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圣经次经《德训篇》,被忽略的箴言书,推荐阅读,又名《便西拉智训》

2017-08-29 心灵港湾

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《德训篇》简介

 



 《德训篇》 ,又名《便西拉智训》,由一位名叫约书亚(或称耶稣)的人用希伯来文写成,后经他的孙子译成希腊文。该书总结犹太民族传统智训经验,捍卫犹太教,阐明上帝已将真正的智慧赐给了他的人民。作者采用长短不一的格言形式,论述了诸如宗教、道德以及实际生活等方面的许多论题。

 

《德训篇》基督新教次经的一部份,成书期大约在公元前180年到前175年间。在犹太人的重要经典《塔木德》及其他拉比文学里,它被引用过几次。这篇书在公元后与其他次经一同被收录在希腊语的七十士译本中.


本书亦被认为也是由圣灵感动而成,内容符合圣经,并一脉相承,非常值得基督徒参考、学习和研究,对更了解神的真理及奥秘大有裨益!


 

作者

 

《德训篇》的作者是耶稣·便·西拉,他是一位生活在耶路撒冷的犹太人,估计他在亚历山大港建立了他的学校,并在那里著作了《便西拉智训》。他的原作是用希伯来语写的,他生活在埃及的孙子将它翻译为希腊语,并添加了一个前叙。


  在希腊语的文本中作者被称为“耶路撒冷的西拉赫之子耶稣”。萨阿迪亚·果昂(Saadia Gaon)的文本中称作者为“埃尔·阿扎·本·西拉的儿子耶稣瓦的儿子西蒙”,另一个希伯来语文本中的称呼类似。还有一个文本中将耶稣瓦和西蒙之间的位置颠倒了。还有一个文本中称之为“西蒙的儿子耶稣瓦,姓巴·阿西拉”。阿西拉意为囚徒,与西拉同词。估计作者的真实名字是埃利亚扎·本·西拉之子西蒙之子耶稣瓦。

  姓氏西拉在亚拉姆语中意为刺。



  按希腊语版的说法(不过叙利亚版没有这个说明)作者游历甚多,而且往往是冒生命危险周游各处。在一个篇章中他描述他所经历的各种危险,但这些描写也许只是仿造赞美诗写的。在希腊语版中他还描写一个埃及国王(可能是托勒密王朝的某国王)对他的威胁,但是在希伯来语和叙利亚版中没有这段文字。

成作时期

 

  一般认为《德训篇》的前言是最早的已知的预言书的正典,因此其成书时期非常重要。


  希腊译者的前叙中称自己为作者的孙子,并称他是在“欧尔盖特斯”(便西拉智训)统治第38年到达埃及的。托勒密王朝只有两个国王带这个名字,其中托勒密三世只统治了25年(从前247年至前222年),因此这位国王应该是前170年登基的托勒密八世。托勒密八世与他的兄弟同时登基,但很快就成为独立的统治者。从前146年至前117年他是埃及的主宰者,因此从其登基开始算译者应该是在前132年到达埃及的。


内容

 

《德训篇》收集了道德教条。因此它象《箴言》,只不过这里只有一个作者,而不是一个权威机构从不同来源收集的教条。有人因此认为本·西拉并非作者,而只不过是编辑者而已。


  《便西拉智训》中的教条适用于任何情况,既适用于父母,也适用于孩子,即适用于丈夫,也适用于妻子,适用于年轻人、年长人、朋友、穷人、富人。其中许多是礼貌规则,更多是关于对自己和对别人(尤其是对穷人)、对社会和对国家、尤其是对上帝的义务的规劝和建议。这些规劝以诗歌的形式列出,按其外部的形式组织。每段的开始是对智慧的祈祷,这个祈祷既是引入,也是各个章节之间的标志。


  本·西拉认为智慧就是敬畏上帝,在他认为智慧与摩西的法律是一致的。诗歌的表达方法非常精确,并以生动的比喻来描绘。这些比喻显示了对人的内心的洞察、对生活的失望、对穷人和被压迫的人的怜悯和对妇女的深刻的怀疑。


  如同《传道书》,在《便西拉智训》里也是两个势力之间的斗争:传统的道德和信仰和新的享乐主义。当然传统的道德和信仰是比较强的、正确的一方。偶尔本·西拉也抨击他认为危险的理论,比如上帝的怜悯抹除所有罪恶的说法,或者人没有自由意志的说法,或者上帝对人的所作所为无动于衷、对美德没有报酬的说法。这些驳斥有时相当长。


  串通这些道德教条的是对上帝的祈祷,请他聚集以色列人的子孙、完成先知的预言、怜悯他人民。结尾是对上帝的赞美,说他的智慧在他的功绩和整个以色列的历史中显示出来了。最后是作者的签名和两首颂歌。

 

 

 

 

 

作者自序

 

    摩西、先知和后来的著书立说者,给我们留下了宝贵的教义,我们应当赞美以色列人,是他们给我们提供了教导和智慧。

 

    如果读他们的著作只为了获得知识,那是远远不够的。

 

    每个珍视学问的人都应该通过自己的言语和著作来帮助他人。这就是我的祖父热衷于阅读摩西律法、先知书和祖先其他著作的原因所在。当他掌握了这些知识,就开始自己著书立说,以便和他人共享自己的智慧和学识。因此,凡是像他一样追求学识的人,也应该时时阅读此书,并且尽一切可能按照摩西律法生活。

 

    那么,我恳请你们虚心仔细地阅读这本书。尽管我全力以赴,或许某些地方翻译得不尽如意,但请耐心读下去。原文用希伯来文写成,把它译成另一种语言时,往往找不到含义确切的词汇。

 

  

    我于优尔盖茨王在位第三十八年来到埃及,在此逗留了一段日子。在此期间,我有机会作了大量的研究,认为有必要翻译此书。我想尽自己的才能完成这项工作,来方便所有那些好学而又遵行摩西律法的侨居者。

 

    

 

 

 

 

德训

第一章


  智慧的起源及尊贵


  一切智慧,皆来自上帝,并且永远及在有时间以前,就和他同在。


  海沙、雨点和永远的日子,谁能数清?天之高,地之宽,渊之深,谁又能测量?


上帝的智慧,先万物而生,谁又能探究?


  智慧受造於万物之先;明达的智慧,从永远就有。


  智慧的泉源是天上上帝的言语,她的道路是永久的诫命。


智慧的根源,曾启示给谁?她的计谋,有谁认识?


  智慧的纪律曾启示并发现给谁?她那繁多的途径有谁明白?


  惟有一位明智至高全能的创造者,他是最可敬畏的,即那坐在自己宝座上的上帝


  他藉着圣神,创造了智慧,注视了她,数清了她,


  遂把她倾注在他一切的化工上;并照自己的恩赐,倾注在一切有血肉的人身上;又将她赐给爱慕自己的人。


  敬畏上帝是人的光荣、夸耀、喜悦和欢愉的冠冕。


  敬畏上帝,悦乐心神,赐与喜乐、愉快和长寿。


  敬畏上帝的人,终必得福;在他临终之日,必蒙祝福。



  爱慕上帝是堪受光荣的智慧。


  她显示给谁,就赐给谁爱情。这爱情能使人享见上帝


  敬畏上帝是智慧的开始。这敬畏在母胎中,已与忠信的人一同形成了。她与被选的後裔往来,被仁爱和忠信的人所承认。智慧在人间,建立了一个永久的基础;在他们的後代中,她必获得信赖。


  敬畏上帝是知识的虔敬。


  这虔敬保守人心,使人得到义德,赐给人兴趣和喜悦。


  敬畏上帝的,必获得幸福;在他末日,必蒙受祝福。


  敬畏上帝是智慧的圆满;她用自己的果实,使敬畏上帝者沉醉。


  用自己的出产,充满他们的栈房;以自己的宝物,贮满他们的府库。


  敬畏上帝是智慧的冠冕;她产生平安,恢复健康。


上帝观看和测量智慧,二者都是上帝的恩惠。


  智慧要赐与人知识和明达的光明,并要增加那些坚持智慧者的光荣。


  敬畏上帝是智慧的根源,她的枝干可得久存。


  敬畏上帝,排除罪行;谁怀有它,必能脱免上帝的义怒。


  敬畏上帝,驱除罪恶。


  不义的忿怒,终不能视为正直;他忿怒的烈火,必要使他丧亡。


  忍耐的人暂时容忍,最後必有喜乐的酬报。


  他暂时缄默不言,以後许多人的唇舌,却要称扬他的明智。


  在智慧的府库 ,有明智的箴言。


  但是敬畏上帝,是罪人所厌恶的。


  你若羡慕智慧,就应遵守诫命;上帝必会把智慧赐给你。


  因为敬畏上帝,就是智慧和纪律;他所喜悦的,就是忠信和良善。


上帝必充满这些人的府库。


  不可违背敬畏上帝之情;亲近他,不要怀着贰心。


  与人交谈,不要虚伪;要谨慎你的唇舌。


  不要自高,怕一旦跌倒,羞辱便来到你身上;


  而上帝把你的秘密 漏,在集会中羞辱你;


  因为,你没有怀着敬畏之心亲近上帝,反之,你的心却充满了诡诈。


  敬畏上帝的人必获得智慧


  为得智慧应何去何从

 

 

第二章


  怎样应付试探


  我儿,你前去服事上帝时,应固守正义与敬畏,并应预备你的心承受试探。


  使你的心居正不偏,坚忍不拔;应侧耳听取明智的言语;在灾难中,不要慌张。


  应静心等待上帝的照顾,与上帝保持联系,总不要离弃他,好使你至死充满幸福。


  凡降到你身上的,你都要接受;在痛苦中,你要忍受;在各种困苦中,你要多多忍耐;


  因为金银应在火 锻炼,上帝所喜悦的人,也应在谦卑的火炉中锻炼。


  你只管信赖上帝,他必扶持你;你应修直你的道路,要仰望他,要保持敬畏他的心,至死不替。


  你们敬畏上帝的,要等待他的仁慈;不要离开他,免得跌倒。


  你们敬畏上帝的,要信赖他,你们的赏报,就不会落空。


  你们敬畏上帝的,要希望幸福,及永远的喜乐和救恩。


  你们敬畏上帝的,要爱慕他,你们的心灵,就会蒙光照。


  请你们追念前代,看看有谁依赖了上帝,而受了耻辱?


  有谁保持了对他的敬畏,而被遗弃?有谁呼求了他,而被他轻视?


  因为,上帝富於慈惠宽仁;在患难中,赦免罪过,并施救恩。他是一切真心寻求他的护卫者。


  祸哉,怯懦的心,邪恶的口,虚弱的手,及徘徊於两条路的罪人!


  祸哉,心无志气的人! 他既对上帝没有信赖,决得不到他的保护。


  祸哉,你们失去坚忍,离弃正道,喜欢走邪路的人!


  因为,当上帝视察你们时,你们将作什麽?


  凡敬畏上帝的,决不背弃他的言语;爱慕他的,必遵循他的道路。


  凡敬畏上帝的,必寻求他的欢心;爱慕他的,必饱尝他法律的奥义。


  凡敬畏上帝的,必常预备自己的心,在他面前谦卑自下。


  凡敬畏上帝的,必遵守他的诫命,直到他来看顾,常怀着忍耐。


  他们说:假使我们不悔改,我们就必落在上帝的手 ,而不是落在人的手 ;


  因为他是多麽伟大,他的仁慈又多麽伟大。


  论依赖上帝


  依靠上帝与不依靠上帝的结局






第三章


  儿女应孝敬父母


  智慧之子,形成义人的集会;他们的家族充满服从与友爱。


  孩子们,你们应听从我,你们的父亲;你们要这样作,以便得救。


  因为,上帝愿父亲受儿女的尊敬,且确定了母亲对子女的权利。


  孝敬父亲的人,必能补赎罪过;且能戒避罪恶,在祈祷之日,必蒙应允。


  孝敬母亲的人,就如积蓄珍宝的人。


  孝敬父亲的人,必在子女身上获得喜乐;当他祈祷时,必蒙应允。


  孝敬父亲的,必享长寿;听从上帝的,必使母亲得到安慰。


  敬畏上帝的人,必孝敬父母;奉事生他的父母,犹如奉事主人。


  你当以言以行,以各样的忍耐,孝敬你的父亲,


  好使他的祝福,降到你身上,而存留至终。


  因为父亲的祝福,巩固子女的家庭;反之,母亲的诅咒,拔除家庭的基础。


  不要以你父亲的羞辱为荣,因为父亲的羞辱,为你不是光荣;


  原来人的光荣,是建在他父亲的荣誉上;不名誉的母亲,是子女的耻辱。


  我儿,你父亲年老了,你当扶助;在他有生之日,不要使他忧伤。


  若他的智力衰弱了,你要对他有耐心,不要因你年富力强就藐视他;


  因为,对父亲所施的怜悯,是不会被遗忘的,上帝必要赦免你的罪过,复兴你的家庭。因你容忍母亲的过失,必获赏报;


上帝必依公义,建立你的家庭;在你困难之日,要记念你,要消灭你的罪过,有如晴天溶化冰霜。


  背弃父亲的,形同亵圣;激怒母亲的,已为上帝诅咒


  我儿,执行你的工作时,应当谦和;这样你会比施惠的人更受人爱戴。


  你越伟大,在一切事上越当谦下;这样你 能在上帝面前,获得恩宠。


  因为,只有上帝的权能是伟大的,为谦逊人所尊崇。


  为你太难的事,你不要寻找;超乎你能力的事,你不要研究;然而上帝给你所规定的,你应时常思念,在他的许多工程上,你不应怀着好奇心去追究。


  因为,亲眼观察那些隐密的事,为你并不需要。


  在超过你能力的事上,你不要劳神;在他的许多工程上,你不要怀着好奇的心;


  因为,你已见到许多,人类不能理解的事;


  的确,有许多人受了自己妄想的欺骗,邪恶的幻想迷惑了他们的明悟。


  心 顽硬的人,终究必有不幸的结局;爱危险的,必死於危险之中。


  徘徊在两条路上的心,决不会成功;心术不正的人,必要绊倒。


  顽硬的心,必为愁苦所累;罪人必要罪上加罪。


  骄傲人们的创伤,无法医治,因为恶根在他们身上,已根深蒂固,而他们却不自觉。


  明智人的心,领会寓言;智慧人的心愿,是希求热心的听众。


  聪明睿智的心,必戒避罪恶;在正义的工作上,必获成功。


  水可以消灭烈火,施舍可以补赎罪过。


上帝保佑施舍的人,此後必要记念他,在他跌倒时,要使他获得扶助。


  进修谦德戒除好奇心


  愚顽人必遭失败明智人必获福利


  要怜悯周济穷人

 


 



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