早安，圣灵！（七）

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                  第十章 近在咫尺

    “神为什么没有回应我的祷告？”

    “我为什么没有得着释放和医治？”

    针对你最急迫的需要，答案已经近在眼前，比你所能想象的近太多了。只要发自你内心一句话，就能使你人生中最厚重的乌云瞬间消失无踪。从现在起，不要再把神想成是遥不可及或住在几百万里以外的神了。圣父就近在咫尺，你随时都可以跟他交谈；圣灵也离你很近，可以随时赐你安慰.平安及指引。你所需要做的，就只是求告他，并相信他会采取行动。

我在圣灵中发现的宝贵功课，并不是弥漫着神秘色彩的秘密：它就像生命一样真实，也像你的心跳那样与你相近。那就是我为何想跟你分享这些事情的原因。

三位一体之神的工作

软弱或刚强？

完美从三位一体之神的这个事实开始谈起吧。对三位一体中的一位适用的，未必适用于三位。他们有时是大不相同的，连他们行事说话的方式都有所不同。我们已讨论过三位一体的成员有各自独立的位格，然而却是一体的。然而，在论及我们与神的个人关系及沟通时，就非得对圣父.圣子.圣灵有所了解不可。                                                                        每当你看到神在动工时，你看到的只是一位神。但人会愈来愈发觉三位一体的神，在思想及行事方式上也一些分别。

举个例子，当旧约的犹太百姓蓄意在父神面前明知故犯时，你记得发生什么事吗？圣经记载他们不是被杀，就是遭到惩罚。

但圣子基督对那些蓄意犯罪的人却采取不同的做法。举个例子：想想法利赛人。基督杀了他们吗？没有！他只是斥责他们而已。

你会说：“班尼，我一直认为基督会饶恕每一个人？”圣经并未明载耶稣是否饶恕了法利赛人的罪，不过他的确赦免了那个在十架上由衷说出“我是罪人！”的罪犯。

不要误解我的意思。父神的确会赦免人，但他也会治死或惩罚那些一直悖逆他的人。然而，圣子的回应却不同，他并未杀死或审判那些任意犯罪的罪人，他只斥责他们而已。

你会问：“那么圣灵又如何呢？他怎么回应那些蓄意犯罪的人？”他的反应也和圣父.圣子有所不同。圣灵不会除灭他们，但他会使人和罪，或收回他的同在。”

我该找谁呢？

可知，三位一体的神是三个独特的个体所组成的，但你必须知道他们是合而为一的。你必须了解，我们所谈的三位一体与神的工作及本质息息相关。

    圣经明白说到三位一体的神，职责各有不同，但他们是合一的。以下就是保罗对哥林多教会这一点：职事也有分别，主却是一位。功用也有分别，神却是一位，在众人里面运行一切的事。”（林前12：5/6)接着他还提到：圣灵显在各人身上，是叫人得益处。”（林前12：7）

保罗在上述经文中揭开了三位 一体之神的工作。他提到主耶稣是执行者，圣父是发命令者，圣灵则是彰显者。经文的顺序是先提耶稣，再提圣父，这是圣经中少数这样排列的例子之一。

但我们还是按照一般在圣经中出现的次序，把这三位放回去。首先，圣父最主要的工作是什么？他是发号施令者。圣子最主要的工作是什么？他执行圣父的命令；而圣灵则彰显那命令的执行果效。

若你需要生命，你该向谁要呢？你要去找圣父，因为他是赐各样美善恩赐的主。你会说：“班尼，我以为我该去找耶稣。”不，圣父才是源头。但那源头的施予者是耶稣，而圣灵则是源头的能力。

所以，当你需要生命时，情形如下：你仰望父神，说：“父啊，赐我生命！”或是求父使你得医治.得释放；原来，父才是源头。然后，耶稣说：“要奉我的名向求。”虽然你是透过神的儿子来就近神，但你仍是向父神求。你的祈求是先经由圣子才传给圣父。

至于你所祈求的东西，是如何赐下来的呢？例如，如果你求的是医治，父神就会对圣子说：“可否请你去医好他呢？”基督会施行医治，为什么？因为执行者的角色正是如此。“执行”的意思是去照料或去服事。所以，圣父就把医治权交给圣子，由圣子来医治你。可是，你能想象自己伸出手想得医治，却发现它距离你很远呢？你尽可能伸长手去拿，但那礼物就是拿不到。何以它是如此接近，却又遥不可及？怎么回事？少了什么吗？

那正是圣灵工作的切入点。圣灵要吧父神所提供的医治.圣子所执行的医治彰显出来；也就是圣灵完成了你得医治的过程。

他就在你旁边

这是从五旬节开始的。圣灵从天降下，为了要彰显三位一体之神的话。今日，圣灵的底在哪里？他住在哪里？圣灵并不是像许多人所认为的那样，站在耶稣旁边。他也没有站在圣父旁边。他是神赐给你我的“保惠师”，是在你我旁边的那一位。

圣灵是你的帮助者，他协助你领受新的生命、医治，及迫切需要的释放。

人们常会问：“班尼，我该向谁祷告？”

我的回答是：“请不要弄混淆了，你该向圣父祷告。”

问的人会说：“既然如此，你却说我们该和圣灵交谈。”

我必须告诉他们一点：“祷告和交谈之间的差别极大；我从未跟圣灵祷告。”

你知道“祷告”二字的意思吗？祷告是指祈求。换句话说，你带着需要而来，寻求回应。你很期盼能得到所求的东西，但你绝不会去找圣灵要，因为他是帮助你去找的那一位。

直到如今，我从未说过：“圣灵，赐给我……”，但我说：“宝贵的圣灵，帮助我去求！”的次数却不计其数。

你是否开始明白，你所要的回应已近在咫尺了呢？你只消说一句话就够了。也许是你长年饱受病痛折磨，也许你有一种一直改不掉的习惯。然而，你所需要的回应已近在眼前了。

现在岂不是你转向圣灵说：“圣灵，你是我的帮助，我需要你，你现在来帮助我好吗？”的最好时刻？圣灵一听到你由衷说出这些话，就会按手在你身上，然后将有奇妙的事情发生。突然，你会发觉自己沉浸在圣灵里面，满有圣灵的同在了。

短短的几个字

当圣灵赐给你东西时，我们说那是“从父而来的”。当圣子赐给你东西，一般的说法是“藉着耶稣而来”。但是当圣灵供应你时，我们称之为“在他里面”。以上只是短短的几个字，却大有能力。

当你读神的话时，你会发现有一个很引人注意的模式。你会看到圣经以“神的慈爱”、“神的全能”、“神的恩典”，来描述圣父。那正是圣父一再被呈现的方式。

但基督是怎样被呈现出来的呢？我们在圣经中常看到“藉着子感恩”、“藉着子领受”等等的形容。

提到圣灵时，用语就改变了。圣经上有“顺着，靠”这个字眼，例如“顺着圣灵而行就不放纵肉体的情欲了”（加五16），以及“我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事”（加五25）。

基督对那位在井旁的撒玛利亚妇人说：“时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他。”（约四23）在这里，“用心灵”的意思是指“和……合一”。换言之，基督是说父在寻找与圣灵合一的人来敬拜他。

你有没与圣灵合一而行呢？你有没有过着圣灵合一的生活呢？要有那样的关系部难。你只要对这位伟大的帮助者说：“帮助我！”神的圣灵便会立刻触摸你，并帮助你去得着神所应许给你的东西。

这里重要的一点是，你要知道三位一体的神总是同心协力去完成一个目标：满足你的需要。虽然圣父、圣子、圣灵是三位，但他们却是一体的。他们是在同一个团队里，在本质上合一，是互助合作的，是完全的一致，也是永远和谐的。

立约的关系

因着圣灵的世上，而且就在你身边，所以你能一直保有你所得到的医治及释放。那正是为什么耶稣既已回到天上，而你在世上仍然可以拥有他所赐之恩赐的原因了。若你想知道如何和圣灵一直保持亲密的关系，请听伟大的先知哈该说的话：“这是照着你们出埃及我与你们立约的话。那时，我的灵住在你们中间，你们不要惧怕。”（该二5）

当你求圣子进入你心中，你就是与神立了约。那不时单方面的对话，因为神也同时和你达成了这项“协定”或“约定”。这是他一贯的行事方式。

圣父主动与亚当、挪亚、亚伯拉罕、以撒、大卫及其他人立约。但诚如神想进入那约定一样，人也想寻求神。我们发现雅各、约书亚、以利亚及以色列人就是如此。

当以色列人向神认罪时，他们是：

“我们的神啊，你是至大、至能、至可畏、守约施慈爱的神……我们遭了大难。”（尼九32、37）

然后尼希米对神说：

“因这一切的事，我们立确实的约，写在册上，我们的首领、利未人，和祭祀都签了名。”（尼九38）

结果至少有八十四位首领“发咒起誓，必遵行神藉他仆人摩西所传的律法，谨守遵行耶和华——我们主的一切诫命、典章、律例”（尼十29）。

与神立约常常是经由一些举动而确认的，这些举动包括站立（参拉十13）、脱鞋（参得四7~11）、摆设筵席（参创二十六30）、立石堆（参创三十一45~53），以及起誓（参书二12~14）。

也许最重要的约，就是“凭永约之血、使群羊的大牧人——主耶稣从死里复活的神”（来十三20），藉着圣子和你立的约。

警告

诚如神对你有一个关乎救恩的约定一样，你也可以在有关你个人需要的方面，和神立约。我自己就对神做了一些承诺，我相信当你具体说出你乐意做什么来回应他的赐福，神就知道那是一项出于真心的承诺。

我们可以看出一个是很明显的事实：旧约中充满了使神喜悦的约定。为何“约”对你那么重要呢？因为神使透过约来工作的，你可以针对特别的需要与他立约，你将发现圣父极乐意信守他的诺言。

我愈来愈相信圣灵进入你生命，是神针对你的得救，和你立了永约的结果。从那一刻起，圣灵就是神及基督所差来的代言人。这个约应被赋予最高度的重视。你记得参孙吗？大利拉趁他熟睡时，叫人把他的头绺剃除，之后大叫说：“参孙哪，非利士人拿你来了！”参孙聪睡中醒来，心里说：“我要像前几次出去活动身体；他却不知道耶和华已经离开他了。”（士十六20）耶和华的灵早先曾“大大感到参孙”（士十五14），但这时却离开了。

你能想像落到那般光景的情形吗？你以为圣灵充满你了，其实却不然。你以为蒙了恩膏，其实圣灵早离开了。参孙完全没有发觉他已违背他的呼召，以及与神立的约。他以为自己仍有力气，却不知圣灵已从他生命中消失。

同样的事也发生在扫罗王身上。主弃绝扫罗当王，因为“他转去不跟从我，不遵守我的命令”（撒上十五11）。不只是圣灵离他而去，更糟的事发生了：“耶和华的灵离开扫罗，有恶魔从耶和华那里来扰乱他。”（撒上十六14）

填满空处

你是否知道，每个不信主的人都深受邪灵左右？这听起来有点吓人，但圣经正是这么说的：“你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来。那时，你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。”（弗二1~2）

你会说：“但那绝不会发生在我身上！我现在被圣灵充满了。”也许如此，但要是圣灵的同在因故消失，就会有一个空处产生，而那正是撒但在寻找的。撒但的影响力会演变成辖制。

没有人喜欢讨论鬼魔。牧师不传讲这方面的信息；信徒也不讨论它们。至于罪人，则根本不去想找个可怕的话题。这就好像政治家，避而不提毒品及犯罪的问题，以为它们会自动消失一样。但基督却毫无惧怕地提到这个问题。他提到魔鬼如何想尽办法要侵入人的生命。

耶稣对法利赛人说：“污鬼离了人身，就在无水之地过来过去，寻求安歇之处，却寻不着。于是说：“我要回到我所出来的屋里去。到了，就看见里面空闲，打扫干净，修饰好了，便去另带了七个比自己更恶的鬼来，都进去住在那里。”（太十二43~45）仔细听主接下来说的话：“那人末后的情况比先前更不好了。”（太十二45）

撒但的攻击计划如下：每个离开的鬼还要再回来探看是否仍有机可乘。若是有，它就会带其他鬼和它一起来。这是一个很可怕的情况，但只要你完全地、持续地被圣灵充满，不毁弃你与神立的约，就可以避免。

你记得门徒想要医好一个小孩子，结果却失败的故事吗？那时基督正在变像山上得着荣耀。当主从山上下来，孩子的父亲说：“主啊，怜悯我的儿子！他害癫痫的病很苦，屡次跌在火里，屡次跌在水里。我带他到你门徒那里，他们却不能医治他。”（太十七15~16）

但那孩子不只需要身体上的医治。基督说：“把他带到我这里来吧！耶稣斥责那鬼，鬼就出来；从此孩子就痊愈了。”（太十七17~18）

主不只要把撒但及它的差役从你身上赶走——即那些妨碍人得医治及释放背后的权势，他还要填满那空处，这就是他派保惠师来的原因。他希望你呗圣灵充满。

现在，圣灵就在世上。事实上，他正耐心的等待你发出邀请。

你只消说一句话，甚至只是轻声的说：“圣灵，请你帮助我！”那么你要的回应就近在咫尺。

第十一章“你为什么哭泣？”

最近有一位初信者问我：“班尼，亵渎父神能被赦免吗？”

我回答：“能。”

“那要是亵渎圣子呢？”

我回答：“那也能得到赦免。”

他又问：“那么你能否告诉我，为何亵渎圣灵就不能得赦免呢？”

脱离恐惧

对许多人而言，这是个相当恼人的问题。但圣灵已赐给我不怕犯下“不可赦免之罪”的自由。他赐下启示，解开我的疑窦，使我不再为这一点担忧。

他默默的哭泣

在一九七四年冬天，神打开我的眼睛，使我明白一项极重要的真理，就是关于圣灵的本质，以及何以圣父和圣子要对那些亵渎圣灵的人发出“最后”通牒。

当时我正在祷告，突然，我知道圣灵就在我房间里，我感觉到他在哭泣。我知道这听起来有点奇怪，说实在我也不是很了解。但我却记得很清楚，我是在屈膝祷告，感受到他的同在，也察觉他正默默的哭泣。

你会说：“你怎么知道那是圣灵呢？”要我怀疑那是不是真的，就像要我怀疑我的得救一样，可见那是多么真实的经历。我虽无法解释，也不了解它。但我知道它确实发生了。

那经历甚至真实到让我把脸转向左边，问：“神的圣灵，你为什么在哭？”

没有回答。那时泪水沿着我的脸颊滑下。我泪眼朦胧的再次问他：“神的圣灵，你为什么在哭？”

突然，我整个人哭了出来，那不只是泪水而已，我甚至开始呻吟了起来。那是由内心深处涌出的感受，我就像刚遭受丧子之痛的人一样，心碎了。

那深深的啜泣一直无法停止。我晚上也在哭，根本睡不着。那不是为时几小时而已，而是好几天。说真的，我不是刻意如此，我也不明白为何泪水会如此难以控制。总之，这情形持续了三周以上。

我感觉那重担日益加重，就好像有人把千斤的重量放在我背上，又绑上皮带，用锁锁上，然后就离开我，任我独自挣扎了，有点类似这样的情形，只不过我是被过度忧伤的重担所压——这是我惟一可以找到的形容。

在地板上踱来踱去

我的心情就像诗人写诗篇六6时一样：

“我因为唉哼而困乏；我每夜流泪，把床榻漂起，把褥子湿透。”

这就是我的情形。我心中忧伤，却不知道为何如此。我在地板上踱来踱去，想找出原因。

我仰望主说：“主啊，为什么？”我祈求能把这个无法解释的重担从我肩上挪去。但那时，万军之主却把那份学生的忧伤转变成一种为失丧灵魂得拯救的负担，那是我以前从不知道的。

当我转向圣灵，为他为什么在哭时，结果却得到一个为失丧灵魂蒙拯救的负担——它改变了我的一生。直到如今，这负担仍未离开我。

一路走来（虽然我仍未完全了解那经历），我确信圣灵是在为世人忧伤。我相信他流着泪，在寻找合用的仆人来传扬神的爱。我想念父神的灵因着世人的需要而心碎了，也许他让我经历那几周的忧伤，只是让我浅尝他对失丧者的哀伤吧。

我对自己未来要做什么毫无疑问。我知道自己要传扬圣父、圣子、圣灵的信息，自那时候起，至今未停止过，

圣灵很特别，当他找到合用的人时，就会让他们感受他的心跳。当你感受到圣灵所感受的那种痛苦时，它会紧抓住你的心不放，也永远不会离开你。你不只会看到世人的需要，也会前所未有地感受到它。

但我相信神要我经历这功课还有另一个原因：它打开我的眼，使我明白圣灵何以是三位一体中的一位，却又与圣父和圣子截然不同，而这也使我能把“不可赦免的罪”的拼图——拼凑起来。

侮辱及毁谤

圣经到底是怎么说的呢？

耶稣在对法利赛人说话时提到：“不与我相合的，就是敌我的，不同我收聚的，就是分散的。所以我告诉你们：人一切的罪和亵渎的话都可得赦免，惟独亵渎圣灵，总不得赦免。”（太十二30~31）接着他又更明确的说：“凡说话干犯人子的，还可得赦免：惟独说话干犯圣灵的，今世来世总不得赦免。”（太十二32）

“亵渎”有好几种意思，包括：说坏话、苛责、中伤、毁谤、侮辱。

有人说：“你如何中伤或侮辱圣灵呢？”就是蓄意的行为。

希伯来书就直接提到这件事：

“因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了；惟有战惧等候审判和烧灭众敌人的烈火。人干犯摩西的律法，凭两三个见证人，尚且不得怜惜而死，何况人践踏神的儿子，将使他成圣之约的血当作平常，又亵慢施恩的圣灵，你们想，他要受的刑罚该怎样加重呢？”（来十26~29）

接下来的话是很严重的提醒：“因为我们知道谁说：“伸冤在我，我必报应”；又说：“主要审判他的百姓。”落在永生神的手里，真是可怕的！”（来十30~31）

何等大的差别

为什么亵渎圣灵就不得赦免？这本书从头到尾，我都从圣经中跟你分享圣灵是独特，与众不同的一位。他的地位和圣父、圣子一样，是天上的伟大奇妙神，他理当被尊崇、赞美、高举、彰显及荣耀；圣子耶稣时神的荣耀，甚至连天使都不敢抬头看他；而圣灵，我觉得他有人的情感，甚至是痛苦、忧伤及强烈的哀痛。

你会问：“你是说圣灵感受痛苦的方式，有别于圣父和圣子？”圣经并没有说：“不要叫圣子圣父担忧。”而始终是说：“不要叫圣灵担忧。”为什么？我相信那是因为圣灵能被人很深、很奇妙地碰触到，而这和三位一体中的其他二位是不同的。

其实，当耶稣说：“亵渎人子可得赦免，然而亵渎圣灵却不得赦免”时，就是指出圣灵是会受伤的。

圣父为何会说：“你们使我的圣灵忧伤”？换言之，就是因为神的圣灵是会感受到痛苦和折磨的。圣经记载说：“他就转作他们的仇敌，亲自攻击他们。”（赛六十三10）圣灵为何要受到如此的保护？也许是因为父神知道他是多么的温柔，这几乎就像父神在说：“若你碰他，我绝不饶你。”

耶稣基督为何那么保护圣灵，竟说：“我的血能洗净一切的罪”，但“凡亵渎圣灵的，却用不得赦免，乃要担当永远的罪”（可三29）？为什么？同样是因为圣灵的心极易感受到痛苦。

但我可不可以给你一段安慰的话呢？在耶稣提到亵渎圣灵一事之前，他说了一段很重要的话，这段话你该仔细在读一遍。他说：“不与我相合的，就是敌我的；不同我收聚的，就是分散的。”（太十二30）

若你为主做工，你就不会掉人他所警告的情况。当主论及“亵渎”这件事时，他很清楚的说他是在警告不与他同工的人。

请问问自己：“我是否与主同工？”若是，就再问：“我是否为他得人？”若回答仍是肯定的，你就可以放心说：“我永远也不会亵渎圣灵的。”

“你担心吗？”

有一次，一个年轻少女跑来想要说服我相信她亵渎圣灵了。

我问她：“你担心吗？”

她一脸忧愁的说：“是的。”

我说：“小姐，事实上，只要你担心就表示你没有亵渎圣灵。”

要知道，亵渎是一种不带着担忧的成分、出于意志的一种行为。

亵渎，就是诅咒耶稣说：“我不在乎他曾经做了什么！”

亵渎，就是诅咒耶稣说：“我不在乎他曾经做了什么！”也就是说：“谁在乎宝血有多可贵？”亵渎是侮辱神过去的作为，而且是故意那么做。

你会说：“班尼，我怎么知道我永远不会犯？”只要你不想犯那种罪，就不会犯。

请仔细读基督的话，他说凡“说话”干犯圣灵的，总不得赦免。“说话”二字是关键，意指一种故意的行为。它不只是一个无心的思想感情，而是你全人都涉及“说话”这个出于意志的行为。

若人亵渎了圣灵，乃是那人做了决定才亵渎的。这种出于意志的行为，是你必须极谨慎的。

在这些事情当中，撒但在哪里呢？身为牧师，我经常和人接触，因此我知道撒但是如何把不利于圣灵的恶念头充满在人的意念中。你料到是它了吗？也许你经历过。

你曾否有过一些不恰当的念头进入你心，而你真希望你不曾那样想？是谁把坏念头朝你发射？当然是撒旦。但你会大声把那念头说出来吗？不！你没有，你保持沉默，因为那思想并不是出于你的本意。

而说话亵渎圣灵的人，是已经定意要亵渎了。他会说：“我就是要亵渎圣灵，我才不在乎神怎么想！”

扫罗王拒绝神的话时，就亵渎了圣灵。当保罗的同伴底马弃马弃掉福音，转向肉体的情欲时，就犯了亵渎的罪。保罗说：“因为底马贪爱现今的世界，就离弃我往帖撒罗尼迦去。”（提后四10）

不要让他离开

你会说：“你一直告诉我们不可亵渎圣灵，那么扫罗和底马怎么办？”我要告诉你的重点是：只要你决心为主而活，并且坚持到底，就不用担心会亵渎圣灵了。

在往永生的道路上，到处有起先跟基督，后来站在撒但这边的人。有些人会走过走道来和牧师握手，他们以为这是在天家有住处的保证，但他们的心和他们的行动并不一致。不久，你就会发现这些人爱上了五光十色的世界、情欲和金钱了。他们会跟神告别说：“神，我要走了。”

也许你会纳闷：“我怎么知道圣灵仍和我同在？我怎么知道他何时离开，有没有离开呢？”

这是撒但的诡计，目的是要攻击你，使你心中充满以下的谎言：“圣灵走了，他永远离开了，你绝不能再拥有他、叫他回来。”

不要接受撒但的话！以下几点可以帮助你知道圣灵仍与你同在，这对我大有帮助，我相信对你也必如此。第一，圣经说圣灵是保惠师，是平安的源头，他要与每位信徒同住。第二，你知道你的生命中有耶稣吗？可见圣灵并没有离开。你是否仍听到圣灵的声音，要你祷告？可见他并未离开。有时候当你不读经时，会有罪恶感吗？可见他没有离开，事实上，他是在使你知罪，你是否见了人，就有感动把耶稣介绍他？可见圣灵仍在。

耶稣在说到“圣灵必永远与你们同在”时，并没有矛盾。他乃指出一项事实：圣灵的角色是永久的，甚至到永恒。要知道，若你亵渎圣灵，圣灵就会离开；但若是永恒。要知道，若你亵渎圣灵，圣灵就会离开；但若是你使他担忧，他并不会离你而去。他会一直待下去，甚至你伤了他，他还是在。我相信天天都有基督徒使圣灵担忧，我也是其中之一。

使圣灵担忧是教会的罪，因此保罗才会对教会说：“不要叫圣灵担忧。”这话并不是对不信的人说的。

要是我失败了呢？

你会问：“我们怎么样会令他担忧呢？”当你不饶恕时，他担忧；当你口吐恶言时，他担忧。你每日的祷告应该是：“赐福的圣灵啊，求你今日帮助我不要令你担忧。”

要是你失败了呢？他极乐意听到你说：“求你赦免我。”他会赦免及洗净你七十个七次。

圣灵很温柔，所以即使是最轻微的伤害，也会令他痛苦。你认识他愈久，就会愈了解他的感受。有许多时候，我流泪对圣灵说：“对不起，我使你忧伤，但求求你留在我身边。”

有好几次我对他说：“你可以责罚我，但不要不管我！”因为主所爱的，他必管教。

我相信若是一个人一直不肯饶恕，神的圣灵就会容许折磨人的恶者进入他里面。那正是基督给使徒彼得的回答：“那时彼得进前来，对耶稣时：‘我对你说，不是到七次，乃是到七十个七次。’”（太十八21~22）接着他讲到一个不饶恕人的恶仆比喻，结尾时警告说：“你不应当怜恤你的同伴，像我怜恤你吗‘主人就大怒，把他交给掌刑的，等他还清了所欠的债。”（太十八33~34）

基督为这比喻做结论说：“你们各人若不从心里饶恕你的弟兄，我天父也要这样待你们了。”（太十八35）

这是否指圣灵永远离开你了？不，这只是指神的手不再保护那些不肯饶恕的人。

说话大大干犯、亵渎圣灵的人，必被撒但的鬼魔充满。但若是你问：“班尼，你相信魔鬼会占据一个被圣灵的充满的信徒吗？”我会说：“绝对不会！”

然而我的确相信，一个已公开信主，却不为主而活的人——活在不饶恕中的人、——会被魔鬼所影响。他们会受黑暗的权势所扰，甚至压制，但不会被占据。

例如，彼得曾对主说：“主，你必不死。”结果耶稣说：“撒但，退到我后面去吧。”彼得并不是被撒但所占有，只是受它影响罢了，其间的区别是很大的。

透过圣灵，耶稣说：“我必不撇下你，也不丢弃你。”朋友，这真是好消息！既然圣灵一直在地上，那么了解他会为我们做什么，就比撒但会做什么来对抗我们更为重要了。

你不能靠自己去做

我相信你最大的愿望就是用你的身、心、灵来爱神。但无论你的意愿有多强烈，靠自己完成这个目标是绝不可能的。你一定要求圣灵帮助你。

保罗写信给罗马的教会说：“盼望不至于羞耻，因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里。”（罗五5）

我们当然想爱主，但除非圣灵赐下超自然的爱，否则我们根本办不到。你怎样领受那爱呢？只要说：“神的圣灵，我降服你。”一旦这样做，圣灵就会把对主的爱充满在你的灵魂里。

认识圣灵愈深，就会愈认识耶稣。这是自然而然的，为什么？因为当圣灵在的时候，他会高举基督。耶稣说：“他必荣耀我！”主从未被推到一旁，反而是拉得更近。

保罗写道：“如今，那些在基督耶稣里的就不定罪了。”（罗八1）

你知道“顺着圣灵而行”的真正意思吗？那就是圣灵要你祷告，你就祷告；要你作见证，你就作见证。突然间，你会发现自己顺着圣灵而行了。

在圣灵里得自由的喜乐

不顺服圣灵，就会觉得被定罪，接着就有罪恶感。但若是你留意他给你的呼召，你就会明白何为在圣灵里得自由的喜乐：“因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。”（罗八2）旧约的立法者是圣父，新约的立法者则是圣灵。耶稣时藉着圣灵下达命令（参徒一2），正如神一度藉着摩西下达命令一样。

七个启示

能够活在保罗于罗马书第八章中所描述的那种得胜生活中，是何等喜乐的事啊！事实上，保罗在第八章的前十六节中，就透露了七个宝贵的启示。

圣经中恐怕没有其他地方像这里一样，把圣灵的工作讲的如此明确和清楚了。

一、他使你有能力胜过罪。第一个启示提到赐生命圣灵的律能使你脱离罪及死的律（参罗八1~2）。你将能胜罪。

二、他成全了律法。“律法既因肉体软弱，有所不能行的，神就差遣自己的儿子，成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案，使律法的义成就在我们这不随从肉体、只随从圣灵的里的人身上。”（罗八3~4）主耶稣成全了摩西的律法，才使我们得着现今在圣灵的自由。

三、他把神的意念赐给你。“因为随从肉体的人体贴肉体的事，随从圣灵的人体贴圣灵的事。体贴肉体的，就是死；体贴圣灵的，乃是生命、平安。原本体贴肉体的，就是与神为仇；因为不服神的律法，也是不能服，而且属肉体的人不能得神的喜欢。”（罗八5~8）

四、他赐你公义。“然而，叫耶稣从死里复活者的灵若住在你们心里，那叫基督耶稣从死里复活的，也必藉着住在你们心里的胜利，是你们必死的身体又活过来。”（罗八11）若你顺着圣灵的脚踪而行，就会行在康健中。你的身体被更新，诚如先知以赛亚所说的：“但那等候耶和华的必从新得力。”（赛四十31）朋友，若少了圣灵，你就无法从新得力，因为他是更新这必朽身体的那一位。

六、他使你的老我死去。“弟兄们，这样看来，我们并不是欠肉体的债去顺从肉体活着。你们若顺从肉体活着，必要死；若靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着。因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子。”（罗八12~14）

七、他见证你的得救。“你们所受的，不是奴仆的心，仍旧害怕，所受的乃是儿子的心，因此我们呼叫：‘阿爸！父！’圣灵与我们的心同证我们是神的儿女。”（罗八15~16）

保罗在逐节的经文中告诉你，圣灵是做成圣父及圣子工作的那一位。每当我读到下面这段话，就很兴奋：“因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子。”

神不会使你走偏了他为你所定的道路，他创造你，也不是为了要看你失败；因此，你不必过度紧张，怕会犯下不可赦免的罪——亵渎圣灵。

你对主的爱远远大过撒旦所施的影响力，因此，这场仗你早就赢了。圣灵正渴望你与他展开这段深入又亲密的关系。

当我感受到那似乎停不下来的啜泣时，圣灵正耐心的等候着。他的负担成了我的。那奇妙的经历赐给我爱灵魂的心，而那样的爱始终没有减少或消失过。

他等着赐给我能力、完全、公义及被圣灵引导的生活，还有更多、更多。而现在他正等着你！

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