲密的关系带给你，你永远无法尝到与基督相爱的滋味。这是惟一的途径：“因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里。” （罗五5）若少了圣灵，你无法爱神。第六，相交是指友谊。圣灵渴望成为你最贴心的朋友，分享你内心的秘密。 第七，相交是指同志之谊。在希腊文，这个字是‘指挥官’之意。圣灵就象将领、君王、老板－－但是他是和蔼可亲的。就像他指示使徒们哪里该去，哪里不该去一样。
你一定要让他掌管你的一切大小事。记住，基督已升天了，现在是圣灵照管一切的时候。你想听到他的声音吗？你预备好要跟他相交吗？当我开始与圣灵相交时，我日夜都跟他交谈。我没有一天不说‘圣灵，宝贵的圣灵 ’，然後开始我们的祷告及团契。
哦，他的声音好美。
第六章 灵，魂，体
撒但这个大骗子做了一件很了不起的事。它使世人，甚至致力於传福音的人，相信圣灵只不过是一种‘影响主或特别的能力’。这是撒但最看重的骗局，因为它知道一旦你发现圣灵的性格和真实，你的生命会有戏剧性的转变。
只要看看历史使知，每个大复兴都是随著圣灵的启示而来的。连马丁路德都把宗教改革归功於圣灵的工作。他说加拉太书是圣经中他最喜欢的一卷书，因为其中有一节经文说：顺著圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。（加五16）
但今天却很少人知道‘顺著圣灵而行’是什麽意思。‘行 ’（Walk）这个字的英文字根有‘和…… 一致 、和……有关，甚至有，和……相交’的意思。令人惊讶的是，竟然有许多在‘圣灵充满’教会里长大的人问我：“我是否应该和圣灵说话？”
最近我应邀在一个历史悠久的五旬节大教会中讲道，当我说：“你们虽然找回了圣灵，但却把他关在围栏里” 时，会众都大吃一惊。我解释说：“你们以为天主教徒不会有圣灵同在，浸信会的人也不会有圣灵。但我告诉你们，圣灵已经跳出你们的围栏，走进圣马可教会、第一浸信会、卫理公会及其他宗派了。”
成千上万的人都曾经被圣灵摸到，但他们的属灵成长却因牧师不重视三位一体中的第三位而受阻了。不幸的是，耶稣基督的教会忽略了我现在跟你分享的这一点。然而，既然你正在读这本书，可见你很渴望能认识圣灵。是的，你可以被圣灵充满、被他触摸，但要深深的了解他，却不是一蹴就几的。我是花了许多年的时间，让他透过圣经经文引导找、启示我，才更深认识他的。如今我每天仍不断地在认识他。
神性
我要跟你分享的内容是关於神性，这使我对圣父、圣子、圣灵有正确的看法。我发现神是永生的灵，他并没有可见的形体。他常藉著人的样式及人性的其他特质来彰显他自己。
圣父
神通常用什麽方式向人显现呢？当西元前五百九十三年，先知以西结看到神的异象时，他描述神坐在穹苍之上，这穹苍隔开了人与荣耀的神。以西结看到 穹苍之上有宝座的形像，彷佛蓝宝石；在宝座形像以上有彷佛人的形状（结一26）。
圣父的形状是什麽呢？就像人的形状一样。你会说：“但我接受的教导说神是个灵。”对，但他是有神秘形状的灵，而不是飘在太空小的一些云雾。使徒约翰在启示录中描述圣父有如闪闪发亮的宝石。他说：“我立刻被圣灵感动，见有一个宝座安置在天上，又有一位坐在宝座上。看那坐著的，好像碧玉和红宝石，又有虹围著宝座，好像绿宝石。” （启四2～3）
先知以赛亚也很仔细地描述神。他说：“他的嘴满有忿恨 他的舌头像吞灭的火。他的气如涨溢的河水。” （赛三十27～28）
神也有眼能见：‘反倒行我眼中看为恶的。’ （赛六十六4）出乎我意料之外的是，我发现神被描述为有手指及脸孔。当神在西乃山对摩西说话之後，他就赐给他两块‘用指头写的’法版（参出卅一18）。
後来神又对摩西说： “你不能看见我的面，因为人见我的面不能存活。” （出卅三20）神甚至对摩西提到他的‘背’。他说：“我的荣耀经过的时候，我必用我的手遮掩你，等我过去，然後我要将我的手收回，你就得见我的背，却不得见我的面。” （出卅三22～23）
若神只彰显他是个不可见的灵，那麽亚当和夏娃又怎能听到他的脚步声呢？ 天起了凉风，耶和华神在园中行走。那人和他妻子听见神的声音。（创三8）
他也有一颗心：耶和华就後悔造人在地上，心中忧伤。（创六6）
像烈火
现在我们来看圣子。主耶稣末降世之前，他和父神在一起，是个非物质的形体。而神在世上那种有血有肉的躯体，是他在伯利恒降生时才被赋予的。他和你一样，也是渐渐长大成人的。若我问：“圣父、圣子和圣灵，哪一个是活生生的真人？”大多数人部会说是圣子。我们之所以可以认同耶稣，因为他具有人的形像。
事实上，若你不相信耶稣曾生於斯，死於斯，并且从死里复活，你就不可能成为基督徒，因为这是使你能得救的基础。圣经明白的说耶稣——三位一体中的一位－－也有心思意念。他在末被钉十字架前，曾在客四马尼园对他的门徒说： 我心里甚是忧伤，几乎要死。（可十四34）
我们从圣经上得知有关耶稣肉体的描述，所以对他会有大略的印象。例如，我们知道他有胡须及长发。旧约论及弥赛亚受苦的预言时说：“人打我的背，我任他打！人拔我腮颊的胡须，我由他拔。” （赛五十6）主耶稣是拿撒勒人，而那城的人照惯例是留长发的。
现在，主以复活的身体坐在父神的右边。他是什麽样子呢？使徒约翰在启示录中描述他所看到的：身穿长衣，直垂到脚，胸间束著金带。他的头与发皆白，如白羊毛，如雪；眼目如同火焰：面貌如同烈日放光。（启一13～14、16）他头上戴著金冠冕 （启十四14） 在他的衣服和大腿上有名写著说：“万王之王，万主之主。” （启十九16）
约翰所形容的这位不是父神，而是人子。他那荣耀的身体是有别於父神那属天的形状的。
照他的形像
那麽圣灵呢？他也有思想、意志和情感吗？他有身体吗？当然有！大多数的牧师都不敢讨论这一点，但我真的亲身经历了圣灵。‘他是个灵’是我们绝无异议的，‘圣灵 ’这个称谓中就有‘灵’这个字存在。但是，他的内在是如何呢？他真的是个人吗？
首先，圣灵有他自己的心思和意念。保罗说：“鉴察人心的，晓得圣灵的意思，因为圣灵照著神的旨意替圣徒祈求。” （罗八27 ）圣灵的心意和圣父、圣子的心意是有所区别的。
他也有情感。他就是情感太丰富了，才会感到忧伤和爱：不要叫神的圣灵担忧；你们原是受了他的印记，等候得赎的日子来到。（弗四 30） 他的心是会被你我感动的，而且他也会表达爱。保罗在写给罗马信徒的信上说：“弟兄们，我藉著我们主耶稣基督，又藉著圣灵的爱，劝你们与我一同竭力，为我祈求神。”（罗十五30 ）你能想像毫无情感的爱吗？
圣灵的位格
圣灵也有自己的‘旨意’吗？也许你从未想过圣灵也会有做决定的时刻。他当然会，但他的决定总是和圣父及圣子一致的。当保罗提到属灵的恩赐时，他写道：这一切都是这位圣灵所运行、随己意分给各人的。（林前十二11 ）换句话说，圣灵会做决定。
鸽子和羔羊
圣灵有没有形体？这个问题是最令人困惑的。最近有一个人对我说：“班尼，圣灵的形体就像鸽子，他就是那样从天而降的。”我回答：“如果真的是这样，那你一定相信耶稣真的是一只小羔羊了。因为启示录就是这样描述他的。”
使徒约翰在启示录中记载他听到一位长老说：“不要哭！看哪，犹大支派中的狮子，大卫的根，他已得胜。” （启五5） 他转身以为会看到一只吼叫的狮子，却看到一只被杀过的羔羊。虽然耶稣是以手上有钉痕的身体升天的，但约翰看到的却是一只羔羊。为什麽？因为那象徵了耶稣基督是神的羔羊。
耶稣受洗後立刻就看到圣灵：天忽然为他开了，他就看见神的灵彷佛鸽子降下，落在他身上。（太三16 ）诚如圣父和圣子可以被看见一样，圣灵也可被人看到。但是，虽然他像美丽的鸽子从天而降，却不意味著他像鸽子一般在天上飞来飞去。同样的，耶稣也不是以羊的形体在天上走来走去。
在启示录中，圣灵又被称为‘七盏火灯’（启四5）。若圣灵在马太福音以鸽子的形状降下，你就不能期待他又变成七盏火灯。其实，圣灵既不是七盏火灯，也不是鸽子。羔羊、鸽子、灯，这些全是象徵，并不是身体实质的形状。
能听、能说、能看
然而圣经告诉我，虽然圣灵没有耳朵或嘴巴，但他却能和我们沟通。他听我们说话，也对我们说话：“他所听见的都说出来。”（约十六13 ）所以我们一定要听他的话：‘圣灵’所说的话，凡有耳的，就应当听 （启二7）虽然他不像我们一样有眼睛，但圣灵参透万事，就是神深奥的事也参透了。（林前二 10）
既然你被造成有耳朵、嘴巴和眼睛，难道你认为造物主——父、子、圣灵－－－会听不懂你的话，无法和你交谈吗？
我也相信圣灵能藉著有形的形体，并同时保有无所不在的特性，使人知道他的同在。圣经中曾明白的提到这点：“神的灵运行在水面上 ”（创一2） 。
圣经并没有告诉我圣灵长什麽样子。圣经曾略略提及父彰显他自己的方式，也大略描述一下基督，但关於圣灵如何向人彰显他自己，却鲜少提及。有时候看到他，却没听到他说话，有时候听到他说话，却看不到他。然而，他随时都可以藉著他所挑选的任何形式，来彰显他的同在并对人说话。
极为相似
圣灵长什麽样子呢？你也许会问。虽然我从未见过父的容貌，但我相信，就像和圣灵一样，圣父也能像耶稣在世上的样子那样彰显自己。事实上，许多属天的性格和特徵最能从人身上被看见，因为人是按著神的形像造的（参创一26～27； 雅三9）。
希伯来书提到耶稣时说：“他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像。” （来一3） 所以我得到一个结论：当我见到耶稣时，也就见到圣灵了。我相信耶稣彰显了圣灵，一如他彰显父一样。所以看到耶稣，也就看到圣灵了。
在不久的将来，我就可以验证这件事了，我相信那时候你也打算在那里。 我再说一遍，圣灵不是在天上吹来吹去的微风，更不是穿梭在你生命中的云雾。圣灵是神，而且他就住在我们里面。他在三位一体真神中的地位是和圣父、圣子同等的。保罗在写给哥林多教会的信上说：“岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里头吗？若有人毁坏神的殿，神必要毁坏那人，因为神的殿是圣的，这殿就是你们。（林前三16～17）他的意思是说，圣灵就住在神的殿中，而我们就是那殿，因此父与圣灵都一样在我里面。
圣灵与圣父、圣子同等。圣灵不只是有别於圣父和圣子的那一位，他和圣父、圣子一样，也是神。圣灵是无所不在的。换言之，他可以同时出现在不同的地方。邪灵不是无所不在的，但圣灵却是。他在列宁格勒就像在洛杉矶一样真实，一样充满了荣耀。有些人对撒但持有一些无谓的疑虑，他们以为撒但是无所不在的。我可以向你保证，其实它根本不是。它不能同时在不同的地方。为什麽？因为天使无法同时在不同的地方。而撒但是天使长，自然也无法同时在不同地方出现了。天使米迦勒或加百列都不是无所不在的，撒但当然也不是。
诗篇就指出了圣灵是无所不在的。我往哪里去躲避你的灵？我往那里逃、躲避你的面？我若升到天上，你在那里，我若在阴间下榻，你也在那里。我若展开清晨的翅膀，飞到海极居住，就是在那里，你的手必引导我；你的右手也必扶持我。（诗一三九7～1O）
圣灵不只是无所不在的，他也是无所不能的。天使对马利亚说：“圣灵要临到你身上，至高者的能力要荫庇你。（路一35）至高者的能力就是指神的圣灵，所以圣灵是全能无所不能的。圣灵满有荣耀、满有机能，他是万军之耶和华。 圣灵也是全知“无所不知的。”每当我读到下面这段经文就很兴奋。
神为爱他的人所预备的是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。 只有神藉著圣灵向我们显明了，因为圣灵参透万事，就是神深奥的事也参透了。除了在人里头的灵，谁知道人的事？像这样，除了神的灵，也没有人知道神的事了（林前二9～11）
想想看，圣灵能鉴察神的心意！并且他把神的心意显明给你知道。但他怎麽能够参透‘神深奥的事’呢？因为他是无所不知的 。
另外，你也必须知道，撒但是参不透你的心的。天使参不透你的心，而撒但就是一个天使。如果说它能知道你在想什麽，那麽它就是无所不知的了。但那地方是为父及圣灵所保留的，所以撒但无法参透你的心。
该敬拜圣灵吗？
以下我要问你一个很重要的问题：如果圣灵是无所不在、无所不能、无所不知的，那麽我们该不该敬他为神呢？他配得我们敬拜及赞美吗？
每当谈到‘敬拜圣灵’，基督徒往往心存芥蒂，不愿一提。若你问他们：“为什麽你们不敬拜圣灵？” 他们又似乎找不到答案，只会说：“我们不该那麽做。”
老实说，我也曾经有同样的问题。为什麽？因为撒但就像欺骗了许多人一样欺骗了我。我心里会想：我怎麽能敬拜他呢？那不合乎我所接受的教导！然而，圣灵绝不只是一只在天空飞的鸟，把五旬节的经历赐给你而已。若他是我们一直在讨论的主角，也是与圣父和圣子同等的那一位，那麽他就当受我们敬拜。毕竟，我们岂不也是敬拜圣父和圣子吗？
你可能会质疑：“那麽，圣灵该受怎样的敬拜呢？”好，请问你如何敬拜圣父及圣子？是的，不该有所差别。你该向他表示你全心全意地爱他。圣经告诉我们，神－－圣父、圣子、圣灵——是自有永有的。何况基督藉著永远的灵，将自己无瑕无疵献给神，他的血岂不更能洗净你们的心，除去你们的死行，使你们事奉那永生神吗？（来九14）
当我们读到天使时，我们发现，天使乃是受造之物。而圣灵的名字也可被称为‘我’是 （I am） ，正如圣父和圣子一样。
膏油、水、云彩、光
自从我第一次接触圣灵，我就愈来愈经历到他同在的真实。每句经文、每次接触，每个启示，都使我更顺著圣灵而行。
在我前一阵子研读神的话时，我对我太太说：“我觉得我整个人都有神的同在。”
以下就是那天晚上我查考与圣灵有关的经文时，所得到的感动。我很好奇 ‘使圣灵忧伤’究竟是什麽意思？我知道圣灵不只是有形状的灵体，而且他很真实，甚至我们可以抗拒他。有许多人以为圣灵是风。其实不然，那只是许多论及圣灵的象徵之一（如膏油、水、鸽子、云彩及光等等）。那绝不意味圣灵就长得跟这个象徵一样。
风是肉眼看不到的，而且你抗拒不了它。‘抗拒’的意思就是‘对立’，你不能对抗风，若你想抵挡它，它仍会擦身而过。但你却可以抗拒圣灵。你真的可以阻止他工作。司提反在对公会的人说话时，就引用摩西的话说：“你们这硬著颈项、心与耳未受割礼的人，常时抗拒圣灵！你们的祖宗怎样，你们也怎样。” （徒七51）
他们抗拒圣灵，而且很不幸的！他们成功了。请记住：你没有办法抗拒风、膏油，甚至一只飞走的鸽子，但你却能抗拒‘这位圣灵’。
於是我就查了‘担忧’的希腊原文！发现其字根是looPa，意思是‘身心受痛苦，’就是指受到生理及精神上的痛苦。圣灵是有位格的，否则保罗就不会说： 不要叫神的圣灵担忧（弗四 30）了。
圣灵不只会受伤，他还会担忧，那是更深的情感表现。不只如此，你还可以消灭圣灵。消灭有‘熄灭’之意。保罗警告帖撒罗尼迦的教会说：“不要消灭圣灵。” （帖前五19）风或上述的其他象徵都是无法被你‘消灭’的，但你却可以拦阻这位有位格的圣灵。
在我前一阵子研读神的话时，我对我太太说：“我觉得我整个人都有神的同在。”
极易受伤
你还要明白一点，圣灵也会受折磨并感到痛苦。先知以赛亚就曾提到慈爱的神对以色列人施行怜悯，但‘他们竟悖逆’，使主的圣灵担忧，他就转作他们的仇敌，亲自攻击他们（赛六十三10）在原文中，‘担忧’的意思是被：‘所扰及所苦’。惟有一位有位格的存在体，才会成为这种情感折磨的对象。
狂风是无法安静和止息的，但你却能叫圣灵闭口，圣灵是不强迫你的，当你叫他安静，他就会安静。但你这麽做却可能使他担忧。
有许多次在聚会中，我看到圣灵就快要说话了，但却被人一些属血气的表现所阻。在那神圣的一刻，我都可以感受到圣灵退回去了。
圣灵不是一个战士，而是一个情人。若你抗拒他，他会离开的。他不像撒但，圣经上说若你抵挡撒但，它就会‘逃走’。而圣灵不是用逃的，他是带著一颗受伤的心离你而去。若有人伤了他的心，他会温柔的离开。若有人销灭圣灵的感动！他会默默的离开。想到人竟会让这麽一位可爱的圣灵担忧，实在是很悲哀的事，但人的确会如此。以色列的子民就是如此。今日，当圣灵仍然渴望得到我们的爱，并和我们相交时，我们却可能因著忽视及悖逆而伤了他。
凯撒琳．库尔曼在匹兹堡聚会中的痛苦啜泣声仍犹在耳：“拜托，不要伤害他，他是我的一切！”